የማቴዎስ ወንጌል 6 የተራራው ስብከት

393 matthaeus 6 የተራራው ስብከትኢየሱስ በውስጡ ያለውን የጽድቅ ዝንባሌ የሚጠይቅ ከፍተኛ የጽድቅ ደረጃን ያስተምራል። በሚረብሹ ቃላት፣ ከቁጣ፣ ከዝሙት፣ ከመሐላ እና ከበቀል እንድንርቅ ያስጠነቅቀናል። ጠላቶቻችንን እንኳን መውደድ አለብን ይላል (ማቴ 5)። ፈሪሳውያን በጠንካራ መመሪያ ይታወቁ ነበር፣ ነገር ግን ጽድቃችን ከፈሪሳውያን የተሻለ መሆን አለበት (ይህም ቀደም ሲል በተራራ ስብከቱ ስለ ምሕረት የተነገረውን ቃል ብንረሳው የሚያስደነግጥ ነው።) እውነተኛ ፍትህ የልብ ዝንባሌ ነው። በማቴዎስ ወንጌል ስድስተኛው ምዕራፍ ውስጥ ኢየሱስ ይህንን ጉዳይ ሃይማኖትን እንደ ትርዒት ​​በማውገዝ ይህንን ጉዳይ ግልጽ ሲያደርግ እናያለን።

በጎ አድራጎት በምስጢር

"በመፍራትህ በሰዎች ፊት እንዳትሠራው ተጠንቀቅ። ያለዚያ በሰማያት ባለው አባታችሁ ዘንድ ዋጋ የላችሁም። ስለዚህ ምጽዋት በምትሰጡበት ጊዜ ሕዝቡ ያመሰግኗቸው ዘንድ ግብዞች በምኩራብና በጎዳናዎች እንደሚያደርጉት በፊታችሁ መለከትን አትውሰዱ። እውነት እላችኋለሁ፣ ዋጋቸውን ተቀብለዋል” (ቁ. 1-2)።

በኢየሱስ ዘመን ከሃይማኖት ውጪ የሆነ ትርኢት ያደረጉ ሰዎች ነበሩ። ሰዎች መልካም ስራቸውን እንዲያስተውሉ አረጋግጠዋል። ለዚህም ከብዙ አቅጣጫዎች እውቅና አግኝተዋል። የሚያገኙት ያ ብቻ ነው ይላል ኢየሱስ፣ የሚያደርጉት ነገር ማድረግ ብቻ ነው። የሚያሳስባቸው ነገር እግዚአብሔርን ማገልገል ሳይሆን በሕዝብ ዘንድ ጥሩ መስሎ መታየት ነበር። እግዚአብሔር የማይከፍለው አመለካከት። ሃይማኖታዊ ጠባይም በዛሬው ጊዜ በመድረክ፣ በቢሮ ውስጥ፣ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ሲመራ ወይም በቤተ ክርስቲያን ጋዜጦች ላይ በሚወጡ ጽሑፎች ላይ ይታያል። አንድ ሰው ድሆችን እየመገበ ወንጌልን ሊሰብክ ይችላል። በውጫዊ መልኩ ቅን አገልግሎት ይመስላል, ግን አመለካከቱ በጣም የተለየ ሊሆን ይችላል. "ነገር ግን ምጽዋት በምትሰጥበት ጊዜ ምጽዋትህ እንዳይሰወር ቀኝህ የምታደርገውን ግራህ አትወቅ። በስውር የሚያይ አባትህም ይከፍልሃል” (ቁ. 3-4)።

