መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትንቢት

127 መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትንቢት

ትንቢት የእግዚአብሔርን ፈቃድ እና እቅድ ለሰው ልጆች ይገልጣል። በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ትንቢት ውስጥ፣ እግዚአብሔር የሰው ልጅ ኃጢአተኛነት በንስሐ እና በኢየሱስ ክርስቶስ የማዳን ሥራ በማመን እንደሚሰረይ ገልጿል። ትንቢት እግዚአብሔርን ሁሉን ቻይ ፈጣሪ እና በሁሉ ላይ ፈራጅ መሆኑን ያውጃል እናም የሰውን ልጅ ፍቅሩን ፣ጸጋውን እና ታማኝነቱን ያረጋግጣል እና አማኙ በኢየሱስ ክርስቶስ እግዚአብሔርን የመምሰል ሕይወት እንዲኖር ያነሳሳል። (ኢሳይያስ 46,9-11; ሉቃስ 24,44-48; ዳንኤል 4,17; ይሁዳ 14-15; 2. Petrus 3,14)

ስለ መጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ያለን እምነት

ብዙ ክርስቲያኖች ትንቢትን ከትክክለኛው እይታ ለመመልከት ከላይ እንደተመለከተው ስለ ትንቢት አጠቃላይ እይታ ይፈልጋሉ ፡፡ ይህ የሆነበት ምክንያት ብዙ ክርስቲያኖች ትንቢትን ከመጠን በላይ በማጉላት እና ማስረጃ ማቅረብ እንደማይችሉ ስለሚናገሩ ነው ፡፡ ለአንዳንዶች ትንቢት በጣም አስፈላጊ ትምህርት ነው ፡፡ እሱ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናታቸውን ትልቁን ክፍል ይይዛል ፣ እናም እነሱ በጣም መስማት የሚፈልጉት ርዕስ ነው። የአርማጌዶን ልብ ወለዶች በጥሩ ሁኔታ ይሸጣሉ ፡፡ ብዙ ክርስቲያኖች እምነታችን ስለ መጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ምን እንደሚሉ ማየት ጥሩ ነበር ፡፡

መግለጫችን ሦስት ዓረፍተ-ነገሮች አሉት-አንደኛው ትንቢት እግዚአብሔር ለእኛ የገለጠልን አካል እንደሆነ ይናገራል ፣ እናም እሱ ማን እንደሆነ ፣ እንዴት እንደሆነ ፣ ምን እንደሚፈልግ እና ምን እንደሚሰራ ይነግረናል ፡፡

ሁለተኛው ዓረፍተ ነገር የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል መዳንን እንደሚያበስር ይናገራል ፡፡ እያንዳንዱ ትንቢት ስለ ይቅርባይነት እና በክርስቶስ ማመን ነው አይልም ፡፡ እኛ ደግሞ እግዚአብሔር ስለ መዳን እነዚህን ነገሮች የገለጠበት ብቸኛ ቦታ ትንቢት ነው አንልም። አንዳንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢቶች በክርስቶስ በኩል መዳንን ይመለከታል ማለት እንችላለን ፣ ወይም ትንቢት እግዚአብሔር ይቅርታን በክርስቶስ በኩል ከገለጠባቸው ብዙ መንገዶች አንዱ ነው ማለት እንችላለን ፡፡

የእግዚአብሔር ዕቅድ በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ ያተኮረ ስለሆነ እና ትንቢትም የእግዚአብሔር ፈቃድ የእርሱ መገለጥ አካል ስለሆነ ትንቢት በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ እግዚአብሔር በኢየሱስ ክርስቶስ እና ከሚያደርገው ጋር ከሚዛመደው ጋር መገናኘቱ አይቀሬ ነው ፡፡ ግን እዚህ እያንዳንዱን ትንቢት ለመለየት እየሞከርን አይደለም - መግቢያ እንሰጣለን ፡፡

በመግለጫችን ትንቢት ለምን እንደመጣ ጤናማ እይታ መስጠት እንፈልጋለን ፡፡ የምንናገረው አብዛኛው ትንቢት ስለ ወደፊቱ ነው ከሚለው ወይም በተቃራኒው በተወሰኑ ህዝቦች ላይ ያተኮረ ነው ከሚለው ተቃራኒ ነው ፡፡ ስለ ትንቢት በጣም አስፈላጊው ነገር ስለ ሕዝቦች እና ስለወደፊቱ አይደለም ፣ ግን ስለ ንስሐ ፣ እምነት ፣ መዳን እና እዚህ እና አሁን ስለ ሕይወት ነው ፡፡

የብዙ ቤተ እምነቶች ምርጫ ብናደርግ ብዙ ሰዎች ትንቢት ከይቅርታ እና ከእምነት ጋር የተቆራኘ ነው ቢሉ እጠራጠራለሁ ፡፡ በሌሎች ነገሮች ላይ ያተኮረች ይመስላቸዋል ፡፡ ትንቢት ግን በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ስለ መዳን እንዲሁም ስለ ሌሎች በርካታ ነገሮች ነው ፡፡ የዓለምን መጨረሻ ለማወቅ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ወደ መጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ሲመለከቱ ፣ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ትንቢቶችን ከፊታቸው ከሚከሰቱ ክስተቶች ጋር ሲያያይዙ ፣ የትንቢት አንዱ ዓላማ የሰው ልጆች ኃጢአተኝነት በፈጸመው የመቤ workት ሥራ ይቅርታን እንደሚያገኝ መግለፅ መሆኑን ለሰዎች ማሳሰቡ ጠቃሚ ነው ፡ እየሱስ ክርስቶስ.

