በኢየሱስ ተቀበለ

ክርስቲያኖች “ኢየሱስ ሁሉንም ይቀበላል” እና “በማንም አይፈርድም” በማለት በደስታ ያውጃሉ። እነዚህ ማረጋገጫዎች በእርግጥ እውነት ቢሆኑም፣ የተለያዩ የተለያዩ ትርጉሞች እንደተሰጣቸው አይቻለሁ። እንደ አለመታደል ሆኖ አንዳንዶቹ በአዲስ ኪዳን እንደተነገረን ከኢየሱስ መገለጥ ይርቃሉ።

በግሬስ ቁርባን ዓለም አቀፍ ክበቦች ውስጥ፣ “የእርስዎ መሆን” የሚለው ሐረግ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል። ይህ ቀላል መግለጫ አንድ ጠቃሚ ነጥብ ይገልጻል. ግን በተለየ መንገድ ሊተረጎም ይችላል (እናም ይሆናል)። በትክክል የየትኛው አካል ነን? ለእነዚህ እና መሰል ጥያቄዎች መልስ መስጠት ጥንቃቄን ይጠይቃል ምክንያቱም በእምነት ትክክለኛ እና ለመጽሐፍ ቅዱስ መገለጥ ታማኝ ለመሆን ተመሳሳይ ጥያቄዎችን ለማግለል መፈለግ አለብን።

እርግጥ ነው፣ ኢየሱስ ሁሉንም ወደ እሱ ጠርቶ፣ ወደ እሱ ለሚመለሱት ሁሉ ራሱን አሳልፎ ሰጠ እና ትምህርቱን ሰጣቸው። አዎን፣ እርሱን ለሚሰሙት ሁሉ ሰዎችን ሁሉ ወደ ራሱ እንደሚስባቸው ቃል ገብቷል (ዮሐ. 12፡32)። እና እንደውም ማንንም እንዳልተቀበለ፣ ከማንም እንደተመለሰ ወይም ወደ እሱ የቀረበለትን ሰው እንዳልተቀበለ የሚያሳይ ምንም ማስረጃ የለም። ይልቁንም፣ በዘመኑ በነበሩት የእምነት መሪዎች እንደተገለሉ ይቆጠሩ የነበሩትን ሰዎች ትኩረት ሰጥቷቸው አልፎ ተርፎም አብሯቸው ይመገባል።

በጣም የሚያስደንቀው ግን ኢየሱስ ለምጻሞችን፣ አንካሶችን፣ ዓይነ ስውሮችን፣ ደንቆሮዎችንና ዲዳዎችን ተቀብሎ ከእነርሱ ጋር እንደሚገናኝ መጽሐፍ ቅዱስ ዘግቧል። ከሰዎች (አንዳንዶቹ አጠራጣሪ ስም ያላቸው)፣ ወንዶችም ሴቶችም ከሰዎች ጋር ይገናኝ የነበረ ሲሆን ከእነሱ ጋር የነበረው ግንኙነት በጊዜው የነበረውን ሃይማኖታዊ ሥርዓት የሚጻረር ነበር። በተጨማሪም አመንዝሮችን፣ የአይሁድን ቀረጥ ሰብሳቢዎች ለሮማውያን ሉዓላዊነት ተገዥ የሆኑትን አልፎ ተርፎም አክራሪና ፀረ ሮማውያን የፖለቲካ አራማጆችን ያደርግ ነበር።

እንዲሁም ከፈሪሳውያንና ከሰዱቃውያን ጋር ጊዜ አሳልፏል, ከእምነት መሪዎች መካከል በጣም ኃይለኛ ተቺዎች ከሆኑት (እና አንዳንዶቹ ሊገደል በሚስጥር እያሴሩ ነበር). ሐዋርያው ​​ዮሐንስ ኢየሱስ ለፍርድ አልመጣም ነገር ግን ሁሉን ቻይ አምላክ ሲል ሰዎችን ለማዳን እና ለመዋጀት እንደመጣ ነግሮናል። ኢየሱስ “[...] ወደ እኔ የሚመጣውን እኔ ወደ ውጭ አላወጣውም” (ዮሐንስ 6፡37) ብሏል። ደቀ መዛሙርቱንም ጠላቶቻቸውን እንዲወዱ (ሉቃስ 6፡27)፣ የበደሉአቸውን ይቅር እንዲሉና የሚረግሟቸውን እንዲባርኩ አዘዛቸው (ሉቃስ 6፡28)። ኢየሱስ በተገደለበት ጊዜ፣ ወንጀለኞቹን ይቅር ብሏል (ሉቃስ 23፡34)።

