ሰማይ በላይ ነው - አይደል?

ከሞቱ ብዙም ሳይቆይ ቅዱስ ጴጥሮስ በጥቂት ጥያቄዎች እየጠበቀዎት በሚገኝበት ከሰማይ በር ፊት ለፊት ባለው ወረፋ ውስጥ እራስዎን ያገኛሉ ፡፡ ከዚያ ብቁ ሆነው ከተገኙ ወደ ውስጥ እንዲገቡ ይደረጋሉ እናም ነጭ ልብስ እና obbligato በገና የታጠቁ ሲሆን ወደተመደበው ደመናም ይጥራሉ ፡፡ እና ከዚያ ክሮቹን በሚወስዱበት ጊዜ ለአንዳንድ ጓደኞችዎ እውቅና ሊሰጡ ይችላሉ (ግን ተስፋ ያደረጉትን ያህል ላይሆን ይችላል); ግን ምናልባት በሕይወትዎ ውስጥ ለማስወገድ የሚመርጧቸው ብዙዎች ፡፡ ስለዚህ የዘላለም ሕይወትዎ የሚጀምረው በዚህ መንገድ ነው ፡፡

እርስዎ በቁም ነገር አያስቡም ፡፡ እንደ እድል ሆኖ ፣ እርስዎም ማመን የለብዎትም ፣ ምክንያቱም እውነት አይደለም። ግን በትክክል መንግስተ ሰማያትን እንዴት ያስባሉ? አብዛኞቻችን በአምላክ የምናምን ለታማኝነታችን የምንሸለምበት ወይም በኃጢአታችን የምንቀጣበት አንድ ዓይነት ከሞት በኋላ ያለው ሕይወት ውስጥ እናምናለን ፡፡ ያ እርግጠኛ ነው - ኢየሱስ ወደ እኛ የመጣው ለዚህ ነው ፡፡ ለዚያ ነው ለእኛ ሲል የሞተው ፣ ለእኛም የሚኖረው ፡፡ የወርቅ ሕግ የሚባለው ያስታውሰናል-“... በእርሱ የሚያምኑ ሁሉ የዘላለም ሕይወት እንዲኖራቸው እንጂ እንዳይጠፉ እግዚአብሔር አንድያ ልጁን እስኪሰጥ ድረስ ዓለሙን እንዲሁ ወዶ” (ዮሐንስ 3,16)

ግን ያ ምን ማለት ነው? የጻድቃን ደመወዝ እንደ ታዋቂ ሥዕሎች ሁሉ የሆነ ነገር ከሆነ ፣ እኛ - - በትክክል ፣ ላንቀበለው እንችላለን - ሌላውን ቦታ ጠለቅ ብለን እንመርምር።

ስለ ሰማይ ማሰብ

ይህ መጣጥፍ በአዳዲስ መንገዶች ስለ ሰማይ እንዲያስቡ ለማበረታታት ያለመ ነው ፡፡ ይህን ሲያደርጉ እንደ ዶግማ (ዶግማ) እንዳያጋጥሙን ለእኛ አስፈላጊ ነው ፡፡ ያ ደደብ እና እብሪተኛ ይሆናል ፡፡ ብቸኛው አስተማማኝ የመረጃ ምንጫችን መጽሐፍ ቅዱስ ነው እናም በመንግሥተ ሰማያት የሚጠብቀንን እንዴት እንደሚወክል በሚያስገርም ሁኔታ ግልጽ ያልሆነ ነው ፡፡ ቅዱሳት መጻሕፍት ግን ፣ በዚህ ሕይወት በሁለቱም በእግዚአብሔር እንደምንታመን ቃል ገብተውልናል (ከሁሉም ተግዳሮቶች ጋር) እንዲሁም በመጪው ዓለም ውስጥ ለምርጥ። ኢየሱስ ይህንን በጣም ግልፅ አድርጓል ፡፡ ሆኖም ፣ ያ መጪው ዓለም ምን እንደሚመስል ብዙም የሐሳብ ልውውጥ አልነበረውም (ማርቆስ 10,29 30) ፡፡