ይቅርታ

ስለተናገርነው ጥቂት ተጨማሪ ነገሮችን ማከል እፈልጋለሁ ፡፡ በመጀመሪያ ፣ የሰዎች ኃጢአት ይቅር ሊባል ይችላል ይላል። የሰው ኃጢአት አትልም ፡፡ እየተናገርን ያለነው ስለ ኃጢአታችን ግለሰባዊ ውጤቶች ብቻ ሳይሆን ስለ ሰው ልጅ መሠረታዊ ሁኔታ ነው ፡፡ እውነት ነው የግለሰቦችን ኃጢአት በክርስቶስ በማመን ይቅር ሊባል ይችላል ፣ ነገር ግን የተሳሳተ ተፈጥሮአችን ፣ የችግሩ ምንጭም እንዲሁ ይቅር መባሉ የበለጠ አስፈላጊ ነው። ከኃጢአት ሁሉ ንስሐ የምንገባበት ጊዜ ወይም ጥበብ በጭራሽ አይኖረንም ፡፡ ይቅር ባይነት ሁሉንም የመዘርዘር አቅማችን ላይ የተመካ አይደለም ፡፡ ይልቁንም ክርስቶስ ለእኛ ለሁላችን እንድንችል ያደርገናል ፣ እናም ዋናው የኃጢአት ተፈጥሮአችን በአንድ ጊዜ ይቅር እንዲባልልን ነው ፡፡

በመቀጠልም ኃጢያታችን በእምነትና በንስሐ ይቅር እንደተባለ እናያለን ፡፡ ኃጢያታችን እንደተሰረየላቸውና እንደተሰረዙም በንስሐ እና በክርስቶስ ሥራ ላይ እምነት በማሳየት አዎንታዊ ዋስትናዎችን ለመስጠት እንፈልጋለን ፡፡ ይህ ትንቢት የሚናገርበት አንድ አካባቢ ነው ፡፡ እምነት እና ንስሐ የአንድ ሳንቲም ሁለት ገጽታዎች ናቸው ፡፡ በተግባር የሚከሰቱት በተመሳሳይ ጊዜ ነው ፣ ምንም እንኳን እምነት በሎጂክ ቀድሞ የሚመጣ ቢሆንም ፡፡ ሳናምን ባህሪያችንን ብቻ ከቀየርን ያ ወደ መዳን የሚወስደው የንስሐ ዓይነት አይደለም ፡፡ ለመዳን ውጤታማ የሚሆነው በእምነት የታጀበ ንስሀ ብቻ ነው ፡፡ እምነት መጀመሪያ መምጣት አለበት ፡፡

ብዙውን ጊዜ በክርስቶስ ላይ እምነት ያስፈልገናል እንላለን ፡፡ ያ ትክክል ነው ፣ ግን ያ ሐረግ የሚናገረው በእሱ የማዳን ሥራ ላይ እምነት ያስፈልገናል ይላል። በእርሱ ብቻ የምንተማመንበት አይደለም - ይቅር ለማለት የሚያስችለንን እርሱ ባደረገው ነገርም እንመካለን ፡፡ እሱ ኃጢአታችንን ይቅር የሚል ሰው እርሱ ብቻ አይደለም - እሱ ያደረገውም ሆነ የሚያደርገው ነገር ነው ፡፡

የቤዛ ሥራው ምን እንደሆነ በዚህ መግለጫ ውስጥ አንገልጽም ፡፡ ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ የሰጠነው መግለጫ “ስለ ኃጢአታችን መሞቱን” እና “በእግዚአብሔርና በሰው መካከል አስታራቂ” መሆኑን ነው ፡፡ ይህ እኛ የምንተማመንበት እና ይቅር የምንባልበት የድነት ስራ ነው።

ከሥነ-መለኮት አንፃር ሰዎች እንዴት ክርስቶስ ለእኛ ማድረግ እንደሚችል ምንም ዓይነት ትክክለኛ እምነት ሳይኖራቸው በክርስቶስ በማመን ብቻ ይቅርታን ማግኘት ይችላሉ ፡፡ የሚፈለግ የክርስቶስን የማስተሰረይ ሞት የተለየ ፅንሰ-ሀሳብ የለም ፡፡ ለመዳን የሚያስፈልጉት እንደ መካከለኛ አስታራቂነቱ የተለየ እምነትዎች የሉም ፡፡ ሆኖም ግን ፣ መዳናችን የተቻለው በክርስቶስ በመስቀል ሞት መሆኑን በአዲስ ኪዳን ውስጥ ግልፅ ነው ፣ እርሱም ለእኛ የሚቆም ሊቀ ካህናችን ነው ፡፡ የክርስቶስ ሥራ ለድነታችን ውጤታማ ነው ብለን ካመንን ይቅር እንላለን ፡፡ እርሱን እናውቃለን እናም እንደ አዳኝ እና ጌታ እናመልካለን ፡፡ እርሱ በፍቅሩና በጸጋው እንደሚቀበለን እናውቃለን እናም የእርሱን አስደናቂ የመዳን ስጦታ እንቀበላለን።

