ካርል ባርት፡ የቤተክርስቲያን ነቢይ

የስዊስ የሃይማኖት ምሁር ካርል ባርት በዘመናዊው ዘመን እጅግ የላቀ እና በወጥነት እጅግ የወንጌላውያን የሃይማኖት ሊቅ ተብሎ ተጠርቷል ፡፡ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፓየስ 1876 ኛ (1958 - ) ከቶማስ አኩናስ ጀምሮ ባርት በጣም አስፈላጊ የሃይማኖት ምሁር ብለው ጠርተውታል ፡፡ ምንም ብትመለከቱት ካርል ባርት በዘመናዊ የክርስቲያን ቤተክርስቲያን መሪዎች እና በብዙ የተለያዩ ባህሎች ውስጥ ባሉ ምሁራን ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ፡፡

የአመታት የሥራ ልምምድ እና የእምነት ቀውስ

ባርት የተወለደው ግንቦት 10 ቀን 1886 በአውሮፓ ውስጥ የሊበራል ሥነ -መለኮት ተፅእኖ ከፍተኛ ነበር። እሱ በእግዚአብሔር የግል ተሞክሮ ላይ የተመሠረተ የአንትሮፖሎጂ ሥነ-መለኮት ተብሎ የሚጠራ ዋና መሪ የዊልሄልም ሄርማን (1846–1922) ተማሪ እና ደቀ መዝሙር ነበር። ባርት ስለ እሱ ጽ wroteል - እኔ ተማሪ በነበርኩበት ጊዜ ኸርማን የሥነ መለኮት መምህር ነበር። [1] በእነዚህ የመጀመሪያ ዓመታት ባርት የዘመናዊ ሥነ መለኮት አባት የሆነውን የጀርመን የሃይማኖት ሊቅ ፍሪድሪክ ሽሌይመርቸርን (1768–1834) ትምህርቶችን ተከተለ። እኔ በቦርዱ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ኢንተሊታ [በጭፍን] ክሬዲት ለመስጠት ዝንባሌ ነበረኝ ፣ እሱ ጻፈ። [2]

ከ1911 እስከ 1921 ባርት ስዊዘርላንድ ውስጥ በተገኘው በተስፋፎል የተሃድሶ ማህበረሰብ ውስጥ በመጋቢነት አገልግሏል ፡፡ ነሐሴ 93 (እ.ኤ.አ.) 1914 የጀርመን ምሁራን ለሁለተኛው የካይዘር ዊልሄልም ጦርነት ዓላማ ሲሉ የተናገሩበት ማኒፌስቶ የሊበራል እምነቱን መሠረት ነቀነቀ ፡፡ ባራት ያደንቋቸው የሊበራል ሥነ-መለኮት ፕሮፌሰሮችም ከፈረሙ መካከል ነበሩ ፡፡ በዚያ መሠረት እስከመጨረሻው በመሠረቱ እምነት የሚጣልበት የተተረጎመ ፣ ሥነምግባር ፣ ቀኖናዊነት እና የስብከት ዓለም ሁሉ መጣ ፡፡

ባርት አስተማሪዎቹ የክርስትናን እምነት እንደከዱ ያምናል ፡፡ ወንጌልን ወደ ክርስትና መግለጫ ፣ ወደ ሃይማኖት ፣ ስለ ክርስቶሶች ራስን መረዳትን በመለወጥ አንድ ሰው በሉዓላዊነቱ ውስጥ የሚገጥመውን ፣ እግዚአብሔርን ተጠያቂነቱን የሚጠይቅ እና በእርሱ ላይ እንደ ጌታ ሆኖ የሚያከናውንውን አምልጧል ፡፡

የአጎራባች መንደር መጋቢ እና የባርት የቅርብ ጓደኛ የሆነው ኤድዋርድ ቱርሰንሰን (1888–1974) ተመሳሳይ የእምነት ቀውስ አጋጥሞታል። አንድ ቀን ቱርሰንሰን ለበርት በሹክሹክታ ፦ ለመስበክ ፣ ለማስተማር እና ለአርብቶ አደር እንክብካቤ የሚያስፈልጉን ነገሮች ‹ፍጹም የተለየ› ሥነ -መለኮታዊ መሠረት ነው። [3]