ሐዋርያው ​​ጳውሎስ “አሁን እኛ በደመና መስታወት ውስጥ ያለ ግልጽ ያልሆነ ስዕል ብቻ እናያለን ...” ሲል ጽ wroteል ፡፡ (1 ቆሮንቶስ 13,12 ፣ ጉድ ኒውስ ባይብል)። ጳውሎስ ወደ ሰማይ አንድ ዓይነት “የጎብኝዎች ቪዛ” ከተሰጣቸው ጥቂት ሰዎች አንዱ ሲሆን በእሱ ላይ እየደረሰ ያለውን ነገር ለመግለጽ አስቸጋሪ ሆኖ አግኝተውታል ፡፡ (2 ቆሮንቶስ 12,2: 4) ምንም ይሁን ምን ፣ እስካሁን ህይወቱን እንደገና እንዲመራ ለማነሳሳት በቂ አስገራሚ ነበር ፡፡ ሞት አያስፈራውም ነበር ፡፡ የሚመጣውን ዓለም በበቂ ሁኔታ አይቶ እንኳን በደስታ ወደእርሱ ተመለከተ ፡፡ ብዙዎቻችን ግን እንደ ጳውሎስ አይደለንም።

ሁልጊዜ እንደዚህ ይወዳሉ?

ስለ መንግስተ ሰማይ ስናስብ አሁን ያለን የእውቀት ሁኔታ እንደፈቀደን ብቻ ነው ማየት የምንችለው ፡፡ ለምሳሌ ፣ የመካከለኛው ዘመን ሠዓሊዎች ፣ ቀናተኛ ከሆኑት ጋር በሚመሳሰሉ አካላዊ ውበት እና ፍጽምና ባህሪዎች የተቀረጹትን የገነት ገነት ሥዕላዊ ሥዕላዊ ሥዕል ሰሉ ፡፡ (ምንም እንኳን አንድ ሰው በአለም ውስጥ የማስቀመጡ መነሳሳት ፣ እርቃንን የሚመስሉ ፣ በአየር ሁኔታ የማይታዩ ቅርፅ ያላቸው ሕፃናት የመጡት የመጡ ናቸው ፡፡) ቅጦች ፣ እንደ ቴክኖሎጂ እና ጣዕም ያሉ ፣ የማይለዋወጥ ለውጦች ናቸው ፣ እናም ስለዚህ የመካከለኛው ዘመን ሀሳቦ የዚያ የወደፊቱ ዓለም ሥዕል ለመፍጠር ከፈለግን ዛሬ።

ዘመናዊ ጸሐፊዎች የበለጠ ዘመናዊ ምስሎችን ይጠቀማሉ ፡፡ የሲኤስ ሌዊስ ምናባዊ ጥንታዊው ታላቁ ፍቺ (ታላቁ ፍቺ) ከሲኦል ወደ ምናባዊ የአውቶቡስ ጉዞ ይገልጻል (እንደ ትልቅ ፣ ባድማ የሆነ የከተማ ዳርቻ ሆኖ ያየዋል) ወደ ሰማይ ፡፡ የዚህ ጉዞ ዓላማ በ ”ሲኦል” ውስጥ ላሉት ሰዎች ሀሳባቸውን እንዲለውጡ እድል መስጠት ነው ፡፡ የሉዊስ ሰማይ የተወሰኑትን ይወስዳል ፣ ምንም እንኳን ብዙዎቹ ኃጢአተኞች ከመጀመሪያው እስላም በኋላ እዚያ አይወዱትም እና እነሱ የሚያውቁትን ገሃነም ይመርጣሉ ፡፡ ዘላለማዊ ሕይወት ምንነት እና ተፈጥሮ ላይ ምንም ዓይነት ግንዛቤ እንዳላገኘ ሉዊስ አጥብቆ ያሳስባል ፡፡ መጽሐፉ በምሳሌያዊ ሁኔታ መገንዘብ አለበት ፡፡

