የሙሴ ሕግ ለክርስቲያኖችም ይሠራል?

385 የሙሴ ሕግ ለክርስቲያኖችም ይሠራልእኔና ታሚ ወደ ቤታችን ለመብረር በአውሮፕላን ማረፊያ አዳራሽ ውስጥ እየጠበቅን ሳለ አንድ ወጣት ሁለት መቀመጫዎች ተቀምጦ ደጋግሞ ሲያየኝ አስተዋልኩ። ከጥቂት ደቂቃዎች በኋላ፣ “ይቅርታ፣ አንተ ሚስተር ጆሴፍ ተካች ነህ?” ሲል ጠየቀኝ፣ ከእኔ ጋር ውይይት በመጀመሩ በጣም ተደስቶ በቅርቡ ከሰንበት ቤተ ክርስቲያን መወገዱን ነገረኝ። ንግግራችን ብዙም ሳይቆይ ወደ እግዚአብሔር ህግ ዞሯል - ንግግሬን በጣም የሚያስደስት ሆኖ አግኝቶት ነበር ክርስቲያኖች ህጉን ለእስራኤላውያን የሰጣቸው ፍጹም በሆነ መልኩ ሊጠብቁት ባይችሉም እንኳ። እኛ እስራኤላውያን በእውነት እንዴት "መከራ" እንዳሳለፉ ተነጋግረናል፣ በዚህም ህዝቡ ብዙ ጊዜ ከእግዚአብሔር ህግ ይርቃል። ነገሮች እንዴት እንደሚሆኑ ለሚያውቅ አምላክ ይህ ምንም ሳያስደንቅ እንዳልቀረ ግልጽ ሆኖልናል።

በሙሴ በኩል ለእስራኤላውያን የተሰጠው ሕግ 613 ትእዛዛትን እንደያዘ ጠየቅሁት። እነዚህ ትእዛዛት ለክርስቲያኖች ምን ያህል አስገዳጅ እንደሆኑ ብዙ ክርክሮች እንዳሉ ተስማምቷል። አንዳንዶች ሁሉም "ከእግዚአብሔር" የመጡ እንደመሆናቸው መጠን ሁሉም ትእዛዛት መጠበቅ አለባቸው ብለው ይከራከራሉ. ይህ እውነት ቢሆን ኖሮ ክርስቲያኖች እንስሳትን መስዋዕት መክፈልና የአበባ ልብስ ለብሰው ነበር። ከ613ቱ ትእዛዛት መካከል በዛሬው ጊዜ መንፈሳዊ ተፈጻሚነት ያላቸው እና የማይሆኑ ብዙ አስተያየቶች እንዳሉ አምኗል። በተጨማሪም በዚህ ጉዳይ ላይ የተለያዩ የሰንበት ቡድኖች እንደተከፋፈሉ ተስማምተናል - አንዳንዶች ግርዛትን ይለማመዳሉ; አንዳንዶች የግብርና ሰንበትን እና ዓመታዊ በዓላትን ያከብራሉ; አንዳንዶች የመጀመሪያውን አሥራት ይወስዳሉ ነገር ግን ሁለተኛ እና ሦስተኛ አይወስዱም; ግን አንዳንዶቹ ሦስቱም; አንዳንዶች ሰንበትን ያከብራሉ ነገር ግን የዓመት በዓላትን አያከብሩም። አንዳንዶች አዲሱን ጨረቃ እና የተቀደሱ ስሞችን ይከተላሉ—እያንዳንዱ ቡድን የእነሱ “ጥቅል” አስተምህሮ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትክክል ነው ብለው ያምናሉ ሌሎቹ ግን አያምኑም። ከዚህ ችግር ጋር ለተወሰነ ጊዜ ሲታገል እንደቆየና ሰንበትን የማክበር አሮጌውን መንገድ ትቶ እንደነበር ተናግሯል። ነገር ግን በትክክል እንዳልያዘው ይጨነቃል.