በእነዚህ ሁሉ ምሳሌዎች ውስጥ የተገለፀው ኢየሱስ የመጣው ለሁሉም ጥቅም መሆኑን ነው። እሱ ከሁሉም ጎን ነበር, እሱ ለሁሉም "ለ" ነበር. ሁሉንም የሚያካትት የእግዚአብሔርን ጸጋ እና ማዳንን ይወክላል። የቀሩት የአዲስ ኪዳን ክፍሎች ምንን ያንፀባርቃሉ  
በወንጌሎች ውስጥ በኢየሱስ ሕይወት ውስጥ እንመለከታለን. ጳውሎስ ኢየሱስ ወደ ምድር የመጣው ለኃጢአተኞች፣ ለኃጢአተኞች፣ “በበደሉና በኃጢአታቸው የሞቱትን” (ኤፌሶን 2፡1) ኃጢአት ለማስተስረይ እንደሆነ አመልክቷል።

የአዳኝ አመለካከት እና ተግባር እግዚአብሔር ለሰው ሁሉ ያለውን ፍቅር እና ከሁሉም ጋር ለመታረቅ እና ለመባረክ ያለውን ፍላጎት ያሳያል። ኢየሱስ የመጣው “በብዛት” ሕይወትን ሊሰጥ ነው (ዮሐንስ 10፡10፤ ምሥራች መጽሐፍ ቅዱስ)። "እግዚአብሔር በክርስቶስ ሆኖ ዓለሙን ከራሱ ጋር ያስታርቅ ነበር"2. ቆሮንቶስ 5:19 ) ኢየሱስ የመጣው አዳኝ ሆኖ እስረኞችን ከራሳቸው ኃጢአት እና ከሌሎች ክፋት ያዳነ ነው።

ግን በዚህ ታሪክ ውስጥ ተጨማሪ ነገር አለ. በምንም መልኩ እንደ ተቃርኖ የማይታይ ወይም በአሁኑ ጊዜ እየበራ ካለው ነገር ጋር ውጥረት ውስጥ የገባ “የበለጠ”። ከአንዳንዶች አመለካከት በተቃራኒ፣ በኢየሱስ አስተሳሰብና በዓላማው ውስጥ እርስ በርስ የሚጋጩ አቋሞች አሉ ብሎ ማሰብ አያስፈልግም። አንዳንድ ጊዜ ወደ አንድ አቅጣጫ ይንቀሳቀሳል ከዚያም ወደ ሌላኛው አቅጣጫ የሚያስተካክለው የትኛውንም ዓይነት ውስጣዊ ሚዛንን ለመለየት መሞከር አያስፈልግም. ኢየሱስ በተለያዩ አቅጣጫዎች የሚያመለክቱ ሁለት የእምነት ገጽታዎችን ለምሳሌ ፍቅር እና ፍትህ ወይም ጸጋ እና ቅድስናን በአንድ ጊዜ ለማስታረቅ ሞክሯል ብሎ ማመን የለበትም። በኃጢአተኛነታችን ውስጥ እንዲህ ያሉ እርስ በርስ የሚጋጩ አቋሞችን መለየት እንደምንችል እናስብ ይሆናል ነገር ግን በኢየሱስ ወይም በአባቱ ልብ ውስጥ አይደሉም።

ልክ እንደ አብ፣ ኢየሱስ ሰዎችን ሁሉ ይቀበላል። ግን ይህንን የሚያደርገው በተወሰነ ዓላማ ነው። ፍቅሩ መንገዱን ይመራል። እርሱን የሚሰሙትን ሁሉ በተለምዶ የተደበቀውን ነገር እንዲገልጹ ያስገድዳቸዋል። እሱ የመጣው ስጦታን ለመተው እና ሁሉንም በአቅጣጫ፣ በግብ ተኮር መንገድ ለማገልገል ነው።