በእርግጥ "እጃችን" ስለ ድርጊታችን ምንም አያውቅም. ኢየሱስ ምጽዋት መስጠት ለሌሎች ጥቅም ወይም ራስን ለማመስገን አይደለም ሲል ፈሊጥ ተጠቀመ። የምናደርገው ለእግዚአብሔር እንጂ ለራሳችን በጎ ፈቃድ አይደለም። በጎ አድራጎት በድብቅ መከናወን እንዳለበት ቃል በቃል መወሰድ የለበትም። ኢየሱስ ቀደም ሲል ሰዎች እግዚአብሔርን ያመሰግኑ ዘንድ የእኛ መልካም ሥራ እንዲታይ ተናግሯል (ማቴ 5,16). ትኩረቱ በውጫዊ ተጽእኖችን ላይ ሳይሆን በአመለካከታችን ላይ ነው. ዓላማችን መሆን ያለበት ለእግዚአብሔር ክብር መልካም ሥራን መሥራት እንጂ ለራሳችን ክብር መሆን የለበትም።

ጸሎቱ በሚስጥር

ኢየሱስ ስለ ጸሎት ተመሳሳይ ነገር ተናግሯል:- “ስትጸልይም በምኩራብና በመንገድ ማዕዘን ቆመው ሰዎች እንዲያዩአቸው መጸለይን እንደሚወዱ ግብዞች አትሁኑ። እውነት እላችኋለሁ፥ ዋጋቸውን አግኝተዋል። ስትጸልይ ግን ወደ እልፍኝህ ግባ መዝጊያህንም ዘግተህ በስውር ላለው አባትህ ጸልይ። በስውር የሚያይ አባትህም ይከፍልሃል” (ቁ. 5-6)። ኢየሱስ በአደባባይ ጸሎት ላይ አዲስ ትእዛዝ አላወጣም። አንዳንድ ጊዜ ኢየሱስ እንኳ በአደባባይ ይጸልይ ነበር። ቁም ነገሩ ለመታየት ብቻ መጸለይ የለብንም ወይም የሕዝብን አስተያየት በመፍራት ከጸሎት መራቅ የለብንም። ጸሎት እግዚአብሔርን ያመልካል እና እራስዎን በጥሩ ሁኔታ ለማቅረብ አይደለም.

" ስትጸልዩም እንደ አሕዛብ ብዙ አትናገሩ። ብዙ ቃላትን ቢጠቀሙ የሚሰሙ ስለሚመስላቸው። ስለዚህ እንደነሱ መሆን የለብህም። ሳትለምኑት አባታችሁ የሚያስፈልጋችሁን ያውቃልና” (ቁ. 7-8)። እግዚአብሔር ፍላጎታችንን ያውቃል፣ እኛ ግን ልንጠይቀው ይገባናል (ፊልጵስዩስ 4,6) እና መጽናት (ሉቃስ 18,1-8ኛ)። የጸሎት ስኬት የተመካው በእኛ ላይ ሳይሆን በእግዚአብሔር ነው። የተወሰነ የቃላት ብዛት ላይ መድረስ ወይም በትንሹ የጊዜ ገደብ ላይ መጣበቅ፣ ልዩ የጸሎት ቦታ መውሰድም ሆነ ጥሩ ቃላትን መምረጥ የለብንም ። ኢየሱስ የናሙና ጸሎት ሰጥቶናል - የቀላልነት ምሳሌ። እንደ መመሪያ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል. ሌሎች ንድፎችም እንኳን ደህና መጡ.