እንዲሁም ሚች አልቦርን አስደናቂ ሥራው በመንግሥተ ሰማይ ውስጥ የሚያገ Fiveቸው አምስት ሰዎች (ኢንጂነር. አምስቱ ሰዎች በመንግሥተ ሰማያት ያገ )ቸዋል) ሥነ-መለኮታዊ ትክክለኛነት አይሉም ፡፡ ከእሱ ጋር ሰማይ በባህር ዳርቻ ባለው የመዝናኛ መናፈሻ ውስጥ ነው ፣ ዋነኛው ገጸ-ባህሪ ሕይወቱን በሙሉ የሠራበት ፡፡ ግን አልቦርን ፣ ሉዊስ እና ሌሎች እነሱን የመሰሉ ፀሐፊዎች የመጨረሻውን መስመር አይተው ይሆናል ፡፡ እዚህ ጎን ላይ እዚህ የምናውቀው ሰማይ ከዚህ የተለየ አይደለም ፡፡ ኢየሱስ ስለ እግዚአብሔር መንግሥት ሲናገር ፣ እኛ እንደምናውቀው ከሕይወት ጋር በሚሰጡት መግለጫዎች ውስጥ ብዙውን ጊዜ ንፅፅሮችን ይጠቀም ነበር ፡፡ እሱ ሙሉ በሙሉ አይመሳሰለውም ፣ ግን ተዛማጅ ትይዩዎችን ለመሳል እንዲችል ከእሱ ጋር በቂ መመሳሰል ያሳያል።

ከዚያ እና አሁን

ለአብዛኛው የሰው ልጅ ታሪክ ስለ ኮስሞስ ተፈጥሮ ብዙም ሳይንሳዊ ዕውቀት አልታየም ፡፡ አንድ ሰው እንዲህ ዓይነቱን ነገር በጭራሽ እንዳሰላሰለ ፣ አንድ ሰው ምድር ፀሐይ እና ጨረቃ በተስማሚ ክበቦች ውስጥ የሚዞሩበት ዲስክ እንደሆነ ያምን ነበር። ገነት ፣ እዚያ ቦታ አለች ፣ ገሃነምም በምድር ውስጥ ነበረች ይባል ነበር። የሰማያዊው በር ባህላዊ አስተሳሰቦች ፣ የበገና ፣ የነጭ ልብሶች ፣ የመልአክ ክንፎች እና ማለቂያ የሌለው ውዳሴ መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ሰማይ የሚናገረውን ትንሽ የምንተረጉመው ሀቀኛ የመጽሐፍ ቅዱስ ጸሐፊዎች ስለ ዓለም ባላቸው ግንዛቤ መሠረት ከሚጠብቁት አድማስ ጋር ይዛመዳሉ ፡፡ .

ዛሬ ስለ ኮስሞስ ብዙ ተጨማሪ የስነ ፈለክ እውቀት አለን። ምድር እየሰፋ በሚሄደው አጽናፈ ሰማይ ሰፊው ቦታ ላይ ትንሽ ቦታ እንደሆነች እናውቃለን። እኛ ለጠንካራ እውነታ የሚመስለን በመሠረቱ በመሠረቱ በአብዛኛዎቹ የሰው ልጆች ታሪክ ውስጥ አንድ ሰው ህልውናን እንኳን ያልጠረጠረ በእንደዚህ ዓይነት ጠንካራ ኃይሎች የተያዘ በጥሩ ሁኔታ እርስ በእርስ ከተያያዘ የኃይል አውታረመረብ የበለጠ እንዳልሆነ እናውቃለን ፡፡ ምናልባት ወደ 90% የሚሆነው የአጽናፈ ሰማይ ክፍል “የጨለማ ጉዳይ” የተገነባ መሆኑን እናውቃለን - እኛ በሂሳብ ሊቃውንት (ቲዎሪ) ልንሰጠው የምንችለው ነገር ግን እኛ ማየት እና መመዘን የማንችለው ፡፡

እንደ ‹የጊዜ ሂደት› የማይከራከሩ ክስተቶች እንኳን አንጻራዊ መሆናቸውን እናውቃለን ፡፡ የቦታ ፅንሰ-ሀሳባችንን የሚወስኑ ልኬቶች እንኳን (ርዝመት ፣ ስፋት ፣ ቁመት እና ጥልቀት) እጅግ በጣም የተወሳሰበ እውነታ በምስል እና በእውቀት ግንዛቤ ያላቸው ገጽታዎች ብቻ ናቸው። አንዳንድ የስነ ፈለክ ተመራማሪዎች ቢያንስ ሰባት ሌሎች ልኬቶች ሊኖሩ እንደሚችሉ ይነግሩናል ፣ ግን የሚሰሩበት መንገድ ለእኛ ፈጽሞ የማይታሰብ ነው ፡፡ እነዚህ የሳይንስ ሊቃውንት እነዚህ ተጨማሪ ልኬቶች ልክ እንደ ቁመት ፣ ርዝመት ፣ ኬክሮስ እና ጊዜ ያሉ ናቸው ብለው ያስባሉ ፡፡ ስለሆነም በጣም ስሜታዊ የሆኑ መሣሪያዎቻችን ከሚለካባቸው ገደቦች በላይ በሆነ ደረጃ ላይ ነዎት; እንዲሁም ደግሞ ያለአእምሮአችን ከመጠን በላይ ሳንጨናነቅ ከአእምሯችን ጭምር ልንጀምር እንችላለን።

