ማርቲን ሉተር ህይወቱ እና ለክርስትና ያበረከቱት አስተዋጽኦ

ከምወዳቸው የትርፍ ሰዓት ተግባራት መካከል አንዱ በማህበረሰብ ኮሌጅ ውስጥ ታሪክን ማስተማር ነው ፡፡ በቅርቡ በቢስማርክ እና በጀርመን ውህደት ዙሪያ ተወያይተናል ፡፡ የመማሪያ መጽሐፉ እንዲህ ብሏል-ቢስማርክ ከማርቲን ሉተር ጀምሮ በጣም አስፈላጊ የጀርመን መሪ ነው ፡፡ ለአንድ ሰከንድ ያህል እንዲህ ዓይነቱን ከፍተኛ ምስጋና ለቲዎሎጂያዊ አስተሳሰብ ሊሰጥ የሚችለው ለምን እንደሆነ ለማስረዳት እንደሞከርኩ ተሰማኝ ፣ ግን ከዚያ በኋላ ትዝ አለኝ እና አስተላልፌው ፡፡

እዚህ እንደገና ይወሰድ-ከጀርመን የመጣ አንድ የሃይማኖት ሰው በአሜሪካ የመማሪያ መጽሀፍ ውስጥ ለምን ከፍ ያለ ደረጃ አለው? በዓለም ታሪክ ውስጥ በጣም አስደናቂ ከሆኑት ሰዎች መካከል በአንዱ ተስማሚ አሳማኝ መግቢያ።

ሰው በእግዚአብሔር ፊት እንዴት ጻድቅ ሊሆን ይችላል?

የፕሮቴስታንታዊ ተሐድሶዎች ማዕከላዊ አካል የሆኑት ማርቲን ሉተር በ 1483 ተወልደው በ 1546 ሞቱ ፡፡ በታላላቅ ታሪካዊ ሰዎች ዘመን ግዙፍ ነበሩ ፡፡ ማኪያቬሊ ፣ ሚ Micheንጀንሎ ፣ ኢራስመስ እና ቶማስ ሞሬ በዘመኑ የነበሩ ነበሩ ፡፡ ሉተር በላቲን ትምህርት ቤት ወደ ትምህርት ቤት ሲሄድ ክሪስቶፈር ኮሎምበስ በመርከብ ተነሳ ፡፡

ሉተር የተወለደው በቱሪንጂያ ከተማ አይስሌበን ነበር ፡፡ የሕፃናት እና የሕፃናት ሞት 60% እና ከዚያ በላይ በሆነበት ወቅት ፣ ሉተር በጭራሽ በመወለዱ ዕድለኛ ነበር ፡፡ የቀድሞው የማዕድን ቆፋሪ የሆነው አባቱ ሃንስ ሉደር በመዳብ በተሠራ የማዕድን ቁፋሮ እንደ ብልጽግና ተገኝቷል ፡፡ የሉተር የሙዚቃ ፍቅር ወላጆቹን የሚንከባከቡት ጥብቅ አስተዳደግ ሚዛኑን እንዲሰጡት አድርጎታል ፣ እርሱን የሚንከባከቡት ግን ደግሞ በከባድ እጅ ይቀጡት ነበር ፡፡ በአሥራ ስድስት ዓመቱ ሉተር ቀድሞ ብቁ የላቲን ነበር እናም ወደ ኤርፈርት ዩኒቨርሲቲ ተልኳል ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1505 በሃያ ሁለት ዓመቱ ማስተር ድግሪውን እዚያም ፈላስፋ የሚል ቅጽል ስም አገኘ ፡፡