ለሁሉም ሰው የሚሰጠው አቀባበል የመጨረሻው ነጥብ ያነሰ እና የበለጠ ቀጣይነት ያለው ቋሚ ግንኙነት መነሻ ነው. ያ ግንኙነት የእርሱን መስጠት እና አገልግሎት እና እሱ የሚሰጠንን መቀበል ነው። ጊዜው ያለፈበት ነገር አያቀርብልንም ወይም በአሮጌው መንገድ አያገለግለንም (እንደመረጥነው)። ከዚህ ይልቅ በቀላሉ ሊሰጠን የሚገባውን ይሰጠናል። እርሱም ራሱ ነው፡ በእርሱም መንገድን እውነትንና ሕይወትን ይሰጠናል። ምንም ተጨማሪ እና ሌላ ምንም ነገር የለም.

የኢየሱስ አመለካከትና የአቀባበል ርምጃው ራሱን በመስጠቱ ረገድ የተወሰነ ምላሽ ያስፈልገዋል። ከዚህ አስተሳሰብ በተቃራኒው ስጦታውን በአመስጋኝነት የሚቀበለው, የማይቀበለው ነው, ይህም እራሱን እንደ ውድቅ ያደርገዋል. ኢየሱስ ሰዎችን ሁሉ ወደ ራሱ በመሳብ ላቀረበው ሐሳብ አዎንታዊ ምላሽ ይጠብቃል። እና እሱ በግልጽ እንዳስቀመጠው, አዎንታዊ ምላሽ ለእሱ የተወሰነ አመለካከት ያስፈልገዋል.

ስለዚህ ኢየሱስ የእግዚአብሔር መንግሥት በእርሱ እንደቀረበች ለደቀ መዛሙርቱ ነገራቸው። በረከቶቹ ሁሉ በእርሱ ውስጥ ይገኛሉ። ነገር ግን “ንስሐ ግቡና በሚመጣው ሰማያዊ መንግሥት ወንጌል እመኑ” የሚለው ይህ እውነተኛ የእምነት እውነት ምን ምላሽ እንደሚሰጥ ወዲያውኑ ጠቁሟል። ንስሀ ለመግባት እና በኢየሱስ እና በመንግስቱ ለማመን እምቢ ማለት እራሱን እና የመንግስቱን በረከቶች አለመቀበል ነው።

ንስሐ ለመግባት ፈቃደኛ መሆን የትሕትና እና የመቀበል ዝንባሌን ይጠይቃል። ኢየሱስ እኛን ሲቀበል የሚጠብቀው ራሱ ይህን መቀበል ነው። ምክንያቱም እርሱ የሚያቀርበውን መቀበል የምንችለው በትሕትና ብቻ ነው። በእኛ በኩል እንዲህ ዓይነት ምላሽ ከመከሰቱ በፊት የእርሱ ስጦታ አስቀድሞ እንደተሰጠን አስተውል. በትክክል ለመናገር፣ ምላሹን የሚያመጣው ለእኛ የቀረበው ስጦታ ነው።

ስለዚህ ንስሐ እና እምነት የኢየሱስን ስጦታ ከመቀበል ጋር አብረው የሚመጡ ምላሾች ናቸው። ለእሱ ቅድመ ሁኔታ አይደሉም ወይም ለማን እንደሚያደርግ አይወስኑም። የእሱ አቅርቦት መቀበል እና ውድቅ መሆን የለበትም. እንዲህ ዓይነቱን አለመቀበል ምን ጥቅም አለው? ምንም።

ኢየሱስ ሁልጊዜ ይናፍቀው የነበረውን የኃጢያት ክፍያ በአመስጋኝነት መቀበል በብዙ ቃላቱ ውስጥ ተገልጿል፡- “የሰው ልጅ የጠፉትን ሊፈልግና ሊያድን መጣ” (ሉቃስ 19፡10፤ ምሥራች መጽሐፍ ቅዱስ)። “ሐኪም የሚያስፈልጋቸው ጤነኞች አይደሉም፣ የታመሙ ናቸው እንጂ” (ሉቃስ 5:31፤ ዕብ.) " እውነት እላችኋለሁ፥ የእግዚአብሔርን መንግሥት እንደ ሕፃን የማይቀበላት ከቶ አይገባባትም" (ማር 10፡15)። “ቃሉን በደስታ ተቀብለን” (ሉቃስ 8፡13) ዘርን ከዘሪው እንደሚቀበል አፈር መሆን አለብን። “አስቀድማችሁ የእግዚአብሔርን መንግሥት ጽድቁንም ፈልጉ” (ማቴዎስ 6፡33)።