ላለፉት አስርት ዓመታት ያስመዘገቡት ሳይንሳዊ ስኬቶች በሁሉም አካባቢዎች ማለት ይቻላል የቀደመውን የእውቀት ደረጃ ቀይረውታል ፡፡ ስለዚህ መንግስተ ሰማያትስ? እኛ ደግሞ በወደፊቱ ጊዜ ስለሚኖረው ሕይወት ያለንን ሀሳብ እንደገና ማሰብ አለብን?

የወደፊቱ ጊዜ

አስደሳች ቃል - ባሻገር ፡፡ ይህ ወገን አይደለም ፣ ከዚህ ዓለም አይደለም ፡፡ ግን በጣም በሚታወቅ አካባቢ ውስጥ የዘላለምን ሕይወት ማሳለፍ እና ሁልጊዜ ማድረግ እንደወደድነው በትክክል ማድረግ የምንችል አይደለንም - ከምናውቃቸው አካላት ጋር ከምናውቃቸው ሰዎች ጋር? ከሞት በኋላ ያለው ሕይወት ያለ ምንም ሸክም ፣ ፍርሃትና ስቃይ በዚህ ዓለም ውስጥ በጣም የታወቀው የሕይወታችን ምርጥ ጊዜ ማራዘሚያ ሊሆን አይችልም? ደህና ፣ በዚህ ጊዜ በጥንቃቄ ማንበብ አለብዎት - መጽሐፍ ቅዱስ እንደዚህ አይሆንም ብሎ ቃል አይገባም ፡፡ (ያንን እንደገና መድገም እመርጣለሁ - መጽሐፍ ቅዱስ እንደማያደርገው ቃል አይገባም) ፡፡

አሜሪካዊው የሃይማኖት ምሁር ራንዲ አልኮርን ስለሰማይ ጉዳይ ለብዙ ዓመታት ሲያስተምር ቆይቷል ፡፡ መንግስተ ሰማይ በሚለው መጽሐፋቸው (ገነት) ከሞት በኋላ ካለው ሕይወት ጋር የሚዛመዱትን እያንዳንዱን የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች በጥንቃቄ ይመረምራል ፡፡ ውጤቱ ከሞት በኋላ ያለው ሕይወት ምን ሊሆን እንደሚችል አስገራሚ ሥዕል ነው ፡፡ ስለ እሱ ይጽፋል

“እኛ በራሳችን እንደክማለን ፣ በሌሎች እንሰላለን ፣ በኃጢአት ፣ በመከራ ፣ በወንጀል እና በሞት ፡፡ እና አሁንም ምድራዊ ሕይወትን እንወዳለን ፣ አይደል? በበረሃው ላይ የሌሊቱን ሰማይ ሰፊነት እወዳለሁ ፡፡ በእቶኑ አጠገብ ባለው ሶፋ ላይ ከናንሲ አጠገብ በምቾት መቀመጥ እወዳለሁ ፣ ብርድ ልብስ በላያችን ተዘርሮ ፣ ውሻው ከጎናችን ተደፋ ፡፡ እነዚህ ልምዶች መንግስተ ሰማያትን አይጠብቁም ፣ ግን እዚያ ምን እንደሚጠበቅ ጣዕም ያቀርባሉ ፡፡ እኛ በዚህ ምድራዊ ሕይወት ውስጥ የምንወደው ወደተፈጠርንበት ሕይወት የሚስማሙን ነገሮች ናቸው ፡፡ እዚህ በዚህ በኩል የምንወደው ነገር ቢኖር ይህ ሕይወት ሊያቀርበው ከሚችለው እጅግ የላቀ ብቻ ሳይሆን ወደፊትም የሚመጣውን ታላቅ ሕይወትም ጭምር የሚያሳይ ነው ፡፡ በአካባቢያችን ካለው የተሻሻልን እውቀት አንፃር በመንግሥተ ሰማይ ሕይወት ምን ሊሆን እንደሚችል እንገምታ ፡፡