የእኛ መግለጫ ትንቢት የሚናገረው ስለ ድነት ሜካኒካል ዝርዝሮች ነው። በምስክርነታችን መጨረሻ ላይ በተጠቀሱት ቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ለዚህ ማስረጃ እናገኛለን - ሉቃስ 24. እዚያም ከሞት የተነሳው ኢየሱስ ወደ ኤማሁስ በሚወስደው መንገድ ላይ ለሁለት ደቀ መዛሙርት ጥቂት ነገሮችን ገልጿል። ከቁጥር 44 እስከ 48 ብንጠቅስም ከቁጥር 25 እስከ 27 ያለውንም ማካተት እንችላለን፡- “እርሱም እንዲህ አላቸው፡- እናንተ የማታስተውሉ፥ ነቢያት የተናገሩትን ሁሉ ልባችሁ ከማመን የዘገየ። ክርስቶስ ይህን መከራ ተቀብሎ ወደ ክብሩ መግባት አልነበረበትምን? ከሙሴና ከነቢያት ሁሉ ጀምሮ ስለ እርሱ በመጻሕፍት ሁሉ የተጻፈውን ገለጸላቸው።4,25-27) ፡፡

ኢየሱስ ቅዱሳን መጻሕፍት ስለ እርሱ ብቻ የተናገሩ አልነበሩም ወይም እያንዳንዱ ትንቢት ስለ እርሱ ነው አላለም ፡፡ ሙሉውን ብሉይ ኪዳን ለማለፍ ጊዜ አልነበረውም ፡፡ አንዳንድ ትንቢቶች ስለ እርሱ የተወሰኑት በተዘዋዋሪ ስለ እሱ ብቻ ነበሩ ፡፡ ኢየሱስ በቀጥታ በቀጥታ ወደ እሱ የተመለከቱትን ትንቢቶች አብራራ ፡፡ ደቀ መዛሙርቱ ነቢያት የጻፉትን የተወሰነ አምነው ነበር ፣ ግን ሁሉንም ለማመን የዘገዩ ነበሩ እነሱ የታሪኩን የተወሰነ ክፍል አምልጠውታል ፣ እናም ኢየሱስ ክፍተቶቹን ሞልቶ አስረዳቸው ፡፡ ምንም እንኳን አንዳንድ ትንቢቶች ስለ ኤዶምያስ ፣ ስለ ሞዓብ ፣ ስለ አሦር ወይም ስለ ግብጽ እንዲሁም ስለ እስራኤል የተወሰኑ ቢሆኑም ፣ ሌሎች ስለ መሲሑ ሥቃይና ሞት እንዲሁም ወደ ክብሩ ትንሣኤ ነበሩ ፡፡ ኢየሱስ ይህንን ገለጸላቸው ፡፡

በተጨማሪም ኢየሱስ በሙሴ መጻሕፍት እንደጀመረ ልብ ይበሉ ፡፡ እነሱ የተወሰኑ መሲሃዊ ትንቢቶችን ይይዛሉ ፣ ግን አብዛኛዎቹ የፔንታቱክ ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ በተለየ መንገድ ነው - በስነ-ጽሑፍ ረገድ ፣ በመሥዋዕቶች ሥነ ሥርዓቶች እና የመሲሑን ሥራ በተነበዩ የክህነት አገልግሎት ፡፡ ኢየሱስም እነዚህን ፅንሰ ሀሳቦች አብራርቷል ፡፡

ከቁጥር 44 እስከ 48 የበለጠ ይነግረናል፡- “እርሱ ግን እንዲህ አላቸው፡— ከእናንተ ጋር ሳለሁ የነገርኋችሁ ቃሌ ይህ ነው፡ በሙሴ ሕግ በነቢያትና ስለ እኔ የተጻፈው ሁሉ ይፈጸም ዘንድ ይገባል በመዝሙራት” (ቁ. 44) እንደገና፣ እያንዳንዱ ዝርዝር ጉዳይ ስለ እርሱ አልተናገረም። እሱ የተናገረው ስለ እሱ የነበሩት ክፍሎች መሟላት ነበረባቸው። በመጀመሪያ ምጽአቱ ሁሉም መሟላት እንዳልነበረበት መጨመር የምንችል ይመስለኛል። አንዳንድ ትንቢቶች ስለ ወደፊቱ፣ ወደ ዳግም ምጽአቱ የሚጠቁሙ ይመስላሉ፣ ነገር ግን እንደተናገረው መፈጸም አለባቸው። ትንቢቱ የሚያመለክተው እርሱን ብቻ አይደለም - ሕጉም እርሱንም ስለ እኛ መዳን የሚሠራውን ሥራ አመልክቷል።