የኢየሱስን ስጦታ መቀበልና በእርሱም ጥቅማ ጥቅሞች መደሰት የጠፋን መሆናችንን እና መገኘት እንደሚያስፈልገን መቀበልን ይጠይቃል፤ ታምመናል እናም ዶክተር የሚያድነን ዶክተር እንደሚያስፈልገን፤ ከእርሱ ጋር የመልስ ልውውጥ ለማድረግ ምንም ተስፋ እንደሌለን ወደ ጌታችን ወደ ባዶ ቅረብ። ተሰጠ። እንደ ልጅ ሁሉ እሱ የሚፈልገው ነገር እንዳለን አድርገን ማሰብ የለብንም። ስለዚህ፣ ኢየሱስ የእግዚአብሔርን በረከቶችና መንግሥተ ሰማያትን የሚቀበሉት “በመንፈሳዊ ድሆች” የሆኑ እንጂ ራሳቸውን በመንፈሳዊ ባለ ጠጎች የሚቆጥሩ እንዳልሆኑ አመልክቷል (ማቴዎስ 5፡3)።

የክርስትና አስተምህሮ እግዚአብሔር በልግስናው ለፍጥረታቱ ሁሉ በክርስቶስ ያቀረበውን የትህትና ምልክት አድርጎ መቀበሉን ገልጿል። ይህ ራሳችንን አልቻልንም፣ ነገር ግን ከፈጣሪያችን እና ከቤዛችን እጅ ሕይወትን መቀበል አለብን ብለን ከመቀበል ጋር የሚመጣው አመለካከት ነው። ከዚህ ታማኝ ተቀባይነት ጋር የሚቃረን

አመለካከት የትዕቢት ነው። በክርስቲያናዊ ትምህርት አውድ ውስጥ፣ ኩራት በእግዚአብሔር ፊት እንኳን ሳይቀር በራስ የመመራት ስሜትን፣ በራስ ብቻ መተማመንን፣ በራስ መተማመኛን ያሳያል። እንዲህ ዓይነቱ ኩራት ከእግዚአብሔር የሆነ አስፈላጊ ነገር በተለይም የእሱ ይቅርታ እና ጸጋ ስለሚያስፈልገው ሀሳብ ተበሳጨ። ትዕቢት አንድ ሰው እራሱን መንከባከብ እንደሚችል ሲገምተው ሁሉን ቻይ የሆነውን ነገር ላለመቀበል ወደዚያ ራስን ማጽደቅ ይመራል። ኩራት ሁሉንም ነገር ብቻውን ማድረግ መቻል እና ውጤቱን በተገባ መልኩ ማጨድ መቻልን አጥብቆ ይጠይቃል። የራሱን ፍላጎት የሚያረካ ሕይወት ለራሱ እንዲያዘጋጅ እንጂ የእግዚአብሔርን ጸጋና ምሕረት እንደማያስፈልገው አጥብቆ ተናግሯል። ትዕቢት እግዚአብሔርን ጨምሮ ለማንም ሆነ ለማንኛውም ተቋም ማንኛውንም ግዴታ ይከለክላል። በውስጣችን ምንም ለውጥ እንደማያስፈልገው ይገልጻል። ያለንበት መንገድ ሁላችንም ደህና እና ጥሩ ነው። ትህትና, በተቃራኒው, አንድ ሰው ህይወትን እራሱን መቆጣጠር እንደማይችል ይገነዘባል. ይልቁንም እርዳታ ብቻ ሳይሆን ለውጥ፣ መታደስ፣ ተሃድሶ እና እርቅ እንደሚያስፈልግ ያምናል፣ ይህም እግዚአብሔር ብቻ ሊያቀርበው ይችላል። ትህትና ይቅር የማይለው ውድቀታችንን እና እራሳችንን ለመፍጠር ያለንን ፍጹም አቅመ ቢስ መሆናችንን ይገነዘባል። ሁሉን የሚያካትት የእግዚአብሔር ጸጋ ያስፈልገናል ወይም ጠፋን። ከራሱ ከእግዚአብሔር ሕይወት ማግኘት እንድንችል ኩራታችን መሞት አለበት። ኢየሱስ የሰጠንን የመቀበል ግልጽነት እና ትህትና የማይነጣጠሉ ናቸው።