በገነት ውስጥ አካላዊ

የሐዋርያት የሃይማኖት መግለጫ ፣ በክርስቲያኖች ዘንድ በጣም የተስፋፋው የግል እምነት ምስክርነት ፣ “ስለ ሙታን ትንሣኤ” ይናገራል (ቃል በቃል-ከሥጋ) ፡፡ ምናልባት መቶ ጊዜ ደጋግመው ሊሆን ይችላል ፣ ግን ምን ማለት እንደሆነ አስበው ያውቃሉ?

ትንሣኤ በተለምዶ “ከመንፈሳዊ” አካል ፣ ከስሱ ፣ ከሥጋዊ ፣ ከእውነታው ጋር ተመሳሳይ ነው ፣ መንፈስን ከሚመስል ነገር ጋር። ሆኖም ፣ ይህ ከመጽሐፍ ቅዱስ ሀሳብ ጋር አይዛመድም ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚያመለክተው ከሞት የሚነሳው ሥጋዊ አካል ይሆናል ፡፡ ሆኖም ፣ እኛ ይህንን ቃል በምንረዳበት ስሜት አካሉ ሥጋዊ አይሆንም ፡፡

የሥጋዊነት ሀሳባችን (ወይም ነገር) እውነታውን ከምንገነዘባቸው አራት ልኬቶች ጋር የተሳሰረ ነው ፡፡ ግን በእርግጥ ሌሎች በርካታ ልኬቶች ካሉ ፣ የነገርነት ትርጓሜያችን በአባታዊ ሁኔታ የተሳሳተ ነው።

ከትንሣኤው በኋላ ኢየሱስ ሥጋዊ አካል ነበረው ፡፡ እሱ መብላት እና መራመድ ይችላል እናም በትክክል መደበኛ ይመስላል። እሱን መንካት ይችሉ ነበር ፡፡ እናም እንደ ባቡር ጣቢያው እንደ ሃሪ ፖተር ባሉ ግድግዳዎች ውስጥ በቀላሉ በመጓዝ ሆን ብሎ የእውነታችንን ስፋት ማፈራረስ ችሏል ፡፡ እኛ ይህን እውን አይደለም ብለን እንተረጉማለን; ነገር ግን ምናልባት የእውነታውን ሙሉ ገጽታ ለሚያውቅ አካል ፍጹም የተለመደ ነው ፡፡

ስለዚህ ለሞት ፣ ለበሽታ እና ለመበስበስ የማይጋለጥ እውነተኛ አካል የታጠቅሁ ፣ መኖርም እንዲችል በአየር ፣ በምግብ ፣ በውሃ እና በደም ስርጭት ላይ የማይመሰረት እንደ እውቅና ሰጪ እኔ የዘላለምን ሕይወት በጉጉት ልንጠብቅ እንችላለን? አዎ ፣ በእውነቱ እንደዚህ ይመስላል። መጽሐፍ ቅዱስ “... ምን እንደምንሆን ገና አልተገለጠም” ይላል ፡፡ ሲገለጥ እንደ እርሱ እንድንሆን እናውቃለን ፡፡ እርሱ እንዳለ እናየዋለንና (2 ዮሃንስ 3,2 ፣ ዙሪክ መጽሐፍ ቅዱስ) ፡፡

በስሜት ህሊናዎ እና በአዕምሮዎ ሕይወትዎን ያስቡ - አሁንም የራስዎ ባህሪዎች ይኖሩታል እንዲሁም ከብዙ ነገሮች ሁሉ ነፃ ይሆናል ፣ ቅድሚያ የሚሰጣቸውን ነገሮች እንደገና ባስተካከለ እና በዚህም ለዘላለም እና ለዘላለም ማቀድ ፣ ማለም እና የፈጠራ ችሎታ ሊኖረው ይችላል። ከድሮ ጓደኞችዎ ጋር እንደገና የሚገናኙበት እና የበለጠ ለማድረግ እድሉ የሚኖርበትን ዘላለማዊነት ያስቡ ፡፡ ከፍርሃት ፣ ከውጥረት ወይም ከጭንቀት ነፃ ከሆኑ ከሌሎች ጋር እንዲሁም ከአምላክ ጋር ያሉ ግንኙነቶች ያስቡ ፡፡ ለሚወዷቸው ሰዎች በጭራሽ እንደማይሰናበቱ ያስቡ ፡፡