አባቱ ማስተር ማርቲን ጥሩ ጠበቃ እንዲያደርግ ወሰነ; ወጣቱ አልተቃወመም ፡፡ አንድ ቀን ግን ከማንስፌልድ ወደ ኤርፈርት በሚወስደው መንገድ ማርቲን በከባድ ነጎድጓድ ተያዘ ፡፡ አንድ የመብረቅ ብልጭታ ወደ መሬት ጣለው ፣ እናም በጥሩ የካቶሊክ ባህል መሠረት ጠራ-ቅድስት አና እርዳኝ ፣ መነኩሴ መሆን እፈልጋለሁ! ያንን ቃል ጠብቋል ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1505 ወደ አውግስቲንያን ሄርማዝ ትዕዛዝ ገባ ፣ እ.ኤ.አ. በ 1507 የመጀመሪያውን ስብስብ አነበበ ፡፡ ከጄምስ ኪተልሰን በኋላ (የሉተር ተሃድሶ) ጓደኞች እና አጋሮች በአሥራ አጭር ዓመታት ውስጥ እንደዚህ ያለ ልዩ ሰው እንዲሆኑ ያደረጋቸውን በወጣት መነኩሴ ውስጥ ያሉ ልዩ ባሕርያትን እስካሁን ማግኘት አልቻሉም ፡፡ የትእዛዙን ህጎች ከጾሙ ጊዜያት እና ከንስሃ ልምዶቻቸው ጋር በጥብቅ ስለ ማክበሩ ፣ በኋላ ሉተር መንግስተ ሰማያትን እንደ መነኩሴ ማሸነፍ በሰው ይቻል ቢሆን ኖሮ በእርግጥ ባደርገው ነበር ፡፡

አውሎ ነፋሱ ጊዜ ነበር

የሉተር ዘመን የቅዱሳን ፣ ምዕመናን እና በሁሉም ቦታ የሚሞቱበት ዘመን ነበር ፡፡ መካከለኛው ዘመን እየተቃረበ ነበር ፣ እናም የካቶሊክ ሥነ-መለኮት አሁንም በጣም ኋላቀር ይመስላል ፡፡ የአውሮፓውያን ጥንቁቆች ከአውቶቡስ ቅዱስ ቁርባን ፣ መናዘዝ እና ጭቆና በካህናት ቡድን ውስጥ ሆነው በሕጋዊነት ጥያቄዎች ውስጥ እራሳቸውን ሲተባበሩ ተመለከቱ ፡፡ ቀናተኛ ወጣት ሉተር ስለ ማቃጠል ፣ ስለ ረሃብ እና ስለ ጥማት ፣ ስለ እንቅልፍ ማነስ እና ስለ ራስ መፋቅ ዘፈን መዘመር ይችላል ፡፡ የሆነ ሆኖ ህሊናው ሊረካ አልቻለም ፡፡ ጥብቅ ዲሲፕሊን ጥፋቱን ብቻ ጨመረ ፡፡ የሕጋዊነት ጉድለት ነበር - በበቂ ሁኔታ እንደሠሩ እንዴት ያውቃሉ?

ምንም እንኳን ያለ ነቀፋ መነኩሴ ሆኖ ቢኖርም ፣ ሉተር እንደፃፈው ፣ በእግዚአብሔር ፊት ኃጢአተኛ እንደሆነ በሚታሰበው ታላቅ ሥቃይ ተሰማው ፡፡ ግን ኃጢአትን የሚቀጣውን ጻድቅ እግዚአብሔርን መውደድ አልቻልኩም ፣ ግን ይልቁን ጠላሁት ... በምስጢር ካልሆነ በቀር ቢያንስ በኃይለኛ ማጉረምረም በአምላክ ላይ ቅር ተሰኝቼ ነበር ፣ እናም እንዲህ ማለት በቂ አይሆንም በጭካኔ ኃጢአተኞች ፣ በቀደመው ኃጢአት የተወገዙ ፣ በአሥሩ ትእዛዛት ሕግ በሁሉም ዓይነት አደጋዎች የተጨቆኑ? እግዚአብሔር አሁንም በወንጌል በኩል በመከራ ላይ መከራን መጨመር እና በወንጌሉ በኩል በፅድቁ እና በቁጣ ሊያስፈራረን ይገባል?