በመጨረሻም፣ ኢየሱስ ሁሉም ሰው ራሱን ለእነርሱ እንዲሰጥ በደስታ ይቀበላል። የእሱ አቀባበል ስለዚህ ግብ-ተኮር ነው. የሆነ ቦታ ይመራል. የእሱ ዕድል ለእራሱ መቀበል የሚፈልገውን ያካትታል. ኢየሱስ የአባቱን አምልኮ ለማመቻቸት እንደመጣ ያስታውሰናል (ዮሐ 4,23). ይህ የእርሱን አቀባበል እና እራሳችንን የመቀበልን ትርጉም ለመጠቆም በጣም አጠቃላይ መንገድ ነው። የማይናወጥ እምነት እና ታማኝነት ሊኖረን የሚገባው አምላክ ማን እንደሆነ አምልኮ ፍጹም ግልጽ ያደርገዋል። ኢየሱስ እራሱን መስጠቱ ለአብ እውነተኛ እውቅና እና መንፈስ ቅዱስ በውስጡ እንዲሰራ የመፍቀድ ፍላጎትን ያመጣል። በወልድ በመንፈስ ቅዱስ ሥራ ማለትም እግዚአብሔርን በእውነትና በመንፈስ ማምለክን ብቻ ወደ ማምለክ ይመራል። ኢየሱስ ስለ እኛ ራሱን አሳልፎ በመስጠት ራሱን እንደ ጌታችን፣ ነቢያችን፣ ካህንና ንጉሣችን አድርጎ አቅርቦአልና። አብን በመግለጥ መንፈስ ቅዱስን ይልካል። ራሱን የሚሰጠው እንደ ማንነቱ ነው እንጂ እሱ ያልሆነው ወይም እንደኛ ፍላጎት ወይም ሃሳብ አይደለም።

ይህ ደግሞ የኢየሱስ መንገድ ማስተዋልን ይጠይቃል ማለት ነው። ለእሱ የሚሰጡ ምላሾች በዚህ መንገድ ሊመደቡ ይችላሉ. እርሱን እና ቃሉን የሚሳደቡትን እንዲሁም የእግዚአብሔርን እውነተኛ እውቀትና ትክክለኛ አምልኮ የሚቃወሙትን ያውቃል። የሚቀበሉትን የማይቀበሉትን ይለያል። ይሁን እንጂ ይህ ልዩነት የእሱ አመለካከት ወይም ዓላማ ከላይ ከተገለጹት ጋር በምንም መልኩ ይለያያል ማለት አይደለም. ስለዚህ ከእነዚህ ግምገማዎች በኋላ ፍቅሩ ቀንሷል ወይም ወደ ተቃራኒው ተለወጠ ብለን ለመገመት ምንም ምክንያት የለም. ኢየሱስ የእሱን አቀባበል፣ እሱን እንዲከተሉት ያቀረበውን ግብዣ እምቢ ያሉትን አይኮንናቸውም። ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱን አለመቀበል የሚያስከትለውን መዘዝ ያስጠነቅቃታል. በኢየሱስ ተቀባይነት ለማግኘት እና ፍቅሩን ለመለማመድ የተወሰነ ምላሽ ያስፈልገዋል እንጂ ምንም ምላሽ ወይም ምላሽ የለም።