የሚገርመው ግን የእግዚአብሔር በሥጋ መምጣት (በኢየሱስ ማንነት) ቅዱሳት መጻሕፍት “አዲስ ኪዳን” ብለው የሚጠሩትን (ዕብራውያን) እንዳስቀመጠው ሳያውቁት ብዙዎች ሳባቲያን ተሳስተዋል። 8,6) ስለዚህም ለእስራኤላውያን ጊዜ ያለፈበት ተብሎ የተሰጠውን ሕግ ይወክላል (ዕብ. 8,13). ይህንን መሠረታዊ እውነት ያልተቀበሉ እና የሙሴን ሕግ ለመከተል የሚጥሩ (እግዚአብሔር ከአብርሃም ጋር ቃል ኪዳን ከገባ ከ430 ዓመታት በኋላ የተጨመረው)፤ ገላ. 3,17) ታሪካዊውን የክርስትና እምነት አትለማመዱ። እኛ አሁን “በአሮጌው እና በአዲስ ኪዳን መካከል” (አዲሱ ኪዳን የሚመጣው ከኢየሱስ መምጣት ጋር ብቻ ነው) የሚለው አመለካከት (በብዙ ሳባታውያን) መካከል መሆናችንን ሲረዳ በውይይታችን ውስጥ ትልቅ ለውጥ እንደመጣ አምናለሁ። ኢየሱስ ስለ ኃጢአታችን እውነተኛ መስዋዕት እንደሆነ ተስማማ (ዕብ. 10,1-3) እና ምንም እንኳን አዲስ ኪዳን የምስጋና እና የስርየት መሥዋዕቶችን መሻርን ለይቶ ባይጠቅስም ኢየሱስ እነዚህንም ፈጽሟል። ኢየሱስ እንዳስተማረው ቅዱሳት መጻህፍት ወደ እሱ በግልጽ ያመለክታሉ እናም ህጉን እየፈፀመ ነው።

ወጣቱ ሰንበትን ስለማክበር አሁንም ጥያቄዎች እንዳሉት ነገረኝ ፡፡ የሰንበት አመለካከት ግንዛቤ እንደሌለው ማለትም የሕግ አተገባበር በኢየሱስ የመጀመሪያ መምጣት እንደተለወጠ ገለፅኩለት ፡፡ ምንም እንኳን እሱ አሁንም በሥራ ላይ ቢሆንም ፣ ክርስቶስ ለእስራኤል የተሰጠውን ሕግ እንደፈጸመ ሙሉ በሙሉ ከግምት ውስጥ በማስገባት አሁን የእግዚአብሔር ሕግ መንፈሳዊ አተገባበር አለ ፡፡ በክርስቶስ እና በመንፈስ ቅዱስ አማካኝነት ከእግዚአብሔር ጋር ባለን ጥልቅ ግንኙነት ላይ የተመሠረተ እና ወደ ጥልቅ ውስጣዊ ማንነታችን - ወደ ልባችን እና ወደ አእምሯችን የሚደርስ ነው ፡፡ እንደ ክርስቶስ አካል አባላት ለእግዚአብሄር በመታዘዝ በመንፈስ ቅዱስ እንኖራለን ፡፡ ለምሳሌ ፣ ልባችን በክርስቶስ መንፈስ ከተገረዘ በአካል መገረዛችን ምንም ችግር የለውም ማለት ነው ፡፡

የክርስቶስ የሕግ መሟላት ለእግዚአብሔር መታዘዛችን በክርስቶስ በኩል ባለው ጥልቅ እና ጥልቅ ሥራው እና በመንፈስ ቅዱስ መምጣት እንዲመጣ ያደርጋል። እንደ ክርስቲያኖች መታዘዛችን የሚመጣው ሁል ጊዜ ከሕግ በስተጀርባ ካለው፣ እሱም የእግዚአብሔር ልብ፣ መንፈስ እና ታላቅ ዓላማ ነው። ይህንንም በኢየሱስ አዲስ ትእዛዝ ውስጥ እንመለከታለን፡- “እኔ እንደ ወደድኋችሁ እርስ በርሳችሁ ትዋደዱ ዘንድ አዲስ ትእዛዝ እሰጣችኋለሁ።3,34). ኢየሱስ ይህንን ትእዛዝ ሰጠ እና እንደዛውም ኖረ፣ እግዚአብሔር በምድር ላይ ባገለገለው እና በመንፈስ ቅዱስ ኃይል ሕጉን በልባችን እንደሚጽፍ፣ የኢዩኤልን፣ የኤርምያስንና የሕዝቅኤልን ትንቢት ይፈጽማል።