“ስለዚህ እንዲህ ጸልዩ፡- በሰማያት የምትኖር አባታችን ሆይ! ስምህ ይቀደስ። መንግሥትህ ትምጣ። ፈቃድህ በሰማይ እንደ ሆነች እንዲሁ በምድር ትሁን” (ቁ. 9-10)። ይህ ጸሎት በቀላል ምስጋና ይጀምራል - ምንም የተወሳሰበ ነገር የለም፣ እግዚአብሔር እንዲከበር እና ሰዎች ፈቃዱን እንዲቀበሉ የምኞት መግለጫ ነው። "የዕለት እንጀራችንን ዛሬ ስጠን" (ቁ. 11) ሕይወታችን ሁሉን በሚችል አባታችን ላይ የተመካ መሆኑን በዚህ እንገነዘባለን። ዳቦና ሌሎች ነገሮችን ለመግዛት ወደ ሱቅ ሄደን ብንሄድም ይህን ማድረግ የሚችለው አምላክ መሆኑን ማስታወስ አለብን። በየቀኑ በእሱ ላይ እንመካለን. " እኛም ደግሞ የበደሉንን ይቅር እንደምንል በደላችንን ይቅር በለን። ከክፉ አድነን እንጂ ወደ ፈተና አታግባን” (ቁ. 12-13)። ምግብ ብቻ ሳይሆን ከእግዚአብሔር ጋር ያለን ግንኙነትም ያስፈልገናል—ብዙውን ጊዜ ችላ የምንለው ግንኙነት እና ለዚህም ነው ብዙ ጊዜ ይቅርታ የምንፈልገው። ይህ ጸሎት እግዚአብሔር እንዲምረን ስንጠይቅ ለሌሎች ምሕረት እንድናደርግ ያሳስበናል። ሁላችንም መንፈሳዊ ግዙፎች አይደለንም - ፈተናን ለመቋቋም መለኮታዊ እርዳታ ያስፈልገናል።

እዚህ ላይ ኢየሱስ ጸሎቱን ጨርሷል እና በመጨረሻም እርስ በርሳችን ይቅር የማለት ሀላፊነታችንን በድጋሚ ጠቁሟል። እግዚአብሔር ምን ያህል ጥሩ እንደሆነ እና ውድቀታችን ምን ያህል ታላቅ እንደሆነ በተረዳን መጠን፣ ምሕረት እንደሚያስፈልገን እና ሌሎችን ይቅር ለማለት ፈቃደኛ መሆናችንን በተሻለ እንረዳለን (ቁጥር 14-15)። አሁን ያ ማስጠንቀቂያ ይመስላል: "ይህን እስካላደረጉት ድረስ ይህን አላደርግም." ትልቁ ችግር የሰው ልጆች ይቅር ባይነት ጥሩ አይደሉም። ማናችንም ብንሆን ፍጹም አይደለንም, እና ማንም ፍጹም ይቅር አይልም. ኢየሱስ እግዚአብሔር እንኳ የማያደርገውን ነገር እንድናደርግ እየጠየቀን ነው? እሱ ይቅርታውን በቅድመ ሁኔታ ሲያስቀምጥ ሌሎችን ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ይቅር ማለት እንዳለብን መገመት ይቻላል? አምላክ ይቅር እንድንባባል ቅድመ ሁኔታ ካደረገ እኛም እንዲሁ ብናደርግ ሌሎችን ይቅር እስኪሉ ድረስ ይቅር አንልም። በማይንቀሳቀስ ማለቂያ በሌለው መስመር ላይ እንቆም ነበር። የእኛ ይቅርታ ሌሎችን በይቅርታ ላይ የተመሰረተ ከሆነ መዳናችን በምንሰራው - በስራችን ላይ የተመሰረተ ነው። ስለዚህ፣ በሥነ-መለኮት እና በተግባራዊ፣ ማቴዎስን ስናነብ ችግር አለብን 6,14ይውሰዱ -15 በጥሬው. በዚህ ነጥብ ላይ ኢየሱስ ገና ከመወለዳችን በፊት ለኃጢአታችን መሞቱን ከግምት ውስጥ ማስገባት እንችላለን። ቅዱሳት መጻሕፍት ኃጢአታችንን በመስቀል ላይ ቸነከረና ዓለምን ሁሉ ከራሱ ጋር እንዳስታረቀ ይናገራል።

