ማርቲን ሉተር

ከምወዳቸው የትርፍ ሰዓት ተግባራት መካከል አንዱ በማህበረሰብ ኮሌጅ ውስጥ ታሪክን ማስተማር ነው ፡፡ በቅርቡ በቢስማርክ እና በጀርመን ውህደት ዙሪያ ተወያይተናል ፡፡ የመማሪያ መጽሐፉ እንዲህ ብሏል-ቢስማርክ ከማርቲን ሉተር ጀምሮ በጣም አስፈላጊ የጀርመን መሪ ነው ፡፡ ለአንድ ሰከንድ ያህል እንዲህ ዓይነቱን ከፍተኛ ምስጋና ለቲዎሎጂያዊ አስተሳሰብ ሊሰጥ የሚችለው ለምን እንደሆነ ለማስረዳት እንደሞከርኩ ተሰማኝ ፣ ግን ከዚያ በኋላ ትዝ አለኝ እና አስተላልፌው ፡፡

እዚህ እንደገና ይወሰድ-ከጀርመን የመጣ አንድ የሃይማኖት ሰው በአሜሪካ የመማሪያ መጽሀፍ ውስጥ ለምን ከፍ ያለ ደረጃ አለው? በዓለም ታሪክ ውስጥ በጣም አስደናቂ ከሆኑት ሰዎች መካከል በአንዱ ተስማሚ አሳማኝ መግቢያ።

ሰው በእግዚአብሔር ፊት እንዴት ጻድቅ ሊሆን ይችላል?

የፕሮቴስታንታዊ ተሐድሶዎች ማዕከላዊ አካል የሆኑት ማርቲን ሉተር በ 1483 ተወልደው በ 1546 ሞቱ ፡፡ በታላላቅ ታሪካዊ ሰዎች ዘመን ግዙፍ ነበሩ ፡፡ ማኪያቬሊ ፣ ሚ Micheንጀንሎ ፣ ኢራስመስ እና ቶማስ ሞሬ በዘመኑ የነበሩ ነበሩ ፡፡ ሉተር በላቲን ትምህርት ቤት ወደ ትምህርት ቤት ሲሄድ ክሪስቶፈር ኮሎምበስ በመርከብ ተነሳ ፡፡

ሉተር የተወለደው በቱሪንጂያ ከተማ አይስሌበን ነበር ፡፡ የሕፃናት እና የሕፃናት ሞት 60% እና ከዚያ በላይ በሆነበት ወቅት ፣ ሉተር በጭራሽ በመወለዱ ዕድለኛ ነበር ፡፡ የቀድሞው የማዕድን ቆፋሪ የሆነው አባቱ ሃንስ ሉደር በመዳብ በተሠራ የማዕድን ቁፋሮ እንደ ብልጽግና ተገኝቷል ፡፡ የሉተር የሙዚቃ ፍቅር ወላጆቹን የሚንከባከቡት ጥብቅ አስተዳደግ ሚዛኑን እንዲሰጡት አድርጎታል ፣ እርሱን የሚንከባከቡት ግን ደግሞ በከባድ እጅ ይቀጡት ነበር ፡፡ በአሥራ ስድስት ዓመቱ ሉተር ቀድሞ ብቁ የላቲን ነበር እናም ወደ ኤርፈርት ዩኒቨርሲቲ ተልኳል ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1505 በሃያ ሁለት ዓመቱ ማስተር ድግሪውን እዚያም ፈላስፋ የሚል ቅጽል ስም አገኘ ፡፡

አባቱ መምህር ማርቲን ጥሩ ጠበቃ እንደሚያደርግ ወሰነ ፤ ወጣቱ አልተቃወመም። ግን አንድ ቀን ከማንፌልድ ወደ ኤርፉርት ሲጓዝ ማርቲን በከባድ ነጎድጓድ ተያዘ። የመብረቅ ብልጭታ ወደ መሬት ወረወረው ፣ እናም በጥሩ የካቶሊክ ልማድ መሠረት ጠራው - እርዳን ፣ ቅድስት አና ፣ መነኩሴ መሆን እፈልጋለሁ! ያንን ቃል ጠብቋል። እ.ኤ.አ. በ 1505 ወደ አውጉስቲን ሄርተርስ ትዕዛዝ ገባ ፣ በ 1507 የመጀመሪያውን ጅምላ አነበበ። ጄምስ ኪትልሰንሰን (ሉተር ተሐድሶው) እንደሚለው ፣ ጓደኞች እና ምስጢሮች በአሥር አጭር ዓመታት ውስጥ እንዲህ ዓይነቱን ልዩ ሰው ያደረጉትን በወጣት መነኩሴ ውስጥ ያሉትን ልዩ ባሕርያት ገና ማግኘት አልቻሉም። ስለ ሥርዓቱ ደንቦች በጾም ጊዜዎቹ እና በንስሐ ልምምዶቹ በጥብቅ ስለማክበሩ ፣ ሉተር በኋላ እንደ መነኩሴ ገነትን ማሸነፍ በሰብዓዊነት ቢቻል ኖሮ እሱ በእርግጥ ያደርገው ነበር።