ኢየሱስ ለእርሱ በሰጡት የተለያዩ ምላሾች መካከል ያለው ልዩነት በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ በብዙ ቦታዎች ላይ በግልጽ ይታያል። ስለዚህ የዘሪው እና የዘሩ ምሳሌ (ዘሩ ለቃሉ የቆመበት) የማይታወቅ ቋንቋ ይናገራል። አራት የተለያዩ የአፈር ዓይነቶች ተጠቅሰዋል፣ እና አንድ ቦታ ብቻ ኢየሱስ የሚጠብቀውን ፍሬያማ ተቀባይነትን ያመለክታል። እሱ ራሱ፣ ቃሉ ወይም ትምህርቱ፣ በሰማያት ያለው አባቱ እና ደቀ መዛሙርቱ እንዴት በፈቃደኝነት እንደተቀበሉት ወይም እንደተጣሉ ብዙ ጊዜ ይሄዳል። ብዙ ደቀ መዛሙርት ትተውት ሲሄዱ ኢየሱስ አብረውት ያሉት አሥራ ሁለቱ ደግሞ እንዲሁ ማድረግ ይፈልጉ እንደሆነ ጠየቀ። የጴጥሮስ ታዋቂ መልስ “ጌታ ሆይ፣ ወዴት እንሂድ? አንተ የዘላለም ሕይወት ቃል አለህ” (ዮሐ 6,68).

ኢየሱስ ለሰዎች የተናገራቸው የመክፈቻ ቃላት “ተከተሉኝ” በሚለው ግብዣ ላይ ተንጸባርቀዋል 1,17). እሱን በሚከተሉ እና በማይከተሉት መካከል ልዩነቶች አሉ። ጌታ እሱን የሚከተሉትን የሰርግ ጥሪ ከሚቀበሉት ጋር ያወዳድራል እና ግብዣውን እምቢ ካሉት ጋር ያነጻጽራል (ማቴ 2)2,4-9)። አባቱ እንዲመጣ ቢለምነውም ታላቅ ልጅ በታናሽ ወንድሙ የተመለሰበት በዓል ላይ ለመገኘት ፈቃደኛ ባለመሆኑ ተመሳሳይ ልዩነት ታይቷል (ሉቃስ 1).5,28).

ኢየሱስን ለመከተል ፈቃደኛ ያልሆኑ ብቻ ሳይሆን ግብዣውን ውድቅ ለሚያደርጉት ሌሎች እሱን እንዳይከተሉት እስከማድረግ የሚደርሱ አልፎ ተርፎም አንዳንድ ጊዜ የሚገደልበትን ቦታ በድብቅ ለማዘጋጀት ለሚያደርጉ ሰዎች ጠንከር ያለ ማስጠንቀቂያ ተሰጥቷቸዋል። 11,46; ማቴዎስ 3,7; 23,27-29)። እነዚህ ማስጠንቀቂያዎች በጣም አስቸኳይ ናቸው። ማስጠንቀቂያዎች የምንሰጣቸው ለምናስብላቸው እንጂ እኛ ጋር ምንም ግንኙነት ለሌለን አይደለም። ኢየሱስን ለሚቀበሉትም ሆነ እርሱን ለሚጥሉ ሰዎች ተመሳሳይ ፍቅር እና ተቀባይነት ይገለጻል። ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ፍቅር የተለያዩ ምላሾችን እና ተጓዳኝ ውጤቶችን ከግምት ውስጥ ካላስገባ እውነተኛ አይሆንም።