ኖች nicht

የዘላለም ሕይወት ለዘለአለም ከማያልቅ የአምልኮ ሥርዓት ጋር ከመታሰር የራቀ ፣ በዚህ ዓለም ውስጥ እኛ በጣም የምናውቀው በዚህ እጅግ አስደናቂ በሆነው የእርሱ ልዕለ-ነገር ይመስላል ፡፡ ውስን በሆኑ የስሜት ህዋሳቶቻችን ከምንገነዘበው በኋላ የወደፊቱ ዓለም ለእኛ እጅግ ብዙ ይጠብቀናል ፡፡ አልፎ አልፎ እግዚአብሔር ያ ሰፊው እውነታ ምን እንደሚመስል ፍንጭ ይሰጠናል ፡፡ ቅዱስ ጳውሎስ አጉል እምነት ያላቸውን አቴናውያንን እግዚአብሔር “ከማንም የራቀ አይደለም ...” ብሏል ፡፡ (ግብሪ ሃዋርያት 17,24: 27) ሰማዩ በእርግጠኝነት ለእኛ በሚለካ መንገድ ቅርብ አይደለም ፡፡ ግን እንዲሁ “ደስተኛ ፣ ሩቅ አገር” ብቻ ሊሆን አይችልም። በቃላት ለመግለጽ በማያስችል መንገድ በዙሪያችን ቢከበበን አይሆንም?

ለተወሰነ ጊዜ ቅinationትዎ ዱር ይሮጥ

ኢየሱስ በተወለደ ጊዜ መላእክት በድንገት በእርሻ ውስጥ ላሉት እረኞች ተገለጡ (ሉቃስ 2,8: 14) ከእነሱ ግዛት ወደ ዓለማችን የወጡ ያህል ነበር ፡፡ በ 2 ኛ መጽሐፈ ነገሥት 6:17 ላይ እንደተገለጸው በኤልሳዕ ፍርሃት ባሪያ ላይ ድንገት ተመሳሳይ መላእክት ሲታዩ ተመሳሳይ ነገር አልደረሰም? እስጢፋኖስ በቁጣ በተሞላ ሕዝብ ከመገረገሩ ጥቂት ቀደም ብሎ እንዲሁ የሰውን አመለካከት የማይሽሩ ቁርጥራጭ ግንዛቤዎችን እና ድምፆችን ከፍቷል ፡፡ (ግብሪ ሃዋርያት 7,55: 56) የራእይ ራእዮች ለዮሐንስ የተገለጡት እንደዚህ ነበር?

ራንዲ አልኮርን እንዳመለከተው “ዓይነ ስውራን ሰዎች በዙሪያቸው ያለውን ዓለም ማየት እንደማይችሉ ፣ ምንም እንኳን ቢኖርም ፣ እኛም ኃጢያተኞች በመሆናችን መንግስተ ሰማያትን ማየት አንችልም ፡፡ ውድቀት ከመውደቁ በፊት አዳምና ሔዋን ዛሬ ለእኛ የማይታየውን በግልጽ ያዩ ይሆን? መንግስተ ሰማያት እራሷ ከእኛ ትንሽ ራቅ ብላ ሊሆን ይችላልን? (ገነት ገጽ 178)

እነዚህ አስደሳች ግምቶች ናቸው ፡፡ ግን ቅ fantቶች አይደሉም ፡፡ አሁን ባለው አካላዊ ውስንነታችን ፍጥረት ከምንገነዘበው እጅግ የላቀ መሆኑን ሳይንስ አሳይቶናል ፡፡ ይህ ምድር-አቀፍ የሰው ልጅ ሕይወት በመጨረሻው ማን እንደምንሆን ለመግለጽ በተወሰነ ደረጃ ውስን ነው ፡፡ ኢየሱስ ወደ እኛ የሰው ልጆች የመጣው ከእኛ እንደ አንዱ ሲሆን በዚህም እስከ መጨረሻው የሥጋዊ ሕይወት ዕጣ ፈንታ እስከ ሞት ድረስ ለሰው ልጅ ሕልውና ተገዢ ሆነ! ከመሰቀሉ ጥቂት ቀደም ብሎ ጸለየ: - “አባት ሆይ ፣ ዓለም ከመፈጠሩ በፊት ከአንተ ጋር የነበረኝን ክብር አሁን እንደገና ስጠኝ!” እናም በጸሎቱ መቀጠሉን መዘንጋት የለብንም-“አባት ሆይ ፣ የተሰጠው [ሰዎች] አሉት ወደ እኔ ፣ እና ባለሁበት ከእኔ ጋር እንዲሆኑ እፈልጋለሁ ፡፡ ዓለም ከመፈጠሩ በፊት ስለወደድከኝ የሰጠኸኝን ክብሬን ሊያዩ ይገባል " (ዮሐንስ 17,5 24 እና ፣ ጉድ ኒውስ ባይብል) ፡፡