አውሎ ነፋሱ ጊዜ ነበር

የሉተር ዘመን የቅዱሳን ፣ ምዕመናን እና በሁሉም ቦታ የሚሞቱበት ዘመን ነበር ፡፡ መካከለኛው ዘመን እየተቃረበ ነበር ፣ እናም የካቶሊክ ሥነ-መለኮት አሁንም በጣም ኋላቀር ይመስላል ፡፡ የአውሮፓውያን ጥንቁቆች ከአውቶቡስ ቅዱስ ቁርባን ፣ መናዘዝ እና ጭቆና በካህናት ቡድን ውስጥ ሆነው በሕጋዊነት ጥያቄዎች ውስጥ እራሳቸውን ሲተባበሩ ተመለከቱ ፡፡ ቀናተኛ ወጣት ሉተር ስለ ማቃጠል ፣ ስለ ረሃብ እና ስለ ጥማት ፣ ስለ እንቅልፍ ማነስ እና ስለ ራስ መፋቅ ዘፈን መዘመር ይችላል ፡፡ የሆነ ሆኖ ህሊናው ሊረካ አልቻለም ፡፡ ጥብቅ ዲሲፕሊን ጥፋቱን ብቻ ጨመረ ፡፡ የሕጋዊነት ጉድለት ነበር - በበቂ ሁኔታ እንደሠሩ እንዴት ያውቃሉ?

ምንም እንኳን ያለ ነቀፋ መነኩሴ ሆኖ ቢኖርም ፣ ሉተር እንደፃፈው ፣ በእግዚአብሔር ፊት ኃጢአተኛ እንደሆነ በሚታሰበው ታላቅ ሥቃይ ተሰማው ፡፡ ግን ኃጢአትን የሚቀጣውን ጻድቅ እግዚአብሔርን መውደድ አልቻልኩም ፣ ግን ይልቁን ጠላሁት ... በምስጢር ካልሆነ በቀር ቢያንስ በኃይለኛ ማጉረምረም በአምላክ ላይ ቅር ተሰኝቼ ነበር ፣ እናም እንዲህ ማለት በቂ አይሆንም በጭካኔ ኃጢአተኞች ፣ በቀደመው ኃጢአት የተወገዙ ፣ በአሥሩ ትእዛዛት ሕግ በሁሉም ዓይነት አደጋዎች የተጨቆኑ? እግዚአብሔር አሁንም በወንጌል በኩል በመከራ ላይ መከራን መጨመር እና በወንጌሉ በኩል በፅድቁ እና በቁጣ ሊያስፈራረን ይገባል?

እንዲህ ዓይነቱ ድፍረትን እና ግልፅ ሐቀኝነት ሁልጊዜ የሉተር ዓይነተኛ ነው ፡፡ እና ምንም እንኳን ዓለም የእርሱን ተጨማሪ ሥራ እና የሕይወት ታሪክ ጠንቅቆ ያውቃል - - እጅግ አስደሳች በሆነ ዓለማዊ ቤተ ክርስቲያን የብልሹነት ፣ ምጽዋት እና ትዕቢት ድርጊቶች የእሱ መሠረታዊ ጥያቄ እጅግ በጣም ቀላል ነበር አንድ ሰው በእግዚአብሔር ፊት እንዴት ጻድቅ ሊሆን ይችላል? የወንጌልን ቀላልነት ከሚያደበዝዙ ሰው ሰራሽ መሰናክሎች ሁሉ በላይ ፣ ሉተር በሕዝበ ክርስትና ውስጥ ብዙዎች በሚረሱት ላይ አተኩሮ ነበር - በእምነት ብቻ የጽድቅ መልእክት ፡፡ ይህ ፍትህ ሁሉንም ነገር የሚበልጠው እና በቤተክርስቲያናዊ-ሥነ-ስርዓት አከባቢ ውስጥ በዓለማዊ-ፖለቲካዊ እና ፍትህ ውስጥ ከፍትህ በመሠረቱ የተለየ ተፈጥሮ ነው ፡፡