እንዲህ ዓይነቱ ድፍረትን እና ግልፅ ሐቀኝነት ሁልጊዜ የሉተር ዓይነተኛ ነው ፡፡ እና ምንም እንኳን ዓለም የእርሱን ተጨማሪ ሥራ እና የሕይወት ታሪክ ጠንቅቆ ያውቃል - - እጅግ አስደሳች በሆነ ዓለማዊ ቤተ ክርስቲያን የብልሹነት ፣ ምጽዋት እና ትዕቢት ድርጊቶች የእሱ መሠረታዊ ጥያቄ እጅግ በጣም ቀላል ነበር አንድ ሰው በእግዚአብሔር ፊት እንዴት ጻድቅ ሊሆን ይችላል? የወንጌልን ቀላልነት ከሚያደበዝዙ ሰው ሰራሽ መሰናክሎች ሁሉ በላይ ፣ ሉተር በሕዝበ ክርስትና ውስጥ ብዙዎች በሚረሱት ላይ አተኩሮ ነበር - በእምነት ብቻ የጽድቅ መልእክት ፡፡ ይህ ፍትህ ሁሉንም ነገር የሚበልጠው እና በቤተክርስቲያናዊ-ሥነ-ስርዓት አከባቢ ውስጥ በዓለማዊ-ፖለቲካዊ እና ፍትህ ውስጥ ከፍትህ በመሠረቱ የተለየ ተፈጥሮ ነው ፡፡

ሉተር በዘመኑ የነበረውን ህሊና የሚያጠፋውን የአምልኮ ስርዓት በመቃወም ነጎድጓዳማ የተቃውሞ ጩኸት አነሳ ፡፡ ከአምስት መቶ ዓመታት በኋላ እንደ ጥፋተኛ የእምነት ባልንጀሮቹ እንዳዩት እሱን ማየት ተገቢ ነው-እንደ አፍቃሪ ፓስተር ፣ ብዙውን ጊዜ ከተጨቆነው ኃጢአተኛ ጎን ፣ በጣም አስፈላጊ ለሆነው እጅግ የላቁ ቅደም ተከተል ሰባኪ እንደ ሆነ - ከእግዚአብሔር ጋር ሰላም (ሮሜ 5,1); ከእግዚአብሔር ጋር በሚዛመዱ ጉዳዮች ላይ የተጎዳው የሕሊና አዳኝ ፡፡

ሉተር እንደ ገበሬ ሸካራ ሊሆን ይችላል። የጽድቅ መልእክቱን በተቃወሙባቸው ላይ ያደረሰው ቁጣ በጣም አስከፊ ሊሆን ይችላል ፡፡ እሱ በፀረ-ሴማዊነት ተከሷል ፣ እና በስህተት አይደለም። ግን የሉተር ስህተቶች ሁሉ ቢኖሩም ፣ አንድ ሰው ከግምት ውስጥ መግባት አለበት-ማዕከላዊው የክርስቲያን መልእክት - በእምነት መዳንን ማግኘቱ - በዚያን ጊዜ በምዕራቡ ዓለም የመሞት ስጋት ነበር ፡፡ እግዚአብሔር ተስፋ ቢስ ከሆነው የሰው ልጆች መለዋወጫ ውስጥ እምነትን ማዳን እና እንደገና ማራኪ ማድረግ የሚችል ሰው ላከ ፡፡ የሰው ልጅ እና የተሃድሶ አራማጁ መላንችቶን ለሉተር በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ እንዳሉት በታመመው ዘመን የቤተክርስቲያኒቱ እድሳት መሳሪያ በጣም ሀኪም ነበሩ ፡፡