በአንድ በኩል፣ ማቴዎስ 6 እንደሚያስተምረን ይቅር መባታችን ቅድመ ሁኔታዊ ይመስላል። በሌላ በኩል ፣ ቅዱሳት መጻሕፍት ያስተምረናል ኃጢአቶቻችን ቀድሞውኑ ይቅር እንደተባሉ - ይህም የይቅርታን ችላ ማለትን ኃጢአት ያጠቃልላል። እነዚህ ሁለት ሃሳቦች እንዴት ይታረቃሉ? የአንዱን ወገን ጥቅስ ወይም የሌላኛውን ስንኝ ተሳስተናል። ኢየሱስ በንግግሮቹ ውስጥ ብዙ ጊዜ የተጋነነ ነገርን ይጠቀምባቸው በነበረው ግምት ላይ ተጨማሪ መከራከሪያ ማከል እንችላለን። ዓይንህ ቢያባብልህ አውጣው። ስትጸልይ ወደ ትንሽ ክፍልህ ግባ (ነገር ግን ኢየሱስ ሁልጊዜ በቤት ውስጥ አይጸልይም ነበር)። ለችግረኞች በመስጠት ፣ ቀኝ እጅዎ ምን እያደረገ እንዳለ ግራ እጅዎን አይወቅ። ክፉውን ሰው አትቃወሙ (ጳውሎስ ግን ተቃወመ)። አዎ ወይም አይሆንም ከማለት በላይ አትበል (ጳውሎስ ግን ተናግሯል)። ማንንም አባት ብለው መጥራት የለብህም - ግን ሁላችንም እናደርጋለን።

ከዚህ በመነሳት በማቴዎስ ውስጥ ማየት እንችላለን 6,14-15 ሌላ የማጋነን ምሳሌ ተጠቅሟል። ይህ ማለት ግን ችላ ማለት እንችላለን ማለት አይደለም - ኢየሱስ ሌሎች ሰዎችን ይቅር ማለት አስፈላጊ መሆኑን ሊያመለክት ፈልጎ ነበር። እግዚአብሔር ይቅር እንዲለን ከፈለግን ሌሎችንም ይቅር ማለት አለብን። ይቅር በተባልንበት መንግሥት ውስጥ መኖር ከፈለግን በተመሳሳይ መንገድ መኖር አለብን። በእግዚአብሔር ለመወደድ እንደምንፈልግ፣ እኛም ባልንጀሮቻችንን መውደድ አለብን። በዚህ ካልተሳካን የእግዚአብሔርን ተፈጥሮ ወደ ፍቅር አይለውጠውም። እንደ እውነቱ ከሆነ, ለመወደድ ከፈለግን, አለብን. ምንም እንኳን ይህ ሁሉ ቅድመ ሁኔታን ለማሟላት ቅድመ ሁኔታ ላይ የተመሰረተ ቢመስልም የተነገረው ዓላማ ፍቅርን እና ይቅርታን ማበረታታት ነው. ጳውሎስ “እርስ በርሳችሁ ትዕግሥትን አድርጉ፤ ማንም በባልንጀራው ላይ የሚነቅፈው ነገር ካለው ይቅር ተባባሉ። ጌታ ይቅር እንዳላችሁ እናንተ ደግሞ ይቅር በሉ” (ቆላ 3,13). ይህ ምሳሌ ነው; መስፈርት አይደለም.

በጌታ ጸሎት የዕለት እንጀራችንን እንጠይቃለን፣ ምንም እንኳን (በአብዛኛው) ቀደም ብለን በቤቱ ውስጥ ያለን ቢሆንም። በተመሳሳይ ሁኔታ ፣ እኛ ቀደም ብለን የተቀበልን ቢሆንም ይቅርታ እንጠይቃለን። ይህ ስህተት እንደሠራን እና ከእግዚአብሔር ጋር ባለን ግንኙነት ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር መቀበል ነው፣ ነገር ግን እሱ ይቅር ለማለት ዝግጁ መሆኑን በመተማመን ነው። በስኬቶቻችን ሊገባን ከምንችለው ነገር ይልቅ መዳንን እንደ ስጦታ መጠበቅ ማለት አንድ አካል ነው።