ሉተር በዘመኑ የነበረውን ሕሊና የሚያጠፋውን የአምልኮ ሥርዓት በመቃወም ነጎድጓዳማ ጩኸት አሰማ። ከአምስት መቶ ዓመታት በኋላ፣ ጥፋተኛ ባልንጀሮቹ እንዳዩት እሱን ማየት ተገቢ ነው፡ እንደ ስሜታዊ ፓስተር፣ አብዛኛውን ጊዜ ከተጨቆነው ኃጢአተኛ ጎን; ከሁሉ የላቀው ሥርዓት ወንጌላዊ ሆኖ - ከእግዚአብሔር ጋር ሰላም (ሮሜ.5,1); ከእግዚአብሔር ጋር በተያያዙ ጉዳዮች ላይ የሚሠቃየው ሕሊና አዳኝ ሆኖ.

ሉተር እንደ ገበሬ ሸካራ ሊሆን ይችላል። የጽድቅ መልእክቱን በተቃወሙባቸው ላይ ያደረሰው ቁጣ በጣም አስከፊ ሊሆን ይችላል ፡፡ እሱ በፀረ-ሴማዊነት ተከሷል ፣ እና በስህተት አይደለም። ግን የሉተር ስህተቶች ሁሉ ቢኖሩም ፣ አንድ ሰው ከግምት ውስጥ መግባት አለበት-ማዕከላዊው የክርስቲያን መልእክት - በእምነት መዳንን ማግኘቱ - በዚያን ጊዜ በምዕራቡ ዓለም የመሞት ስጋት ነበር ፡፡ እግዚአብሔር ተስፋ ቢስ ከሆነው የሰው ልጆች መለዋወጫ ውስጥ እምነትን ማዳን እና እንደገና ማራኪ ማድረግ የሚችል ሰው ላከ ፡፡ የሰው ልጅ እና የተሃድሶ አራማጁ መላንችቶን ለሉተር በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ እንዳሉት በታመመው ዘመን የቤተክርስቲያኒቱ እድሳት መሳሪያ በጣም ሀኪም ነበሩ ፡፡

ሰላም ከእግዚአብሄር ጋር

ይህ ብቸኛው የክርስቲያኖች ጥበብ ነው ፣ ሉተር እንደፃፈው ፣ ከኃጢአቴ ራቅ ብዬ ስለሱ ምንም ነገር ማወቅ አልፈልግም ፣ እናም በክርስቶስ ጽድቅ ላይ ብቻ አተኩራለሁ ፣ ስለሆነም የክርስቶስን እግዚአብሔርን መምሰል ፣ መልካምነት ፣ ንፁህነት በጣም እርግጠኛ ስለሆንኩ ይህ አካል የእኔ እንደሆነ አውቃለሁና ቅድስና የእኔ ነው። እኖራለሁ ፣ እሞታለሁ እና በላዩ ላይ እየሳፈርኩ ነው ፣ ምክንያቱም እርሱ ስለ እኛ ስለ ሞተ ፣ ለእኛም ተነሳ ፡፡ እኔ ፈሪሃ አምላክ የለኝም ግን ክርስቶስ ፈሪሃ አምላክ ነው ፡፡ በማን ስም ተጠመቅሁ ...

ከአስቸጋሪ መንፈሳዊ ተጋድሎ እና ብዙ አሳዛኝ የህይወት ቀውሶች በኋላ፣ ሉተር በመጨረሻ የእግዚአብሔርን ፅድቅ፣ በእምነት ከእግዚአብሔር የሚገኘውን ጽድቅ አገኘ (ፊልጵ. 3,9). ለዚያም ነው የእርሱ ንባብ የተስፋ፣ የደስታ እና የመተማመን መዝሙር የሚዘምረው፣ ሁሉን ቻይ በሆነው፣ ሁሉን ቻይ በሆነው አምላክ አስተሳሰብ፣ ሁሉን ቻይ በሆነው አምላክ፣ በክርስቶስ ውስጥ ባለው ሥራ ንስሐ ከገባ ኃጢአተኛ ጎን ይቆማል። ምንም እንኳን በህጉ መሰረት ምንም እንኳን የህግ ፅድቅን በተመለከተ ኃጢአተኛ ቢሆንም, ሉተር እንደጻፈው, ነገር ግን ተስፋ አይቆርጥም, ነገር ግን ክርስቶስ ስለሚኖር አይሞትም, እሱም የሰው ጽድቅ እና የዘላለም ሰማያዊ ህይወት ነው. በዚያ ጽድቅና በዚያ ሕይወት፣ ሉተር፣ ከእንግዲህ ኃጢአት፣ ከእንግዲህ የኅሊና ስቃይ፣ ስለ ሞት መጨነቅ የለም።