ሰላም ከእግዚአብሄር ጋር

ይህ ብቸኛው የክርስቲያኖች ጥበብ ነው ፣ ሉተር እንደፃፈው ፣ ከኃጢአቴ ራቅ ብዬ ስለሱ ምንም ነገር ማወቅ አልፈልግም ፣ እናም በክርስቶስ ጽድቅ ላይ ብቻ አተኩራለሁ ፣ ስለሆነም የክርስቶስን እግዚአብሔርን መምሰል ፣ መልካምነት ፣ ንፁህነት በጣም እርግጠኛ ስለሆንኩ ይህ አካል የእኔ እንደሆነ አውቃለሁና ቅድስና የእኔ ነው። እኖራለሁ ፣ እሞታለሁ እና በላዩ ላይ እየሳፈርኩ ነው ፣ ምክንያቱም እርሱ ስለ እኛ ስለ ሞተ ፣ ለእኛም ተነሳ ፡፡ እኔ ፈሪሃ አምላክ የለኝም ግን ክርስቶስ ፈሪሃ አምላክ ነው ፡፡ በማን ስም ተጠመቅሁ ...

ከአስቸጋሪ መንፈሳዊ ተጋድሎ እና ከብዙ አሳዛኝ የሕይወት ቀውሶች በኋላ ሉተር በመጨረሻ የእግዚአብሔርን ጽድቅ ማለትም በእምነት ከእግዚአብሄር የሚገኘውን ጽድቅ አገኘ (ፊል. 3,9) ለዚህም ነው የእርሱ ሀረግ ሁሉን ቻይ ፣ ሁሉን አዋቂ አምላክ በማሰብ የተስፋ ፣ የደስታ እና የመተማመን ዝማሬዎችን የሚዘፍነው ፣ ምንም እንኳን ሁሉም ነገር ቢኖርም ፣ በክርስቶስ ስራው በኩል ከንስሃው ኃጢአተኛ ጎን ይቆማል ፡፡ ምንም እንኳን በሕጉ መሠረት እስከ ሕጉ ጽድቅ ድረስ ኃጢአተኛ ቢሆንም ሉተር ጽ writesል ፣ እሱ ግን ተስፋ አይቆርጥም ፣ ግን አይሞትም ምክንያቱም ክርስቶስ በሕይወት ይኖራል ፣ እርሱም የሰው ልጅ ጽድቅ እና የዘላለም ሰማያዊ ሕይወት ነው። በዚያ ጽድቅ እና በዚያ ሕይወት እሱ ፣ ሉተር ከእንግዲህ ኃጢአት አያውቅም ፣ የሕሊና ሥቃይ ፣ ሞት አይጨነቅም ፡፡

የሉተር ብሩህ ኃጢአተኞች ኃጢአተኞችን እውነተኛ እምነት እንዲናገሩ እና በቀላል ጸጋ ወጥመድ ውስጥ እንዳይወድቁ አስገራሚ እና ቆንጆ ናቸው ፡፡ እምነት እግዚአብሔር በእኛ ውስጥ የሚሠራበት ነገር ነው ፡፡ እርሱ ቀየረን እኛም ከእግዚአብሔር እንደገና እንወለዳለን ፡፡ የማይታሰብ ህያውነት እና ያልታሰበ ኃይል በውስጡ ይኖራሉ ፡፡ እሱ ሁል ጊዜ ጥሩ መሥራት የሚችለው ብቻ ነው። የሚከናወኑ መልካም ስራዎች ካሉ በጭራሽ አይጠብቅም እና አይጠይቅም; ግን ጥያቄው ከመጠየቁ በፊት ድርጊቱን ቀድሞውኑ አከናውኗል እናም እያከናወነ ነበር ፡፡