የመጨረሻው ጠላት

ከአዲሶቹ ሰማይና ከአዲሲቱ ምድር ተስፋዎች አንዱ “ሞት ለዘላለም ድል ይነሳል” የሚለው ነው ፡፡ ባደገው ዓለም ውስጥ አሥር ወይም ሁለት ዓመት እንዴት እንደምንኖር ለማወቅ ተሳክቶልናል ፡፡ (እንደ አለመታደል ሆኖ ግን ይህ ተጨማሪ ጊዜ በተጨማሪነት እንዴት ጥቅም ላይ እንደሚውል ለማወቅ እኩል እኩል አልተሳካልንም) ፡፡ ግን ከመቃብር ትንሽ ረዘም ላለ ጊዜ ማምለጥ ቢቻል እንኳን ሞት አሁንም የማይድን ጠላታችን ነው ፡፡

አልኮርን ስለ ገነት አስደናቂው ጥናቱ ሲገልጽ “ሞትን ማክበር የለብንም - ኢየሱስም አላከበረም ፡፡ በሞት ላይ አለቀሰ (ዮሐንስ 11,35) ወደ ዘላለማዊነት በሰላም ስለ ሄዱ ሰዎች ውብ ታሪኮች እንዳሉ ሁሉ ፣ በአእምሮም ሆነ በአካል ማባከን ፣ ግራ መጋባት ፣ ብስባሽ ሰዎች እንዴት እንደሚነገር የሚያውቁ ሰዎች አሉ ፣ የእነሱ ሞት በምላሹ የደከሙ ፣ የተደነቁ ፣ የተማረሩ ሰዎች ፡፡ ሞት ያማል እናም ጠላት ነው ግን በኢየሱስ እውቀት ለሚኖሩ ሁሉ የመጨረሻው ህመም እና የመጨረሻው ጠላት ነው ” (ፒ. 451) ፡፡

ጠብቅ! አሁንም ይቀጥላል ፡፡ . .

በብዙ ተጨማሪ ገጽታዎች ላይ ብዙ ተጨማሪ ብርሃን ልናወጣ እንችላለን ፡፡ ሚዛኑ የተስተካከለ እና ከርዕሱ ፈቀቅ የማንል ከሆነ ፣ ከሞት በኋላ ምን እንደሚኖር በመመርመር አስደሳች የምርምር ዘርፍ ነው ፡፡ ግን በኮምፒውተሬ ላይ ያለው ቆጠራ ይህ መጣጥፍ በጊዜ ገደብ ውስጥ እንደሆነ እና ያስታውሰኛል ቦታ ተገዢ ነው በመጨረሻ ከራንዲ አልኮርን የመጨረሻ እና እውነተኛ የደስታ ጥቅስ እናጠናቅቃለን-“የምንወደውን ጌታ እና የምንወዳቸውን ጓደኞቻችንን በማየት ድንቅ ጀብዱዎች ውስጥ ለመቃኘት እና ለመያዝ በተጠመድን እና በተጠመድንበት የመጨረሻ ታላቅነት እንሆናለን ፡ ኢየሱስ በእነዚህ ሁሉ መሃል ላይ ይሆናል ፣ የምንነፍሰው አየርም በደስታ ይሞላል። ከዚያ ምንም ተጨማሪ ጭማሪ አይኖርም ብለን ካሰብን እናስተውላለን - ይሆናል! (ፒ. 457) ፡፡

በጆን ሃልፎርድ


pdfሰማይ በላይ ነው - አይደል?