ጾም በምሥጢር

ኢየሱስ ስለ ሌላ ሃይማኖታዊ ባህሪ ሲናገር “ስትጦሙ እንደ ግብዞች አትምሰሉ፤ ለሰዎች በጾም ለመታየት ፊታቸውን ይለውጣሉና። እውነት እላችኋለሁ፥ ዋጋቸውን አግኝተዋል። አንተ ግን ስትጾም በስውር ላለው አባትህ እንጂ ለሰዎች እንደ ጾመህ እንዳትታይ ራስህን ተቀባ ፊትህንም ታጠብ። በስውር የሚያይ አባትህም ይከፍልሃል” (ቁ. 16-18)። ስንጾም ሰውን ለመማረክ ሳይሆን ወደ እግዚአብሔር ፊት ስለመጣን እንደ ሁልጊዜው ጸጉራችንን እናጥባለን። እንደገና አጽንዖት በአመለካከት ላይ ነው; በጾም ትኩረትን ለመሳብ አይደለም. አንድ ሰው ጾመናል ወይ ብሎ ቢጠይቀን በእውነት መልስ ልንሰጥ እንችላለን - ለመጠየቅ ግን በፍጹም ተስፋ ማድረግ የለብንም። ግባችን ትኩረትን ለመሳብ ሳይሆን ወደ እግዚአብሔር መቅረብን መፈለግ ነው።

በሦስቱም ርዕሰ ጉዳዮች ላይ፣ ኢየሱስ አንድ ነጥብ እየጠቀሰ ነው። ምጽዋት ብንሰጥም ብንጸልይም ብንጾምም “በስውር” የሚደረግ ነው። ሰዎችን ለመማረክ አንፈልግም ነገር ግን ከእነሱ አንደበቅም። እግዚአብሔርን እናገለግላለን እሱን ብቻ እናከብራለን። ይክሳልን። ሽልማቱ እንደ ተግባራችን ሁሉ በሚስጥር ሊሆን ይችላል። እንደ አምላካዊ ቸርነቱ እውነተኛና ይፈጸማል።

በሰማይ ያሉ ውድ ሀብቶች

እግዚአብሔርን ማስደሰት ላይ እናተኩር። ፈቃዱን እናድርግና ሽልማቱን ከዚህ ዓለም አላፊ ሽልማቶች የበለጠ እናስከብር። የህዝብ ውዳሴ ጊዜያዊ ሽልማት ነው። ኢየሱስ እዚህ ላይ እየተናገረ ያለው ስለ ሥጋዊ ነገሮች ጊዜያዊነት ነው። ብልና ዝገት በሚበላው፥ ሌቦችም ቆፍረው በሚሰርቁበት በምድር ላይ ለራሳችሁ መዝገብ አትሰብስቡ። ነገር ግን ብልና ዝገት በማይበሉት ሌቦችም ቆፍረው በማይሰርቁት በሰማይ መዝገብ ሰብስቡ” (ቁ. 19-20)። ዓለማዊ ሃብት ለአጭር ጊዜ ነው። ኢየሱስ የተሻለ የመዋዕለ ንዋይ ስልት እንድንከተል ይመክረናል—የእግዚአብሔርን ዘላቂ እሴቶች በጸጥታ ምጽዋት፣ በማይታለል ጸሎት እና በሚስጥር ጾም እንድንፈልግ።

ኢየሱስን በጥሬው ከወሰድነው፣ አንድ ሰው ለጡረታ እንዳይቆጥብ ትእዛዝ ይሰጣል ብሎ ያስብ ይሆናል። ግን በእውነቱ ስለ ልባችን ነው - ጠቃሚ የምንለው። ከዓለማዊ ቁጠባዎች በላይ ለሰማያዊ ሽልማቶች ዋጋ መስጠት አለብን። “መዝገብህ ባለበት ልብህ ደግሞ በዚያ አለና” (ቁ. 21)። አምላክ ውድ የሆኑትን ነገሮች ከፍ አድርገን የምንመለከተው ከሆነ ልባችን አኗኗራችንን ይመራናል።