ሉተር በአምላክ ይቅርባይነት ኃይል ላይ ፍፁም እና ከፍተኛ አመኔታን አሳይቷል-ክርስቲያን መሆን አንድ ሰው ምንም ኃጢአት የሌለበት ሆኖ ይሰማዋል ከሚለው የዘወትር ልምምድ በስተቀር ምንም አይደለም - አንድ ሰው ኃጢአት ቢሠራም - ነገር ግን የራሱ ኃጢአት በክርስቶስ ላይ ተጥሏል ፡፡ ያ ሁሉንም ይናገራል ፡፡ ከዚህ ሞልቶ ከሚወጣው የእምነት ጽናት የተነሳ ሉተር በዘመኑ በነበረው እጅግ ኃይለኛ ተቋም የነበረውን የጵጵስና ሹመት በማጥቃት አውሮፓ ቁጭ ብላ ትኩረት እንድትሰጥ አደረጋት ፡፡ በእርግጠኝነት ፣ ከዲያብሎስ ጋር ቀጣይነት ያላቸውን ተጋድሎዎች በይፋ በመናገር ፣ ሉተር አሁንም የመካከለኛ ዘመን ሰው ነው ፡፡ ሄይኮ ኤ ኦበርማን በሉተር - በእግዚአብሄር እና በዲያቢሎስ መካከል ሰው እንደሚለው-የአእምሮ ህክምና ትንተና ሉተርን በዛሬው ዩኒቨርስቲ ማስተማር መቻል የቀረውን እድሉን ያሳጣዋል ፡፡

ታላቁ የወንጌል ሰባኪ

የሆነ ሆኖ-ራስን በመክፈቱ ፣ ውስጣዊ ተጋላጭነቱን በማጋለጡ ፣ ለዓለም ዓይኖች በሚታዩት ፣ ማስተር ማርቲን ጊዜያቸውን ቀደሙ ፡፡ እሱ ህመሙን በይፋ ለመከታተል እና ፈውሱን በኃይል ለማወጅ ምንም ፍላጎት አልነበረውም ፡፡ በጽሑፎቹ ውስጥ እራሱን በሾለ ፣ አንዳንዴም ደስ በማይለው የራስ-ትንታኔ እራሱን ለማስገኘት ያደረገው ጥረት እስከ 21 ኛው ክፍለዘመን ድረስ የሚዘልቅ ሞቅ ያለ ስሜት ይሰጣቸዋል ፡፡ አንድ ሰው የክርስቲያንን መልእክት ሰምቶ የወንጌልን መጽናናት ሲቀበል ልብን ስለሚሞላ ጥልቅ ደስታ ይናገራል ፤ ከዚያ በሕጎች ወይም ሥራዎች ላይ ብቻ የተመሠረተ ሊሆን በማይችልበት መንገድ ክርስቶስን ይወዳል። ልብ የክርስቶስ ጽድቅ ያን ጊዜ የእርሱ ነው ኃጢአቱም ከእንግዲህ የክርስቶስ እንዳልሆነ ያምናል ፤ ኃጢአት ሁሉ በክርስቶስ ጽድቅ እንደተዋጠ።

እንደ ሉተር ቅርስ ምን ሊታይ ይችላል? (ዛሬ ብዙ ጊዜ የሚሠራበት ቃል)? ሉተር በጸጋው መዳንን በማግኘት ክርስትናን ለመግጠም ታላቅ ተልእኮውን በመወጣት ላይ ሶስት መሰረታዊ የስነ-መለኮታዊ አስተዋጽኦዎችን አበርክቷል ፡፡ እነሱ ሀውልት ነበሩ ከጭቆና ኃይሎች ይልቅ የግለሰብ የህሊና ቀዳሚነትን አስተምረዋል ፡፡ እሱ የክርስትናው ቶማስ ጀፈርሰን ነበር ፡፡ በሰሜናዊ አውሮፓ ግዛቶች በእንግሊዝ ፣ በፈረንሣይ እና በኔዘርላንድስ ይህ ተስማሚ ሁኔታ ለም መሬት ላይ ወደቀ; በቀጣዮቹ መቶ ዘመናት የሰብአዊ መብቶች እና የግለሰብ ነፃነቶች መሰረታዊ ሆነዋል ፡፡

