ብርሃን ፣ አምላክ እና ፀጋ

በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ሳለሁ ኃይል ሲጠፋ አንድ ፊልም ቤት ውስጥ ተቀም was ነበር ፡፡ በጨለማው ውስጥ የታዳሚዎች ማጉረምረም በእያንዳንዱ ሰከንድ እየጠነከረ መጣ ፡፡ አንድ ሰው ወደ ውጭ በር ሲከፍት ወዲያውኑ መውጫ ለመፈለግ በጥርጣሬ እንዴት እንደሞከርኩ አስተዋልኩ ፡፡ ብርሃን በፊልም ትያትሩ ውስጥ ፈሰሰ እና ማጉረምረም እና አጠራጣሪ ፍለጋዎቼ በፍጥነት ተጠናቀዋል ፡፡

ጨለማ እስክንጋፈጥ ድረስ፣ አብዛኞቻችን ብርሃንን እንደ ተራ ነገር እንቆጥረዋለን። ይሁን እንጂ ብርሃን ከሌለ ምንም የሚታይ ነገር የለም. አንድ ነገር የምናየው ብርሃን ክፍሉን ሲያበራ ብቻ ነው። ይህ ነገር ወደ ዓይናችን በሚደርስበት ቦታ የእይታ ነርቮቻችንን ያነቃቃል እና አእምሯችን በጠፈር ውስጥ ያለን የተወሰነ መልክ፣ አቀማመጥ እና እንቅስቃሴ እንዲያውቅ የሚያደርግ ምልክት ይፈጥራል። የብርሃንን ምንነት መረዳት ፈታኝ ነበር። የቀደሙት ንድፈ ሐሳቦች የግድ ብርሃንን እንደ ቅንጣት፣ ከዚያም እንደ ማዕበል አድርገው ይወስዱታል። ዛሬ አብዛኞቹ የፊዚክስ ሊቃውንት ብርሃንን እንደ ሞገድ ቅንጣት ይገነዘባሉ። አንስታይን የጻፈውን አስተውል፡ አንዳንድ ጊዜ አንዱን ንድፈ ሃሳብ አንዳንዴም ሌላውን መጠቀም ያለብን ይመስላል በሌላ ጊዜ ደግሞ ሁለቱንም መጠቀም እንችላለን። አዲስ የመረዳት አለመቻል እያጋጠመን ነው። የእውነት ሁለት ተቃራኒ ምስሎች አሉን። ለየብቻ፣ አንዳቸውም ቢሆኑ የብርሃንን መገለጥ ሙሉ በሙሉ ማብራራት አይችሉም፣ ግን አንድ ላይ ናቸው።

ስለ ብርሃን ተፈጥሮ አስደናቂው ገጽታ ጨለማ በእሱ ላይ ምንም ኃይል እንደሌለው ነው. ብርሃን ጨለማን ቢያወጣም ተቃራኒው እውነት አይደለም። በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ይህ ክስተት ከእግዚአብሔር ተፈጥሮ (ከብርሃን) እና ከክፉ (ከጨለማው ወይም ከጨለማ) ጋር በተዛመደ አስደናቂ ሚና ይጫወታል። ሐዋርያው ​​ዮሐንስ የተናገረውን ልብ በል። 1. ዮሐንስ 1,5-7 (HFA) እንዲህ ሲል ጽፏል፡- ከክርስቶስ የሰማነው ለእናንተም የምናስተላልፈው መልእክት፡ እግዚአብሔር ብርሃን ነው። በእርሱ ዘንድ ጨለማ የለም። ስለዚህ የእግዚአብሔር ነን ብለን በኃጢአት ጨለማ ውስጥ የምንኖር ከሆንን እየዋሸን ሕይወታችንን እየኖርን ከእውነት ጋር እየተቃረን ነው። በእግዚአብሔር ብርሃን የምንኖር ከሆነ ግን እርስ በርሳችን የተገናኘን ነን። ልጁ ኢየሱስ ክርስቶስ ስለ እኛ ያፈሰሰው ደም ከበደላችን ሁሉ ነፃ ያደርገናል።