የሉተር ብሩህ ኃጢአተኞች ኃጢአተኞችን እውነተኛ እምነት እንዲናገሩ እና በቀላል ጸጋ ወጥመድ ውስጥ እንዳይወድቁ አስገራሚ እና ቆንጆ ናቸው ፡፡ እምነት እግዚአብሔር በእኛ ውስጥ የሚሠራበት ነገር ነው ፡፡ እርሱ ቀየረን እኛም ከእግዚአብሔር እንደገና እንወለዳለን ፡፡ የማይታሰብ ህያውነት እና ያልታሰበ ኃይል በውስጡ ይኖራሉ ፡፡ እሱ ሁል ጊዜ ጥሩ መሥራት የሚችለው ብቻ ነው። የሚከናወኑ መልካም ስራዎች ካሉ በጭራሽ አይጠብቅም እና አይጠይቅም; ግን ጥያቄው ከመጠየቁ በፊት ድርጊቱን ቀድሞውኑ አከናውኗል እናም እያከናወነ ነበር ፡፡

ሉተር በአምላክ ይቅርባይነት ኃይል ላይ ፍፁም እና ከፍተኛ አመኔታን አሳይቷል-ክርስቲያን መሆን አንድ ሰው ምንም ኃጢአት የሌለበት ሆኖ ይሰማዋል ከሚለው የዘወትር ልምምድ በስተቀር ምንም አይደለም - አንድ ሰው ኃጢአት ቢሠራም - ነገር ግን የራሱ ኃጢአት በክርስቶስ ላይ ተጥሏል ፡፡ ያ ሁሉንም ይናገራል ፡፡ ከዚህ ሞልቶ ከሚወጣው የእምነት ጽናት የተነሳ ሉተር በዘመኑ በነበረው እጅግ ኃይለኛ ተቋም የነበረውን የጵጵስና ሹመት በማጥቃት አውሮፓ ቁጭ ብላ ትኩረት እንድትሰጥ አደረጋት ፡፡ በእርግጠኝነት ፣ ከዲያብሎስ ጋር ቀጣይነት ያላቸውን ተጋድሎዎች በይፋ በመናገር ፣ ሉተር አሁንም የመካከለኛ ዘመን ሰው ነው ፡፡ ሄይኮ ኤ ኦበርማን በሉተር - በእግዚአብሄር እና በዲያቢሎስ መካከል ሰው እንደሚለው-የአእምሮ ህክምና ትንተና ሉተርን በዛሬው ዩኒቨርስቲ ማስተማር መቻል የቀረውን እድሉን ያሳጣዋል ፡፡

ታላቁ የወንጌል ሰባኪ

የሆነ ሆኖ፡ እራሱን በመክፈቱ፣ በውስጥ ትግሉ መጋለጥ፣ ለአለም አይን የሚታየው መምህር ማርቲን ከዘመኑ ቀድመው ነበር። ህመሙን በአደባባይ ለመፈለግ እና ፈውሱን በጠንካራ መንገድ ለማወጅ ምንም አይነት ችግር አልነበረውም። በጽሑፎቹ ውስጥ እራሱን ለከባድ እና አንዳንድ ጊዜ የማያስደስት ራስን ለመተንተን የሚያደርገው ጥረት እስከ ሰከንድ ድረስ የሚዘልቅ ስሜት ይፈጥራል።1. ክፍለ ዘመን። አንድ ሰው የክርስትናን መልእክት ሰምቶ የወንጌልን መጽናናት ሲቀበል ልቡን ስለሚሞላው ጥልቅ ደስታ ይናገራል; ከዚያም በህግ ወይም በስራ ብቻ ላይ ሊመሰረት በማይችል መልኩ ክርስቶስን ይወዳል። ልብ ያምናል በዚያን ጊዜ የክርስቶስ ጽድቅ የእርሱ እንደሆነ እና ኃጢአቱ የክርስቶስ እንጂ ሌላ አይደለም; ኃጢአት ሁሉ በክርስቶስ ጽድቅ ተዋጠ።