የብሉይ ኪዳንን ተግባር የሚፈጽም እና የሚያበቃውን አዲሱን ቃል ኪዳን በማቋቋም፣ ኢየሱስ ከህግ ጋር ያለንን ግንኙነት ለውጦ እንደ ህዝቡ የተቀበልነውን የታዛዥነት አይነት አድሷል። መሠረታዊው የፍቅር ሕግ ምንጊዜም አለ፣ ነገር ግን ኢየሱስ አካቶ ፈጽሟል። ከእስራኤል ጋር የነበረው አሮጌው ቃል ኪዳን እና ተጓዳኝ ህግ (መስዋዕቶችን፣ ጣሳዎችን እና ድንጋጌዎችን ጨምሮ) በተለይ ለእስራኤል ህዝብ መሰረታዊ የሆነውን የፍቅር ህግ የማስፈጸሚያ መንገዶችን ይጠይቃል። በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች, እነዚህ ልዩ ነገሮች አሁን ጊዜ ያለፈባቸው ናቸው. የሕጉ መንፈስ ጸንቶ ይኖራል፣ ነገር ግን የተለየ መታዘዝን የሚጠይቅ የጽሑፍ ሕግ ማዘዣዎች መታዘዝ አያስፈልጋቸውም።

ህጉ እራሱን ማሟላት አልቻለም; ልብን መለወጥ አልቻለም; የራሱን ውድቀት መከላከል አልቻለም ፡፡ ከፈተና ሊከላከልለት አልቻለም ፡፡ በምድር ላይ ላሉት እያንዳንዱ ቤተሰብ ተገቢውን የመታዘዝ ዓይነት መወሰን አልቻለም። ኢየሱስ በምድር ላይ አገልግሎቱ ከተጠናቀቀና መንፈስ ቅዱስ ከመላኩ ጀምሮ ለአምላክ ያለንን ታማኝነት እና ለጎረቤቶቻችን ያለንን ፍቅር የምንገልጽባቸው ሌሎች መንገዶች አሁን አሉ ፡፡ ታዛዥነት በክርስቶስ የተገለጠ እና የተገለጠ እና በሐዋርያቱ አማካኝነት ለእኛ በመጽሐፍቶች በማስተማር ለእኛ ስላስተላለፈ መንፈስ ቅዱስን የተቀበሉ አሁን የእግዚአብሔርን ቃል ለመቀበል እና ለመታዘዝ የእግዚአብሔርን ዓላማ በተሻለ ለመረዳት ችለዋል ፡ አዲስ ኪዳን ተጠብቆ እንጠራዋለን ፡፡ ታላቁ ሊቀ ካህናችን ኢየሱስ የአብን ልብ ያሳየናል እናም መንፈስ ቅዱስን ይልክልናል ፡፡ በምድር ላይ ላሉት ሁሉም ቤተሰቦች በረከቱን ለማድረስ እንደሚፈልግ የእግዚአብሔርን ሀሳብ በቃል እና በተግባር በመመስከር በመንፈስ ቅዱስ በኩል ለእግዚአብሄር ቃል ከልባችን ጥልቀት ምላሽ መስጠት እንችላለን ፡፡ ይህ ሕጉ ከሚችለው ከማንኛውም ይበልጣል ፣ ምክንያቱም ሕጉ ማድረግ ከሚገባው የእግዚአብሔር ዓላማ እጅግ የሚልቅ ነው ፡፡

ወጣቱ ተስማማ ፣ እናም ይህ ግንዛቤ በሰንበት ላይ እንዴት እንደሚነካ ጠየቀ ፡፡ ሰንበት ለእስራኤላውያን በርካታ ዓላማዎችን እንዳገለገለች ገለጽኩላቸው-ስለ ፍጥረት አስታወሳቸው ፡፡ ከግብፅ መሄዳቸውን አስታወሳቸው ፡፡ ከአምላክ ጋር ስላላቸው ልዩ ግንኙነት ያስታወሳቸው ሲሆን ለእንስሳት ፣ ለአገልጋዮች እና ለቤተሰቦች አካላዊ የእረፍት ጊዜ ሰጣቸው ፡፡ ከሥነ ምግባር አንጻር ሲታይ ፣ እስራኤላውያን እርኩስ ሥራቸውን እንዲያቆሙ ግዴታቸውን አስታወሳቸው ፡፡ በክርስቶስ ሥነ-መለኮት ፣ መሲሑ በሚመጣበት ጊዜ የመንፈሳዊ ዕረፍት እና የፍፃሜ አስፈላጊነት እንደሚያስረዳቸው - መዳንን ለማግኘት ከራሳቸው ሥራ ይልቅ በእነሱ ላይ እምነት ይጥላሉ ፡፡ ሰንበት እንዲሁ በዘመኑ መጨረሻ ፍጥረትን ማጠናቀቅን ያመለክታል ፡፡