ቶማስ ኤፍ ቶራንስ የሥላሴ እምነት በሚለው መጽሐፋቸው እንዳስታወቁት፣ የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን መሪ አትናቴዎስ የዮሐንስንና ሌሎች ቀደምት ሐዋርያትን ትምህርት በመከተል የብርሃንና የብርሃኑን ምሳሌ በመጠቀም ስለ እግዚአብሔር ተፈጥሮ ይናገር ነበር፣ ለምሳሌ ለ እኛ በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል፡ ብርሃን ከብርሃን ከብርሃን ከቶ እንደሌለው ሁሉ አብም ከልጁ ከቃሉም ውጭ አይደለም። ከዚህም በተጨማሪ ብርሃንና ግርማ አንድ ሆነው እርስ በርሳቸው የማይጋጩ እንደ ሆኑ አብና ወልድም አንድ ናቸውና አንድ ባሕርይ ናቸው እንጂ አንዳቸው ለሌላው እንግዳ አይደሉም። እግዚአብሔር ዘላለማዊ ብርሃን እንደሆነ ሁሉ፣ የእግዚአብሔር ልጅ፣ እንደ ዘላለማዊ ብርሃን፣ እግዚአብሔር በራሱ የዘላለም ብርሃን ነው፣ መጀመሪያ እና መጨረሻ የሌለው (ገጽ 121)።

አትናቴዎስ እሱና ሌሎች የቤተ ክርስቲያን መሪዎች በኒቂያ የሃይማኖት መግለጫ ውስጥ በሕጋዊ መንገድ ያቀረቡትን አንድ ጠቃሚ ነጥብ ቀርጿል፡ ኢየሱስ ክርስቶስ የእግዚአብሔርን አንድ ማንነት (ግሪክ = ኦሲያ) ከአብ ጋር ያካፍላል። ይህ ባይሆን ኖሮ ኢየሱስ “እኔን ያየ አብንም አይቷል” ብሎ ሲናገር ምንም ትርጉም አይኖረውም ነበር (ዮሐ.4,9). ቶራንስ እንደሚለው፣ ኢየሱስ ከአብ ጋር (እንዲሁም ፍፁም አምላክ) ባይሆን ኖሮ፣ የእግዚአብሔር ሙሉ መገለጥ በኢየሱስ አንሆንም ነበር። ነገር ግን ኢየሱስ በእውነት ይህ መገለጥ መሆኑን ሲያበስር እርሱን ማየት አብን ማየት ነው፣ እርሱን መስማት አብን እንዳለ መስማት ነው። ኢየሱስ ክርስቶስ በአጠቃላይ የአብ ልጅ ነው፣ ማለትም፣ በአስፈላጊው እውነታ እና ተፈጥሮ። ቶራንስ በገጽ 119 ላይ “የሥላሴ እምነት” ላይ አስተያየቶችን ሰጥቷል፡- የአብ እና የወልድ ግንኙነት ሙሉ በሙሉ እና ፍጹም በሆነ በእግዚአብሔር አንድነት እርስ በርስ ይዋደዳል፣ ይህም ለአብ እና ለወልድ ዘላለማዊ ተገቢ እና በአንድ ጊዜ አለ። እግዚአብሔር አብ ነው እርሱ ለዘላለም የወልድ አባት እንደሆነ እና ወልድም ከእግዚአብሔር የሆነ አምላክ እንደሆነ ሁሉ እርሱም ለዘላለም የአብ ልጅ ነው። በአብ እና በወልድ መካከል ፍጹም እና ዘላለማዊ መቀራረብ አለ፣ በመካከላቸው ያለ ምንም “ርቀት”፣ ጊዜ ወይም እውቀት።