የሉተር ቅርስ (ዛሬ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ የዋለው ቃል) ምን ሊባል ይችላል? ሉተር ጸጋን በማግኘት ክርስትናን ለመጋፈጥ ያለውን ታላቅ ተልዕኮ በመወጣት ሦስት መሠረታዊ ሥነ -መለኮታዊ አስተዋጽኦዎችን አድርጓል። ሐውልት ነበሩ።የጭቆና ኃይሎች ላይ የግለሰብ ሕሊና ቀዳሚነትን አስተምሯል። እሱ የክርስትና ቶማስ ጄፈርሰን ነበር። በሰሜናዊ አውሮፓ ግዛቶች እንግሊዝ ፣ ፈረንሣይ እና ኔዘርላንድስ ይህ ተስማሚ ለም መሬት ላይ ወደቀ። በቀጣዮቹ መቶ ዘመናት የሰብአዊ መብቶች እና የግለሰብ ነፃነቶች መሠረቶች ሆኑ።

በ 1522 የኢራስመስ የግሪክ ጽሑፍን መሠረት በማድረግ የአዲስ ኪዳንን ትርጉም (ዳስ ነዌ ኪዳኑ ደውሽሽ) አሳትሟል። ይህ ለሌሎች አገሮች አርአያ ነው - ከእንግዲህ ላቲን አይደለም ፣ ግን ወንጌል በአፍ መፍቻ ቋንቋ! ይህ የመጽሐፍ ቅዱስ ንባብን እና የምዕራቡን አጠቃላይ መንፈሳዊ እድገት - የጀርመን ሥነ ጽሑፍን ሳይጨምር - ኃይለኛ ማበረታቻን ሰጠ። በሶላ ስክሪፕቱራ (የተጻፈው መጽሐፍ ቅዱስ ብቻ) ላይ የተሃድሶው ግፊት የትምህርት ሥርዓቱን በከፍተኛ ደረጃ አስተዋወቀ - ከሁሉም በኋላ አንድ ሰው የተቀደሰውን ጽሑፍ ለማጥናት ማንበብን መማር ነበረበት።

የሉተር አሳማሚ ፣ ግን በመጨረሻ አሸናፊ ፣ የህሊና እና የነፍስ ምርምር ፣ በይፋ ያካሄደው ፣ ኑዛዜን አበረታቷል ፣ ስሜታዊ የሆኑ ጥያቄዎችን በመከራከር አዲስ ክፍት ነው ፣ ይህም እንደ ጆን ዌስሌ ያሉ ወንጌላውያንን ብቻ ሳይሆን በሚቀጥሉት ምዕተ-ዓመታት ደራሲያን ፣ የታሪክ ጸሐፊዎች እና የሥነ-ልቦና ምሁራን ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል ፡፡ .

ጫካውን እና ዱላዎቹን ማጥፋት

ሉተር ሰው ነበር ፣ ሁሉም ሰው ነው። አንዳንድ ጊዜ በጣም ደፋር የሆኑትን ተከላካዮች ያሳፍራል ፡፡ በአይሁዶች ፣ በአርሶ አደሮች ፣ በቱርኮች እና በመናፍስታዊያን ላይ ያለው ዲያትሪክሱ አሁንም ፀጉራችሁን እንዲቆም ያደርጉታል ፡፡ ሉተር በተፈጥሮው ተዋጊ ፣ በአወዛዋዥ መጥረቢያ አቅ, የሆነ ፣ አረም የሚጠርግ እና የሚያጸዳ ሰው ነበር ፡፡ ማሳው ሲፀዳ ማረስ ጥሩ ነው; ነገር ግን ጫካውን እና ዱላዎቹን ለማጥፋት እና እርሻውን ለማዘጋጀት ማንም ወደዚያ መሄድ አይፈልግም ፣ ከመተርጎም በደብዳቤው ይጽፋል ፣ ለታሪክ ዘመኑ መጽሐፍ ቅዱስ መተርጎሙ ፡፡

ጉዳቱ ምንም ይሁን ምን - ሉተር በአንደኛው ክፍለ ዘመን ከተከሰቱት ክስተቶች በኋላ ለታመኑ ፕሮቴስታንቶች በታሪክ ውስጥ ከታላላቅ ለውጦች አንዱ የሆነው የተሃድሶ ቁልፍ ሰው ነበር ፡፡ ጉዳዩ ይህ ከሆነ ግለሰቦችን በዘመናቸው ዳራ እና ከዘመዶቻቸው ባሻገር ባላቸው ተጽዕኖ መሠረት መፍረድ ካለብን ክርስቲያኑ በእውነቱ ማርቲን ሉተር እንደ ታሪካዊ ሰው ከኦቶ ቮን ጋር በአይን ደረጃ መቆሙን በእውነቱ ሊኮራ ይችላል ፡፡ ቢስማርክ.

በኒል ኤርሌል


pdfማርቲን ሉተር