ከቁጥር 45 እስከ 48 “በዚያን ጊዜ መጻሕፍትን ያስተውሉ ዘንድ ማስተዋላቸውን ከፈተላቸው እንዲህም አላቸው ክርስቶስ በሦስተኛው ቀን መከራን ከሙታን እንደሚነሣ እንዲሁ ተጽፎአል። በአሕዛብ ሁሉ መካከል የኃጢአት ስርየት እንዲኖር በስሙ ንስሐ እንደ ተሰበከ ነው። ከኢየሩሳሌም ጀምር እና ምስክር ሁን ፡፡ ”እዚህ ላይ ኢየሱስ እሱን የሚመለከቱትን አንዳንድ ትንቢቶች እዚህ ላይ አብራራ ፡፡ ትንቢት ስለ መሲሑ ሥቃይ ፣ ሞት እና ትንሣኤ ብቻ የሚያመለክት አይደለም - ትንቢትም የንስሐና የይቅርታ መልእክት ለሁሉም ሰዎች ይሰበካል ፡፡

ትንቢት ብዙ የተለያዩ ነገሮችን ይነካል ፣ ግን እሱ በጣም አስፈላጊው ነገር እና እሱ የሚገልጠው በጣም አስፈላጊው ነገር በመሲሑ ሞት ይቅር መባል መቻላችን ነው። ኢየሱስ ወደ ኤማሁስ በሚወስደው መንገድ ላይ ይህንን የትንቢቱን ዓላማ አፅንዖት እንደሰጠ እኛም እንዲሁ በመግቢያችን ላይ ይህንን የትንቢቱን ዓላማ አፅንዖት እንሰጣለን ፡፡ ለትንቢት ፍላጎት ካለን ይህንን የትራፊኩን ክፍል እንደማንመለከተው እርግጠኛ መሆን አለብን ፡፡ ይህንን የመልእክቱን ክፍል ካልተገነዘብን ሌላ ምንም ለእኛም የሚጠቅም ነገር የለም ፡፡

አስደሳች ነው፣ ራዕይ 19,10 በሚከተለው አስተሳሰብ፡- “የኢየሱስ ምስክር ግን የትንቢት መንፈስ ነው።” ስለ ኢየሱስ ያለው መልእክት የትንቢት መንፈስ ነው። ሁሉም በዚህ ጉዳይ ላይ ነው። የትንቢት ፍሬ ነገር ኢየሱስ ክርስቶስ ነው።

ሌሎች ሦስት ዓላማዎች

ሦስተኛው ዓረፍተ ነገሩ ስለ ትንቢቱ ብዙ ዝርዝሮችን ይጨምራል። እንዲህ ይላል፡- “ትንቢት እግዚአብሔርን ሁሉን ቻይ ፈጣሪ እና በሁሉም ላይ ፈራጅ አድርጎ ያውጃል፣ ለሰው ልጆች ፍቅሩን፣ ምህረቱን እና ታማኝነቱን ያረጋግጣል፣ እናም አማኙን በኢየሱስ ክርስቶስ አምላካዊ ሕይወት እንዲመራ የሚያነሳሳ ነው።” እዚህ ላይ ሦስት ተጨማሪ የትንቢት ዓላማዎች አሉ። በመጀመሪያ፣ እግዚአብሔር የሁሉ ሉዓላዊ ፈራጅ እንደሆነ ይነግረናል። ሁለተኛ፣ እግዚአብሔር አፍቃሪ፣ መሐሪ እና ታማኝ እንደሆነ ይነግረናል። ሦስተኛ፣ ይህ ትንቢት በትክክል እንድንኖር ያነሳሳናል። እነዚህን ሦስት ዓላማዎች ጠለቅ ብለን እንመልከታቸው።

የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢቶች እግዚአብሔር ሉዓላዊ እንደሆነ፣ በነገር ሁሉ ላይ ሥልጣንና ሥልጣን እንዳለው ይነግረናል። ኢሳያስ 4ን እንጠቅሳለን።6,9-11፣ ይህንን ነጥብ የሚደግፍ ምንባብ። “የቀደመውን አስቡ ከጥንት ጀምሮ እንደነበረው፡ እኔ አምላክ ነኝ ሌላም ማንም የለም ምንም የሌለኝ አምላክ ነኝ። ከመጀመሪያው ጀምሮ በኋላ የሚመጣውን እና ከዚያ በፊት ያልሆነውን አውጃለሁ. እላለሁ፡ የወሰንኩት ይፈጸማል፣ የወሰንኩትንም ሁሉ አደርጋለሁ። ምክሬን የሚፈጽምለትን ሰው ከሩቅ አገር ንስርን ከምሥራቅ እጠራለሁ። እንዳልኩት እንዲመጣ እፈቅዳለሁ; ያቀድኩትን እኔም አደርጋለሁ።