አብዛኞቹ የሳባቲያን ሰዎች በሙሴ በኩል ለእስራኤላውያን የተሰጡት ሕጎች ጊዜያዊ እንደሆኑ ማለትም በእስራኤል ሕዝብ ታሪክ ውስጥ ለተወሰነ ጊዜና ቦታ ብቻ መሆኑን የተገነዘቡ አይመስሉም ብዬ አካፍለው ነበር። ‹ፂሙን ያልተላጨ› ወይም ‹‹በቀሚሱ በአራቱም ማዕዘን ላይ ሹራብ ማድረግ›› ለሁሉም ጊዜና ቦታ ትርጉም እንደማይሰጥ ለማየት አስቸጋሪ እንዳልሆነ ጠቁሜያለሁ። እግዚአብሔር ለእስራኤል እንደ ሕዝብ ያለው ዓላማ በኢየሱስ ሲፈጸም፣ ሁሉንም በቃሉና በመንፈስ ቅዱስ ተናገረ። በውጤቱም, ለእግዚአብሔር የመታዘዝ መልክ ለአዲሱ ሁኔታ ፍትህ ማድረግ ነበረበት.

የሰባተኛው ቀን ሰንበትን በተመለከተ፣ እግዚአብሔር የሳምንቱን አንድ ቀን ከሌሎቹ በላይ ያስቀመጠው ይመስል እውነተኛው ክርስትና የሳምንቱን ሰባተኛውን ቀን እንደ ኮከብ ቆጠራ ክፍል ለመውሰድ አልመጣም። እግዚአብሔር አንድ ቀን ብቻ ቅድስናውን ከመግለጽ ይልቅ አሁን በመንፈስ ቅዱስ አማካኝነት በእኛ ውስጥ ይኖራል፣ በዚህም ጊዜያችንን ሁሉ ይቀድሳል። የእግዚአብሔርን መገኘት ለማክበር በሳምንቱ ውስጥ በማንኛውም ቀን መሰብሰብ ብንችልም አብዛኞቹ የክርስቲያን ጉባኤዎች እሁድ ለአምልኮ ይሰበሰባሉ፤ ይህም ኢየሱስ ከሞት የተነሣበት እና በዚህም የብሉይ ኪዳን ተስፋዎች ፍጻሜያቸውን ያገኘበት ቀን ነው። ኢየሱስ የሰንበት ህግን (እና ሁሉንም የኦሪትን ገፅታዎች) የቃል ህግ ሊሰራው ከማይችለው ጊዜያዊ ገደብ በላይ አስፋፍቷል። ሌላው ቀርቶ "ባልንጀራህን እንደ ራስህ ውደድ" የሚለውን ትእዛዝ "እኔ እንደ ወደድኳችሁ እርስ በርሳችሁ ተዋደዱ" ሲል አሻሽሏል። ይህ በ613 ትእዛዛት (በ6000 እንኳን!) የማይያዝ የማይታመን የፍቅር ደግነት ነው። የእግዚአብሔር ታማኝ የሕግ ፍጻሜ ኢየሱስን ትኩረታችን ያደረገው በጽሑፍ የሰፈረ ሕግ አይደለም። በሳምንቱ አንድ ቀን ላይ አናተኩርም; እሱ ትኩረታችን ነው። እረፍታችን ስለሆነ በየቀኑ እንኖራለን።

በየ ማሽኖቻችን ከመሳፈርዎ በፊት የሰንበት ሕግ መንፈሳዊ አተገባበር በክርስቶስ ላይ እምነት ያለው ሕይወት መኖርን በተመለከተ - በእግዚአብሔር ጸጋ እና በውስጣችን ባለው አዲስ እና ጥልቅ በሆነው የመንፈስ ቅዱስ አገልግሎት የሚመጣን ሕይወት ፣ ከውስጥ እየተለወጠ

ከራስ እስከ እግሩ ድረስ ለሚፈውሰን የእግዚአብሔር ጸጋ ሁል ጊዜ አመስጋኞች ነን።

ጆሴፍ ታካክ

ፕሬዝዳንት

የጸጋ ማኅበረሰብ ዓለም አቀፍ


pdf የሙሴ ሕግ ለክርስቲያኖችም ይሠራል?