አብና ወልድ በባሕርይ አንድ ስለሆኑ በመሥራትም (በድርጊት) አንድ ናቸው። ቶራንስ ስለዚህ ጉዳይ በእግዚአብሄር ክርስቲያናዊ አስተምህሮ የጻፈውን አስተውል፡ በወልድና በአብ መካከል ያልተቋረጠ የመሆን እና የተግባር ግንኙነት አለ፣ እናም በኢየሱስ ክርስቶስ ይህ ግንኙነት በሰው ልጅ ህልውና ውስጥ ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ተካቷል። ስለዚህ በጌታ በኢየሱስ ፊት የምናየው ከዚህ አምላክ በቀር ከኢየሱስ ክርስቶስ ጀርባ አምላክ የለም። የጨለማ፣ የማይመረመር አምላክ የለም፣ ምንም የማናውቀው የዘፈቀደ አምላክ የለም፣ ነገር ግን በፊቱ የምንንቀጠቀጥበት በጥፋተኝነት የተሞላው ኅሊናችን ክብሩን እየነጠቀ ነው።

በኢየሱስ ክርስቶስ የተገለጠልን ይህ የእግዚአብሔርን ተፈጥሮ (ምንነት) መረዳት የአዲስ ኪዳንን ቀኖና በይፋ በመግለጽ ሂደት ውስጥ ወሳኝ ሚና ተጫውቷል። የአብና የወልድን ፍፁም አንድነት ካልጠበቀ በአዲስ ኪዳን ውስጥ ለመካተት ምንም አይነት መጽሐፍ አልተወሰደም። ስለዚህም ይህ እውነት እና እውነታ የአዲስ ኪዳን ይዘት ለቤተ ክርስቲያን የተወሰነበት እንደ ቁልፍ ትርጓሜ (ማለትም ትርጓሜያዊ) መሠረታዊ እውነት ሆኖ አገልግሏል። አብ እና ወልድ (መንፈስን ጨምሮ) በባህሪ እና በተግባር አንድ መሆናቸውን መረዳታችን የጸጋን ምንነት እንድንረዳ ይረዳናል። ጸጋ በእግዚአብሔር የተፈጠረ አካል አይደለም፣ ነገር ግን ቶራንስ እንደገለጸው፣ “የእግዚአብሔር ስጦታ በሥጋ በተገለጠው ልጁ በእርሱም ስጦታና ሰጪው ራሳቸው የማይነጣጠሉ አንድ አምላክ ናቸው። የእግዚአብሔር የማዳን ጸጋ ታላቅነት አንድ አካል ኢየሱስ ክርስቶስ ነው መዳን በእርሱና በእርሱ በኩል ይመጣልና።

የሥላሴ አምላክ፣ ዘላለማዊ ብርሃን፣ የሥጋዊ እና የመንፈሳዊ ነገሮች ሁሉ “መገለጥ” ምንጭ ነው። ብርሃንን ወደ መኖር ያመጣው አብ ልጁን የዓለም ብርሃን ይሆን ዘንድ ላከው፣ እና አብ እና ወልድ መንፈስን መላክ ለሰዎች ሁሉ ብርሃንን ይልካሉ። ምንም እንኳን እግዚአብሔር "በማይደረስ ብርሃን ውስጥ ይኖራል"1. ጢሞ. 6,16)፣ በመንፈሱ፣ በሥጋ በተገለጠው በልጁ በኢየሱስ ክርስቶስ ፊት (ተመልከት) 2. ቆሮንቶስ 4,6). ይህን አስደናቂ ብርሃን "ለማየት" መጀመሪያ ላይ በጥርጣሬ መመልከት ቢገባንም ጨለማው ርቆ እንደ ተነዳ የሚገቡ ሰዎች ብዙም ሳይቆይ ይገነዘባሉ።

በብርሃን ሙቀት ፣

ጆሴፍ ታካክ
ፕሬዝዳንት GRACE Commununional International

የብርሃን ተፈጥሮ, እግዚአብሔር እና ጸጋ