በዚህ ክፍል ውስጥ እግዚአብሔር ሁሉም ነገር ገና መጀመሩ ቢሆንም እንዴት እንደሚጨርሱ ሊነግረን እንደሚችል ይናገራል ፡፡ ሁሉም ነገር ከተከናወነ በኋላ ከመጀመሪያው መጨረሻውን ለመነገር ከባድ አይደለም ፣ ግን ከመጀመሪያው መጨረሻውን ማወጅ የሚችለው እግዚአብሔር ብቻ ነው ፡፡ በጥንት ጊዜም ቢሆን ወደፊት ስለሚሆነው ነገር አስቀድሞ መተንበይ ችሏል ፡፡

አንዳንድ ሰዎች እግዚአብሔር የወደፊቱን በማየቱ ይህን ማድረግ ይችላል ይላሉ ፡፡ እውነት ነው እግዚአብሔር የወደፊቱን ማየት ይችላል ፣ ግን ኢሳይያስ የሚሄድበት ቦታ አይደለም ፡፡ እሱ አፅንዖት የሚሰጠው ነገር እግዚአብሔር አስቀድሞ የሚያየውን ወይም የሚያውቀውን ያህል አይደለም ፣ ነገር ግን መከሰቱን ለማረጋገጥ እግዚአብሔር በታሪክ ውስጥ ጣልቃ ይገባል ፡፡ በዚያ ሁኔታ ውስጥ ሥራውን ለማከናወን ከምሥራቅ የመጣ አንድን ሰው ቢጠራውም ያመጣዋል።

እግዚአብሔር እቅዱን አስቀድሞ እንዲታወቅ ያደርገዋል ፣ እናም ይህ ራእይ ትንቢት የምንለው ነው - የሚከሰት አስቀድሞ የተነገረው። ስለሆነም ትንቢት እግዚአብሔር የእርሱን ፈቃድ እና ዓላማ የገለጠበት አካል ነው ፡፡ ያኔ ፣ የእግዚአብሔር ፈቃድ ፣ ዕቅድ እና ፍላጎት ስለሆነ መከሰቱን ያረጋግጣል። እሱ የሚፈልገውን ማንኛውንም ነገር ያደርጋል ፣ እሱ ማድረግ የሚፈልገውን ማንኛውንም ነገር ለማድረግ የሚያስችል ኃይል አለውና ፡፡ እርሱ በሁሉም ብሔራት ላይ ሉዓላዊ ነው።

ዳንኤል 4,17-24 ተመሳሳይ ነገር ይነግረናል. ይህ የሆነው ዳንኤል ንጉሥ ናቡከደነፆር አእምሮውን ለሰባት ዓመታት እንደሚስት ካወጀ በኋላ ወዲያውኑ የሚከተለውን ምክንያት ተናገረ:- “የጌታዬ የንጉሥ የልዑል ምክር ነው፤ ከሰዎች መካከል ትሆናለህና ከምድረ በዳ አራዊት ጋር ተቀመጥ፥ እንደ እንስሶችም ሣር ይበላሉ፥ ከሰማይም ጠል በታች ተኛህ፥ እርጥብም ትሆናለህ፥ እግዚአብሔር ከሁሉ በላይ ሥልጣን እንዳለው ሳታውቅ ሰባት ጊዜ ያልፋል። በሰዎች መንግሥት ላይ ለሚወደው ሰው ይሰጣል።”— ዳንኤል 4,21-22) ፡፡

ስለዚህ ትንቢቱ የተሰጠው እና የተከናወነው እግዚአብሔር በሕዝቦች መካከል ሁሉ ልዑል እግዚአብሔር መሆኑን እንዲያውቁ ነው ፡፡ እሱ ከሰዎች በጣም ዝቅተኛ የሆነውን እንኳ አንድን ሰው ገዥ የማድረግ ኃይል አለው። ሉዓላዊ ስለሆነ እግዚአብሔር አገዛዙን ለሚፈልገው ሊሰጥ ይችላል ፡፡ ይህ በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት አማካይነት ለእኛ የተላለፈ መልእክት ነው ፡፡ እግዚአብሔር ሁሉን ቻይ መሆኑን ያሳየናል።

ትንቢት እግዚአብሔር ፈራጅ መሆኑን ይነግረናል ፡፡ ይህንን በብዙ የብሉይ ኪዳን ትንቢቶች ፣ በተለይም ስለ ቅጣት በሚነገሩ ትንቢቶች ውስጥ ማየት እንችላለን ፡፡ ሰዎች መጥፎ ነገር ስላደረጉ እግዚአብሔር ደስ የማይል ነገሮችን ያመጣል ፡፡ እግዚአብሔር ለመካስ እና ለመቅጣት ኃይል ያለው እና እንዲፈፀም የማረጋገጥ ኃይል ያለው እንደ ዳኛ ይሠራል ፡፡