አብረው ለክርስቲያናዊ ሥነ-መለኮት አዲስ መሠረት ለመፈለግ ታገሉ ፡፡ ሥነ-መለኮታዊ ኤቢሲን እንደገና በሚማሩበት ጊዜ የብሉይ ኪዳንን እና የአዲስ ኪዳንን የቅዱሳት መጻሕፍትን ደጋግሞ በማንበብ እና መተርጎም መጀመር እና ከበፊቱ በበለጠ በማሰላሰል ነበር ፡፡ እናም እነሆ ፣ እነሱ እኛን ማናገር ጀመሩ ... [4] ወደ የወንጌል አመጣጥ መመለስ አስፈላጊ ነበር። በአዲስ ውስጣዊ ዝንባሌ እንደገና እንደገና መጀመር እና እግዚአብሔርን እንደ እግዚአብሔር እውቅና መስጠት አስፈላጊ ነበር ፡፡

ሮማውያን እና ቤተክርስቲያን ዶግማቲክስ

የባርት መሬት ሰጭ ሀተታ ፣ ዴር ሮመርበርርት በ 1919 የታየ ሲሆን በ 1922 ለአዲስ እትም ሙሉ በሙሉ ተሻሽሏል ፡፡ በተሻሻለው ደብዳቤ ለሮማውያን ደፋር አዲስ ሥነ-መለኮታዊ ሥርዓት ዘርዝሯል ፣ በጣም በቀላል መንገድ ፣ እግዚአብሔር ከሰው ተለይቶ የእኔን የሚመለከትበት ፡፡ [5]

ባርት በጳውሎስ ደብዳቤ እና በሌሎች መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎች ውስጥ አዲስ ዓለም አገኘ ፡፡ ትክክለኛው የሰው ልጅ ስለ እግዚአብሔር የሚያስብበት ትክክለኛ ትክክለኛ የሰው ልጅ ስለ እግዚአብሔር የማይኖርበት ዓለም ታየ ፡፡ [6] ባርት እግዚአብሄርን እጅግ ነቀል ሌላ ፣ ከእውቀታችን በላይ የሚሄድ ፣ ለእኛ የታጠፈ ሆኖ የሚቆይ ፣ ለስሜታችን እንግዳ እና በክርስቶስ ብቻ የሚታወቅ ነው። የእግዚአብሔር በትክክል የተረዳው መለኮት የሚከተሉትን ያካትታል-ሰብአዊነቱን ፡፡ [7] ሥነ-መለኮት የእግዚአብሔር እና የሰው ትምህርት መሆን አለበት። 8 ኛ

እ.ኤ.አ. በ 1921 ባርት በጎቲቲን ውስጥ የተሃድሶ ሥነ መለኮት ፕሮፌሰር ሆነው እስከ 1925 ድረስ ሲያስተምሩ ቆይተዋል ፡፡ የእሱ ዋና አከባቢ ቀኖናዊነት ነበር ፣ እሱም እንደ የእግዚአብሔር ቃል እንደ ራዕይ እንደ ነፀብራቅ ያስባል ፣ ሴንት ፡፡ የቅዱሳት መጻሕፍት እና የክርስቲያን ስብከት ... ትክክለኛውን የክርስቲያን ስብከት ገለፁ ፡፡ 9

እ.ኤ.አ. በ 1925 በሙንስተር የዶግመቲክስ እና የአዲስ ኪዳን ትርጓሜ ፕሮፌሰር ሆነው የተሾሙ ሲሆን ከአምስት ዓመት በኋላም በቦን ውስጥ እስከ 1935 ድረስ በነበረው ስልታዊ ሥነ-መለኮት ፕሮፌሰር ሆነው ተሾሙ ፡፡

በ 1932 የቤተክርስቲያን ዶግማቲክስ የመጀመሪያውን ክፍል አሳተመ ፡፡ አዲሱ ሥራ ከንግግሮቹ በየአመቱ እያደገ መጣ ፡፡

ዶግማቲክስ አራት ክፍሎች አሉት የእግዚአብሔር ትምህርት (KD I) ፣ የእግዚአብሔር ትምህርት (KD II) ፣ የፍጥረት ትምህርት (KD III) እና የእርቅ ትምህርት (KD IV)። ክፍሎቹ እያንዳንዳቸው በርካታ ጥራዞችን ይይዛሉ። በመጀመሪያ ፣ ባርት ሥራውን አምስት ክፍሎችን ያቀፈ ነበር። እርቅ ላይ ያለውን ክፍል መጨረስ አልቻለም ፣ እና የመዳን ክፍል ከሞተ በኋላ አልተፃፈም።