የአዲስ ኪዳንን ትርጉም በ 1522 አሳተመ (ዳስ ነዌ ኪዳነምህረት Deutzsch) በኢራስመስ የግሪክ ጽሑፍ መሠረት ፡፡ ይህ ለሌሎች ሀገሮች ምሳሌ ሆኗል - ከእንግዲህ ላቲን አይደለም ፣ ግን በአፍ መፍቻ ቋንቋው ወንጌል! ይህ የመጽሐፍ ቅዱስ ንባብን እና የምዕራባውያንን አጠቃላይ መንፈሳዊ እድገት - የጀርመን ሥነ ጽሑፍን ሳይጨምር - ኃይለኛ ማበረታቻ ሆነ ፡፡ የተሃድሶው ተሃድሶ በሶላ ስክሪፕራ ላይ (በቅዱሳት መጻሕፍት ብቻ) ትምህርትን በከፍተኛ ደረጃ ከፍ አደረገ - ከሁሉም በኋላ ፣ ቅዱስ ጽሑፉን ለማጥናት ማንበብ መማር ነበረብዎት።

የሉተር አሳማሚ ፣ ግን በመጨረሻ አሸናፊ ፣ የህሊና እና የነፍስ ምርምር ፣ በይፋ ያካሄደው ፣ ኑዛዜን አበረታቷል ፣ ስሜታዊ የሆኑ ጥያቄዎችን በመከራከር አዲስ ክፍት ነው ፣ ይህም እንደ ጆን ዌስሌ ያሉ ወንጌላውያንን ብቻ ሳይሆን በሚቀጥሉት ምዕተ-ዓመታት ደራሲያን ፣ የታሪክ ጸሐፊዎች እና የሥነ-ልቦና ምሁራን ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል ፡፡ .

ጫካውን እና ዱላዎቹን ማጥፋት

ሉተር ሰው ነበር ፣ ሁሉም ሰው ነው። አንዳንድ ጊዜ በጣም ደፋር የሆኑትን ተከላካዮች ያሳፍራል ፡፡ በአይሁዶች ፣ በአርሶ አደሮች ፣ በቱርኮች እና በመናፍስታዊያን ላይ ያለው ዲያትሪክሱ አሁንም ፀጉራችሁን እንዲቆም ያደርጉታል ፡፡ ሉተር በተፈጥሮው ተዋጊ ፣ በአወዛዋዥ መጥረቢያ አቅ, የሆነ ፣ አረም የሚጠርግ እና የሚያጸዳ ሰው ነበር ፡፡ ማሳው ሲፀዳ ማረስ ጥሩ ነው; ነገር ግን ጫካውን እና ዱላዎቹን ለማጥፋት እና እርሻውን ለማዘጋጀት ማንም ወደዚያ መሄድ አይፈልግም ፣ ከመተርጎም በደብዳቤው ይጽፋል ፣ ለታሪክ ዘመኑ መጽሐፍ ቅዱስ መተርጎሙ ፡፡

ጉዳቱ ምንም ይሁን ምን - ሉተር በአንደኛው ክፍለ ዘመን ከተከሰቱት ክስተቶች በኋላ ለታመኑ ፕሮቴስታንቶች በታሪክ ውስጥ ከታላላቅ ለውጦች አንዱ የሆነው የተሃድሶ ቁልፍ ሰው ነበር ፡፡ ጉዳዩ ይህ ከሆነ ግለሰቦችን በዘመናቸው ዳራ እና ከዘመዶቻቸው ባሻገር ባላቸው ተጽዕኖ መሠረት መፍረድ ካለብን ክርስቲያኑ በእውነቱ ማርቲን ሉተር እንደ ታሪካዊ ሰው ከኦቶ ቮን ጋር በአይን ደረጃ መቆሙን በእውነቱ ሊኮራ ይችላል ፡፡ ቢስማርክ.

በኒል ኤርሌል


pdfማርቲን ሉተር