በዚህ ምክንያት ይሁዳን 14-15 ን እንጠቅሳለን-“ሄኖክ ደግሞ ስለ እነዚህ ከአዳም ስለ ሰባተኛው ትንቢት ተናገረ እንዲህም አለ-እነሆ ጌታ ከብዙ ሺህ ቅዱሳን ጋር ይመጣል በሁሉም ላይ ለመፍረድ እና ሰዎችን ሁሉ ስለ ሥራቸው ሁሉ ለመቅጣት ይመጣል ፡ ፈሪሃ አምላክ ያጡበትን ዓመፃን ፣ ዓመፀኞች ኃጢአተኞችም በእርሱ ላይ ስለ ተናገሩበት ስለ ሁሉም ክፋት።

እዚህ ላይ አዲስ ኪዳን በብሉይ ኪዳን ያልተገኘውን ትንቢት ሲጠቅስ እናያለን። ይህ ትንቢት በአዋልድ መጽሐፍ ውስጥ ይገኛል። 1. ሄኖክ፣ እና በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ተካቷል፣ እና ትንቢቱ የገለጠው በመንፈስ አነሳሽነት የተጻፈው ዘገባ አካል ሆኗል። ጌታ እንደሚመጣ - አሁንም ወደፊት - እና በሁሉም ሰዎች ላይ ፈራጅ መሆኑን ይገልጣል.

ፍቅር, ምህረት እና ታማኝነት

እግዚአብሔር አፍቃሪ ፣ መሐሪ እና ታማኝ መሆኑን ትንቢት የት ይነግረናል? ይህ በትንቢት ውስጥ የት ተገለጠ? የእግዚአብሔርን ባሕርይ ለመለማመድ ትንበያዎች አያስፈልጉንም ምክንያቱም እርሱ ሁል ጊዜም ተመሳሳይ ነው። መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትንቢት ስለ እግዚአብሔር እቅድ እና ድርጊቶች አንድ ነገርን ያሳያል ፣ ስለሆነም ስለ ባህሪው አንድ ነገር ለእኛ መግለጹ የማይቀር ነው። የእርሱ ዓላማዎች እና ዕቅዶች እርሱ አፍቃሪ ፣ ርህሩህ እና ታማኝ መሆኑን ለእኛ መግለጹ አይቀሬ ነው።

እዚህ ኤርምያስ 2ን እያሰብኩ ነው።6,13: "መንገዳችሁንና ሥራችሁን አስተካክሉ የአምላካችሁንም የእግዚአብሔርን ቃል ስሙ፤ እግዚአብሔርም ከተናገረው ክፉ ነገር ይጸጸታል" እሱ ለመቅጣት አላሰበም; አዲስ ጅምር ለማድረግ ዝግጁ ነው። ቂም አይይዝም - ሩህሩህ እና ይቅር ለማለት ፈቃደኛ ነው።

እንደ ታማኝነቱ ምሳሌ ትንቢቱን መመልከት እንችላለን 3. ሙሴ 26,44 እየው. ይህ ክፍል ቃል ኪዳኑን ቢያፈርሱ ተሸንፈው ወደ ምርኮ እንደሚወሰዱ ለእስራኤል ማስጠንቀቂያ ነው። ነገር ግን ይህ ማረጋገጫ ተጨምሯል፡- “ነገር ግን በጠላቶቻቸው ምድር ውስጥ ቢሆኑ እንኳ እኔ አልጥላቸውም፤ አልጸየፋቸውምም፤ ስለዚህም በእነርሱ ላይ ያልፋል። ምንም እንኳን እነዚህ ልዩ ቃላት ጥቅም ላይ ባይውሉም ምሕረት እና ፍቅሩ።

ሆሴዕ 11 የእግዚአብሔር ታማኝ ፍቅር ሌላ ምሳሌ ነው ፡፡ እስራኤል ምን ያህል ታማኝ አለመሆኗን ከገለጸ በኋላም እንኳ በቁጥር 8-9 ላይ እንዲህ ይላል: - “ልቤ የተለየ ነው ፣ ምሕረቴ ሁሉ ነደደ። ከቁጣዬ ንዴት በኋላ አላደርግም ኤፍሬምንም አላጠፋም። እኔ እግዚአብሔር ነኝ እንጂ ሰው አይደለሁም ከእናንተም መካከል ቅዱስ ነኝ እናም ወደ ጥፋት መምጣት አልፈልግም ፡፡ ”ይህ ትንቢት እግዚአብሔር ለሕዝቡ ያለውን የማያቋርጥ ፍቅር ያሳያል ፡፡

የአዲስ ኪዳን ትንቢቶችም እግዚአብሔር አፍቃሪ ፣ መሐሪ እና ታማኝ እንደሆነ ያረጋግጥልናል ፡፡ እርሱ ከሙታን ያስነሳል እናም ይከፍለናል ፡፡ ከእርሱ ጋር አብረን እንኖራለን እናም በፍቅሩ ለዘላለም እንደሰታለን ፡፡ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት እግዚአብሔር ይህንን ለማድረግ እንዳሰበ ያረጋግጥልናል ፣ እና ቀደም ሲል የተነገሩት የትንቢት ፍጻሜዎች እሱን ለማከናወን እና እሱ ያሰበው በትክክል የመፈፀም ኃይል እንዳለው ያረጋግጥልናል ፡፡