" ዓይን የሰውነት ብርሃን ነው። ዓይኖችህ ንጹሕ ከሆኑ ሰውነትህ ሁሉ ብርሃን ይሆናል። ዓይንህ ግን ታማሚ ብትሆን፥ ሰውነትህ ሁሉ ጨለማ ይሆናል። እንኪያስ በአንተ ያለው ብርሃን ጨለማ ከሆነ ጨለማው እንዴት ታላቅ ይሆናል!” (ቁ. 22-23)። ኢየሱስ በጊዜው የተናገረውን ምሳሌ እየተጠቀመ ለገንዘብ ስግብግብነት እየተጠቀመበት ይመስላል። የሆኑትን ነገሮች በትክክለኛው መንገድ ስንመለከት መልካም ለማድረግ እና ለጋስ ለመሆን እድሎችን እናገኛለን። ነገር ግን፣ ራስ ወዳድነት እና ቅናት ስንሆን የሞራል ጨለማ ውስጥ እንገባለን - በሱሶች ተበላሽተናል። በሕይወታችን ውስጥ ምን እየፈለግን ነው - ለመውሰድ ወይም ለመስጠት? የባንክ ሂሳቦቻችን እኛን ለማገልገል ነው ወይስ ሌሎችን ለማገልገል ያስችሉናል? ግባችን ወደ ጥሩ ነገር ይመራናል ወይም ያበላሻል። ውስጣችን ከተበላሸ፣የዚህን አለም ሽልማት ብቻ የምንሻ ከሆነ የምር ሙሰኞች ነን። ምን ያነሳሳናል? ገንዘቡ ነው ወይስ እግዚአብሔር? “ለሁለት ጌቶች መገዛት የሚቻለው ማንም የለም፤ ​​ወይም አንዱን ይጠላል ሁለተኛውንም ይወዳል፤ ወይም ወደ አንዱ ይጠጋል ሁለተኛውንም ይንቃል። ለእግዚአብሔርና ለገንዘብ መገዛት አትችሉም” (ቁ. 24)። እግዚአብሔርን እና የህዝብ አስተያየትን በአንድ ጊዜ ማገልገል አንችልም። እግዚአብሔርን በብቸኝነት እና ያለ ውድድር ማገልገል አለብን።

አንድ ሰው ማሞንን እንዴት "ማገልገል" ይችላል? ገንዘብ ደስታን እንደሚያመጣላት በማመን፣ እሷ እጅግ በጣም ሀይለኛ እንድትመስል እና ለእሱ ትልቅ ዋጋ እንደምትሰጥ በማመን። እነዚህ ግምገማዎች ለእግዚአብሔር ይበልጥ ተገቢ ናቸው። ደስታን ሊሰጠን የሚችል እርሱ ነው, እሱ እውነተኛ የደህንነት እና የህይወት ምንጭ ነው; ሊረዳን የሚችል ኃይል እርሱ ነው። እርሱ ይቀድማልና ከምንም በላይ ልናከብረው ይገባል።

እውነተኛው ደህንነት

"ስለዚህ እላችኋለሁ፥ በምትበሉትና በምትጠጡት አትጨነቁ። ... ምን እንደሚለብሱ. አሕዛብ ይህን ሁሉ ይፈልጋሉ። የሰማዩ አባታችሁ ይህ ሁሉ እንደሚያስፈልጋችሁ ያውቃልና” (ቁ. 25-32)። እግዚአብሔር መልካም አባት ነው በህይወታችን የበላይ በሚሆንበት ጊዜ ይንከባከበናል። ለሰዎች አስተያየት መጨነቅ አያስፈልገንም, እና ስለ ገንዘብ ወይም እቃዎች መጨነቅ አያስፈልገንም. “አስቀድማችሁ የእግዚአብሔርን መንግሥት ጽድቁንም ፈልጉ ይህ ሁሉ ለእናንተ ይሆናል” (ቁ. 33) እግዚአብሔርን የምንወድ ከሆነ ረጅም ዕድሜ እንኖራለን፣ በቂ ምግብም ይኖረናል፣ እንንከባከባለን።

በማይክል ሞሪሰን


pdfማቴዎስ 6፡ የተራራው ስብከት (3)