ቶማስ ኤፍ ቶርራንስ የዘመናዊነትን ስልታዊ ሥነ-መለኮት እጅግ በጣም የመጀመሪያ እና አስደናቂ አስተዋፅዖ የባራትን ቀኖናዊነት ይጠራቸዋል ፡፡ እሱ ኬዲ II ፣ ክፍል 1 እና 2 ፣ በተለይም የእግዚአብሔር በተግባር እና እግዚአብሔር በሕይወቱ ውስጥ ያደረገውን አስተምህሮ የባርት ዶግማቲክስ የመጨረሻ ደረጃ አድርጎ ይመለከታል ፡፡ በቶርናንስ እይታ ኬዲ አራተኛ በማስተሰረይ እና በእርቅ አስተምህሮ ላይ ከተፃፈው እጅግ በጣም ኃይለኛ ስራ ነው ፡፡

ክርስቶስ: ተመርጧል እና ተመርጧል

ባርት በተዋሕዶ ብርሃን መላውን የክርስትና ትምህርት ሥር ነቀል ትችት እና እንደገና እንዲተረጎም አደረገ ፡፡ እሱ እንዲህ ሲል ጽ :ል-አዲሱ ሥራዬ ቀደም ሲል የተናገርኩትን ሁሉ በተለየ መንገድ ማለትም አሁን እንደ እግዚአብሔር ጸጋ በኢየሱስ ክርስቶስ ሥነ-መለኮት ማሰብ እና መግለፅ ነበር ፡፡ [10] ባርት የክርስቲያን ስብከት የሰዎችን ድርጊት እና ቃላትን ሳይሆን የእግዚአብሔርን ኃይለኛ ድርጊቶች የሚያወጅ ተግባር አድርጎ ለመፈለግ ፈለገ ፡፡

ክርስቶስ ከመጀመሪያ እስከ መጨረሻ የዶግማቲክ ማዕከል ነው። ካርል ባርዝ የክርስቶስ እና የወንጌሉ (ቶርሴንስ) ልዩነትና ማዕከላዊነት በዋነኝነት ያሳሰበው ክርስቲያን የሃይማኖት ሊቅ ነበር። ባርት - እዚህ እራስዎን ከናፈቁ ፣ እራስዎን በአጠቃላይ ያጡዎት። [11] ይህ አካሄድ እና ይህ በክርስቶስ ያለው ሥር መሰደድ ሰውን በቤተክርስቲያን መልእክት እና ቅርፅ ላይ ሕጋዊ ሥልጣን ባለው የተፈጥሮ ሥነ መለኮት ወጥመድ ውስጥ ከመውደቅ አዳነው።

ባርት ክርስቶስ እግዚአብሔር ለሰው የተናገረበት የመግለጥ እና የማስታረቅ ስልጣን መሆኑን አጥብቆ ተናግሯል ፡፡ በቶረንስ ቃላት ፣ አብ የምናውቅበት ቦታ ፡፡ እግዚአብሔር የሚታወቀው በእግዚአብሔር በኩል ብቻ ነው ፣ ባርት ይናገር ነበር ፡፡ [12] ስለ እግዚአብሔር የሚሰጠው መግለጫ ከክርስቶስ ጋር የሚስማማ ከሆነ እውነት ነው ፣ በሁለቱ መካከል የሚታረቀው የኢየሱስ ክርስቶስ አካል እርሱ ራሱ እግዚአብሔር እና ሰው በእግዚአብሔር እና በሰው መካከል ይቆማሉ ፡፡ በክርስቶስ እግዚአብሔር ለሰው ይገለጻል ፤ በእሱ ውስጥ ይመልከቱ እና ሰውን እግዚአብሔርን ያውቃል ፡፡