አምላካዊ ሕይወት ለመኖር ተነሳሳ

በመጨረሻም ፣ መግለጫው የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት አማኞች በክርስቶስ ኢየሱስ እግዚአብሔርን እየመሰሉ እንዲኖሩ ያነሳሳቸዋል ይላል ፡፡ ያ እንዴት ይሆናል? ለምሳሌ ፣ እሱ ለእኛ የሚበጀንን እንደሚፈልግ እርግጠኞች ስለሆንን ወደእግዚአብሄር እንድንመለስ ያነሳሳናል ፣ እናም እሱ የሚሰጠንን ስንቀበል ሁል ጊዜ ጥሩ እንቀበላለን ፣ እና ባላደረግነው ጊዜ በመጨረሻ ክፉን እንቀበላለን እሱ

በዚህ አውድ ውስጥ እንጠቅሳለን 2. Petrus 3,12-14፡- “የእግዚአብሔር ቀን ግን እንደ ሌባ ሆኖ ይመጣል። ከዚያም ሰማያት በታላቅ ድንጋጤ ይቀልጣሉ; ነገር ግን የፍጥረታት ፍጥረት ከሙቀት ይቀልጣሉ፥ ምድርና በእርስዋ ላይ የተደረገው ሥራም ይፈረድበታል። ይህ ሁሉ አሁን የሚፈርስ ከሆነ፣ በዚያ በቅዱስ መንገድና በቅድስና መመላለስ እንዴት ይቆማሉ?”

የጌታን ቀን ከመፍራት ይልቅ በጉጉት ልንጠባበቅ እና እግዚአብሔርን በመጠበቅ መኖር አለብን ፡፡ ምናልባትም ካደረግን ጥሩ ነገር በእኛ ላይ ይከሰታል እናም ካልፈለግን ብዙም የማይመኝ ነገር ይሆናል ፡፡ ትንቢት አምላካዊ ኑሮን እንድንኖር ያበረታታናል ምክንያቱም እሱ በታማኝነት ለሚሹት እግዚአብሔር እንደሚከፍል ለእኛ ያሳያል።

ከቁጥር 12 እስከ 15 እናነባለን-“እናንተ የእግዚአብሔር ሰማያት በእሳት በሚቀልጡበት እና ፀባዩ በሙቀት በሚቀልጥበት ጊዜ የእግዚአብሔርን ቀን መምጣት የምትጠባበቁ እና የምትጣጣሩ እናንተ። እኛ ግን በተስፋው መሠረት ጽድቅ በሚኖርበት አዲስ ሰማይ እና አዲስ ምድር እንጠብቃለን ፡፡ ስለዚህ ውዴ ሆይ ፣ በመጠበቅ ላይ ሳሉ በፊቱ ንጹሕ እና ነቀፋ የሌለባችሁ ሆነው እንዲገኙ ትጉ ፣ እናም ውድ ወንድማችን ጳውሎስ እንደተሰጠው ጥበብ እንደ ጻፈው የጌታችን ትዕግሥት ለማዳን አስቡ። ለ አንተ, ለ አንቺ. "

ይህ ጥቅስ እንደሚያሳየን የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ትክክለኛ ባህሪ እና ትክክለኛ አስተሳሰብ እንዲኖረን ፣ እግዚአብሔርን ለመምሰልና ህይወትን ለመምራት እንዲሁም ከእግዚአብሄር ጋር በሰላም ለመኖር ማንኛውንም ጥረት እንድናደርግ ያበረታታናል ፡፡ በእርግጥ ይህንን ለማድረግ ብቸኛው መንገድ በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ነው ፡፡ ግን በዚህ ልዩ ጥቅስ ውስጥ እግዚአብሔር እርሱ ታጋሽ ፣ ታማኝ እና መሐሪ መሆኑን ይነግረናል ፡፡

የኢየሱስ ቀጣይ ሚና እዚህ አስፈላጊ ነው ፡፡ ከእግዚአብሔር ጋር ሰላም ሊኖር የሚቻለው ኢየሱስ በአብ ቀኝ ስለ ተቀመጠ ለእኛ ሊቀ ካህናት ስለሆንን ብቻ ነው ፡፡ የሙሴ ሕግ ይህንን የኢየሱስን የማዳን ሥራ ገጽታ አስቀድሞ ተንብዮአል ፣ ተንብዮአል ፡፡ እግዚአብሔርን ለመምሰል ፣ ጥረት ሁሉ ለማድረግ እና ከደረሰብንን እድፍ ለማንጻት በእርሱ በኩል ብርታት እናገኛለን። ኃጢአታችን እንደተሰረየልን እና መዳን እና የዘላለም ሕይወት የተረጋገጠ መሆኑን ልንተማመን የምንችለው እንደ ሊቀ ካህናችን በእርሱ በማመን ነው ፡፡