ባርዝ በቅድመ-አስተምህሮው ውስጥ ከክርስቶስ መመረጥ የተጀመረው በሁለት ስሜት ነው-ክርስቶስ በተመሳሳይ ጊዜ ተመርጧል እና ተመርጧል ፡፡ ኢየሱስ የመረጠው አምላክ ብቻ ሳይሆን የተመረጠውም ሰው ነው ፡፡ [13] ስለዚህ ምርጫው እኛ በክርስቶስ የመረጥነው እኛ የምንሳተፍበት ክርስቶስን ብቻ ነው። ከሰው ምርጫ አንጻር - ስለዚህ ባርት - ሁሉም ምርጫ እንደ ነፃ ፀጋ ብቻ ሊገለፅ ይችላል።

ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በፊት እና በኋላ

የባርት ዓመታት በቦን ያሳለፉት የአዶልፍ ሂትለር ስልጣን ከመነጠቁ እና ከተያዙበት ጊዜ ጋር ተመሳሳይ ነበር ፡፡ በብሔራዊ ሶሻሊዝም የወሰዱት የቤተ ክርስቲያን እንቅስቃሴ ፣ የጀርመን ክርስቲያኖች ፣ üህረር እግዚአብሔርን የተላከ አዳኝ አድርጎ ሕጋዊ ለማድረግ ፈልገዋል።

በሚያዝያ 1933 የጀርመን የወንጌላዊያን ቤተክርስቲያን ስለ ዘር ፣ ደም እና አፈር ፣ ሰዎች እና ግዛት (ባርት) ለቤተክርስቲያኑ ሁለተኛ መሠረት እና የመገለጥ ምንጭ እንዲሆን የማድረግ ዓላማ ያለው ተመሠረተ። መናፍቃን ቤተክርስቲያን ይህንን ብሔርተኛ እና ህዝብን ያማከለ ርዕዮተ ዓለምን ውድቅ በማድረግ እንደ መቃወም ብቅ አለች። ባርት ከዋና መሪዎቻቸው አንዱ ነበር።

እ.ኤ.አ. በግንቦት 1934 (እ.ኤ.አ.) እ.ኤ.አ. በዋነኝነት ከባርት የሚመጣውን እና ከክርስቶስ ጋር የተዛመደ ሥነ-መለኮትን የሚያንፀባርቅ ታዋቂውን የባርመር ሥነ-መለኮታዊ መግለጫ አወጣች ፡፡ መግለጫው በስድስት መጣጥፎች ውስጥ ቤተክርስቲያኗ ራሷን ወደ ክርስቶስ ራእይ ብቻ እንድትመራ እና ለሰው ኃይሎች እና ለባለስልጣናት እንዳልሆነ ጥሪውን ያቀርባል ፡፡ ከአንዱ የእግዚአብሔር ቃል ውጭ ለቤተክርስቲያኑ ስብከት ሌላ ምንጭ የለም ፡፡

እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 1934 ባርት ለአዶልፍ ሂትለር ያለ ቅድመ ሁኔታ ቃለ መሃላ ለመፈረም ፈቃደኛ ባለመሆኑ በቦን ውስጥ የማስተማር ፈቃዱን አጣ ፡፡ በመደበኛነት ሰኔ 1935 ከጽሕፈት ቤታቸው የተነሱት ባዝል ውስጥ የሥነ መለኮት ፕሮፌሰር ሆነው ወዲያውኑ በስዊዘርላንድ ውስጥ የሥራ ቦታ ተሰጠው ፡፡ ይህም እ.ኤ.አ. በ 1962 ጡረታ እስከወጣበት ጊዜ ድረስ ነበር ፡፡

እ.ኤ.አ. በ 1946 ከጦርነቱ በኋላ ባርት እንደገና ወደ ቦን ተጋበዘ ፣ በሚቀጥለው ዓመት እንደ ዶግማቲክስ በተከታታይ የታተመ ተከታታይ ንግግሮችን አካሂዷል ፡፡ የሐዋርያትን የሃይማኖት መግለጫ መሠረት በማድረግ መጽሐፉ ባርዝ በከፍተኛ የቤተክርስቲያኗ ዶግማቲክስ ውስጥ ያዘጋጃቸውን ርዕሶች ይመለከታል ፡፡

እ.ኤ.አ. በ 1962 ባርት አሜሪካን በመጎብኘት በፕሪንስተን ቲኦሎጂካል ሴሚናሪ እና በቺካጎ ዩኒቨርሲቲ ሌክቸረር ፡፡ የቤተክርስቲያኗ ዶግማቲክስ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ቃላት ሥነ-መለኮታዊ ትርጉምን ወደ አጭር ቀመር እንዲያመጣ ሲጠየቁ ለአፍታ እንዳሰቡ ይነገራል ፡፡
ኢየሱስ ይወደኛል ፣ ያ እርግጠኛ ነው ፡፡ ምክንያቱም አፃፃፉ ያሳያል ፡፡ ጥቅሱ ትክክለኛ ይሁን አይሁን ባርት ብዙ ጊዜ ለጥያቄዎች መልስ የሰጠው በዚህ መንገድ ነው ፡፡ እሱ በወንጌል እምብርት ላይ ፍጹም በሆነ መለኮታዊ ፍቅር ስለሚወደን ክርስቶስን እንደ አዳኛችን የሚያመለክት ቀላል መልእክት እንዳለ ስለ መሰረታዊ እምነቱ ይናገራል።

ባርት የእርሱን አብዮታዊ ቀኖናዊነት የተገነዘበው እንደ ሥነ-መለኮት የመጨረሻ ቃል ሳይሆን እንደ አዲስ የጋራ ክርክር መክፈቻ ነበር ፡፡ [14] በትህትና ለሥራው ዘላለማዊ እሴት አይሰጥም-የሆነ ቦታ በሰማያዊ መሰኪያ ላይ አንድ ቀን የቤተክርስቲያኗን ዶግማቲክስ ለማስቀመጥ ይችላል ... የቆሻሻ ወረቀት ይሁኑ ፡፡ [15] በመጨረሻ ንግግሮቻቸው ሥነ-መለኮታዊ ግንዛቤዎቻቸው ለወደፊቱ ወደ ማሰብ ይመራሉ የሚል መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል ፣ ምክንያቱም ቤተክርስቲያን በየቀኑ ፣ በየሰዓቱ ከባዶ መጀመር ትፈልጋለችና ፡፡

በ 1 ኛ2. በታህሳስ 1968 ካርል ባርት በ 82 ዓመቱ በባዝል ሞተ ።

በፖል ክሮል

ካርል ባርት የቤተክርስቲያን ነቢይ

Literatur
ካርል ባርት ፣ የእግዚአብሔር ሰብአዊነት ፡፡ ቢል 1956 እ.ኤ.አ.
ካርል ባርት፣ የቤተ ክርስቲያን ዶግማቲክስ። ቅጽ I / 1. ዞሊኮን፣ ዙሪክ 1952 ዲቶ፣ ጥራዝ II
ካርል ባርት፣ የሮማውያን ደብዳቤ። 1. ሥሪት ዙሪክ 1985 (እንደ ባርት ሙሉ እትም አካል)
 
ካርል ባርት ፣ ዶግማቲክስ በማፍረስ ውስጥ ፡፡ ሙኒክ 1947 እ.ኤ.አ.
ኤርሃርድ ቡሽ ፣ የካርል ባርት የሥርዓተ-ትምህርት ቪታ ፡፡ ሙኒክ 1978 እ.ኤ.አ.
ቶማስ ኤፍ ቶርራንስ ፣ ካርል ባርት-መጽሐፍ ቅዱሳዊ እና የወንጌላዊ ቲዎሎጂ ፡፡ ቲ እና ቲ ክላርክ 1991

ማጣቀሻዎች
 1 ቡሽ ፣ ገጽ 56
 2 ቡሽ ፣ ገጽ 52
 3 ለሮማውያን ደብዳቤ ፣ መቅድም ፣ ገጽ IX
 4 ቡሽ ፣ ገጽ 120
 5 ቡሽ ፣ ገጽ 131-132
 6 ቡሽ ፣ ገጽ 114
 7 ቡሽ ፣ ገጽ 439
 8 ቡሽ ፣ ገጽ 440
 9 ቡሽ ፣ ገጽ 168
10 ቡሽ ፣ ገጽ 223
11 ቡሽ ፣ ገጽ 393
12 ቁጥቋጦ ፣ ማለፊያ
13 ቡሽ ፣ ገጽ 315
14 ቡሽ ፣ ገጽ 506
15 ቡሽ ፣ ገጽ 507