ትንቢት የእግዚአብሔርን ምህረት እና በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል መዳን የምንችልበትን መንገድ ያረጋግጥልናል ፡፡ እግዚአብሔርን ለመምሰል እንድንኖር የሚያነሳሳን ትንቢት ብቻ አይደለም ፡፡ የወደፊቱ ዋጋችን ወይም ቅጣታችን በጽድቅ ለመኖር ብቸኛው ምክንያት አይደለም ፡፡ ባለፈው ፣ በአሁን እና በመጪው ጊዜ ለመልካም ባህሪ ተነሳሽነቶችን ማግኘት እንችላለን ፡፡ ቀደም ባሉት ጊዜያት ፣ እግዚአብሔር ለእኛ መልካም ስለነበረና አስቀድሞ ስላደረገው ነገር አመስጋኝ ስለነበረ ፣ እና እሱ የተናገረውን ለማድረግ ፈቃደኞች ነን። ለጽድቅ ኑሮ አሁን ያለን ተነሳሽነት ለእግዚአብሄር ያለን ፍቅር ነው ፡፡ በውስጣችን ያለው መንፈስ ቅዱስ በምናደርገው ነገር እርሱን ደስ ማሰኘት እንድንፈልግ ያደርገናል ፡፡ መጪውም ጊዜ ባህሪያችንን ለማነሳሳት ይረዳል - እግዚአብሔር ስለ ቅጣት ያስጠነቅቀናል ፣ ምናልባት ይህ ማስጠንቀቂያ ባህሪያችንን እንድንለውጥ ሊያነሳሳን ስለሚፈልግ ነው ፡፡ እነሱም እንደሚያበረታቱን አውቆ ሽልማት እንደሚሰጥም ቃል ገብቷል። የሚሰጠውን ሽልማት መቀበል እንፈልጋለን ፡፡

ባህሪ ሁል ጊዜ ለትንቢት ምክንያት ሆኗል ፡፡ ትንቢት ስለ መተንበይ ብቻ ሳይሆን የእግዚአብሔርን መመሪያዎች ስለማዘጋጀት ጭምር ነው ፡፡ ለዚህም ነው ብዙ ትንቢቶች በሁኔታዎች ላይ የተመሰረቱት - እግዚአብሔር ቅጣትን ያስጠነቀቀ እና ቅጣት እንዳይመጣ ለንስሐ ተስፋ አድርጓል ፡፡ ትንቢቶች ስለ ወደፊቱ ጊዜ የማይጠቅሙ ጥቃቅን ነገሮች አልተሰጡም - ለአሁኑ ዓላማ ነበራቸው ፡፡

ዘካርያስ የነቢያቱን መልእክት የለውጡን ጥሪ ሲያጠቃልል፡- “የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፡ ከክፉ መንገዳችሁና ከክፉ ሥራችሁ ተመለሱ። እነርሱ ግን አልታዘዙኝም ወይም አልሰሙኝም፥ ይላል እግዚአብሔር።” (ዘካርያስ 1,3-4)። ትንቢቱ እግዚአብሔር መሐሪ ፈራጅ እንደሆነ ይነግረናል፣ ኢየሱስም ባደረገልን ነገር ላይ ተመስርተን በእርሱ ከታመንን መዳን እንችላለን።

አንዳንድ ትንቢቶች ረዘም ያለ ስፋት ያላቸው ሲሆን ሰዎቹም በመልካምም ሆነ በመጥፎ ነገር ላይ የተመካ አልነበሩም ፡፡ ሁሉም ትንቢቶች ለዚህ ዓላማ አልተደረጉም ፡፡ በእርግጥ ፣ ትንቢት በብዙ ዓይነት ዓይነቶች ስለሚመጣ በአጠቃላይ ስሜት ካልሆነ በስተቀር ሁሉም ትንቢቶች ለምን ዓላማ ያገለግላሉ ለማለት ይከብዳል ፡፡ አንዳንዶቹ ለዚህ ዓላማ ፣ አንዳንዶቹ ለዚሁ ዓላማ ናቸው ፣ እና ለእነሱ ምን እንደሆኑ በእርግጠኝነት የማናውቅ አሉ ፡፡

እንደ ትንቢት ስለተለየ ነገር የእምነት መግለጫ ለመስጠት እየሞከርን ከሆነ ትክክለኛ ስለሆነ አጠቃላይ መግለጫ እንሰጣለን-የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት እግዚአብሔር የሚሠራውን ከሚነግረን አንዱ መንገድ ነው እናም የትንቢቱ አጠቃላይ መልእክት ለእኛ ከሚያሳውቀን አንዱ መንገድ ነው ፡ እግዚአብሔር ስለሚያደርገው በጣም አስፈላጊ ነገር-በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ወደ መዳን ይመራናል ፡፡ ትንቢት ያስጠነቅቀናል
የሚመጣውን ፍርድ ፣ የእግዚአብሔርን ጸጋ ታረጋግጣለች እናም ስለዚህ እንድንጸጸት እና
የእግዚአብሔርን ፕሮግራም ለመቀላቀል ፡፡

ማይክል ሞሪሰን


pdfመጽሐፍ ቅዱሳዊ ትንቢት