ኢየሱስ ሁሉንም ሰው ይቀበላል እና ወደ እሱ እና እሱ ያዘጋጀውን በክፍት አእምሮ እንዲቀርቡ ጠራቸው - የእግዚአብሔር መንግሥት አገዛዝ። ምንም እንኳን መረቡ በስፋት ቢሰራጭ እና ዘሮቹ በየቦታው ቢበተኑም, ለራሱ ተቀባይነት, በእሱ እና በእሱ ላይ ያለው እምነት የተወሰነ ምላሽ ያስፈልገዋል. ኢየሱስ ሕፃኑን ከሚሰጠው ማበረታቻ ጋር አመሳስሎታል። እንዲህ ዓይነቱን ተቀባይነት እምነት ወይም በእሱ ላይ የተቀመጠውን እምነት ይለዋል. ይህ በአንድ ሰው ወይም በሌላ ነገር ላይ የመጨረሻውን እምነት በመጣል መጸጸትን ይጨምራል። ይህ እምነት በመንፈስ ቅዱስ ኃይል በወልድ በኩል ለእግዚአብሔር አምልኮ ይገለጣል. ስጦታው ያለ ምንም ቦታ ለሁሉም ይሰጣል። ማንኛቸውንም ተጠቃሚዎችን ሊያገለሉ የሚችሉ ምንም ቅድመ ሁኔታዎች የሉም። ነገር ግን፣ ይህ ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ የተሰጠ ስጦታ መቀበል በተቀባዩ በኩል ካለው ጥረት ጋር የተያያዘ ነው። ይህም የአንድን ሰው ሕይወት ሙሉ በሙሉ መተው እና ከእርሱ ጋር አብ እና መንፈስ ቅዱስ ለሆነው ለኢየሱስ አሳልፎ መስጠትን ይጠይቃል። ጥረቱ ለጌታ ራሱን ለእኛ ለመስጠት ዘንበል እንዲል አንድ ነገር ለመክፈል አይደለም። እርሱን እንደ ጌታ እና አዳኛችን ለመቀበል እጃችንን እና ልባችንን ነፃ ለማውጣት የሚደረገው ጥረት ነው። በነጻ የሚሰጠን ተካፋይ እንድንሆን በኛ በኩል ካለው ጥረት ጋር የተያያዘ ነው፤ ከእርሱ አዲስ ሕይወትን ለማግኘት ከአሮጌው ብልሹ ሰው መራቅን ይጠይቃልና።

ያለ ቅድመ ሁኔታ የእግዚአብሔርን ጸጋ ለመቀበል በእኛ በኩል የሚፈልገው በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ሁሉ ተዘርዝሯል። ብሉይ ኪዳን እግዚአብሔር ራሱ አንድ ቀን የሚሰጠን አዲስ ልብና አዲስ መንፈስ ያስፈልገናል ይላል። አዲስ ኪዳን በመንፈስ ዳግመኛ መወለድ እንደሚያስፈልገን፣ ዳግም መወለድ እንደሚያስፈልገን ይነግረናል፣ በራሳችን መኖራችንን አቁመን በክርስቶስ ጌትነት ስር መኖር እንዳለብን፣ በመንፈስ መታደስ እንዳለብን - በኋላ መፈጠር እንዳለብን ይነግረናል። አዲሱ አዳም ክርስቶስን አምሳሉ። በዓለ ሃምሳ የሚያመለክተው የእግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስን መላኩን ብቻ ሳይሆን በሕዝቡ ውስጥ እንዲኖር፣ ነገር ግን መንፈስ ቅዱስን፣ የኢየሱስን መንፈስ፣ የሕይወት መንፈስን መቀበል እንዳለብን እና እርሱን ወደ ራሳችን መውሰዱና መቀበል እንዳለብን ነው። በእርሱ መሞላት.
 
ኢየሱስ የሰጠንን ስጦታ ሲቀበል ከእሱ የሚጠበቀው ምላሽ በእኛ በኩል ጥረቶችን እንደሚጨምር የተናገራቸው ምሳሌዎች በግልጽ ያሳያሉ። ስለ ዕንቁ ምሳሌ እና ብዙ ዋጋ ያለው እርሻን እና ውድ ሀብትን መግዛቱን እንመልከት። በትክክል የሚመልሱ ያገኙትን ለማግኘት ያላቸውን ሁሉ መተው አለባቸው (ማቴዎስ 13,44; 46)። ነገር ግን ለሌሎች ነገሮች ማለትም ለመሬት፣ ​​ለቤት ወይም ለቤተሰብ ቅድሚያ የሚሰጡ ሰዎች ከኢየሱስና ከበረከቱ አይካፈሉም (ሉቃስ 9,59; ሉቃስ 14,18-20) ፡፡

ኢየሱስ ከሰዎች ጋር የነበረው ግንኙነት እሱን መከተልና በበረከቶቹ ሁሉ መካፈል ከጌታችንና ከመንግሥቱ የበለጠ የምንወደውን ነገር ሁሉ መተው እንደሚያስፈልግ ግልጽ ያደርገዋል። ይህም ቁሳዊ ሀብትን እና ንብረቱን ማሳደድን መተውን ይጨምራል. ባለጠጋው ገዥ ኢየሱስን የተከተለው ከንብረቱ ጋር መካፈል ባለመቻሉ ነበር። ስለዚህም ከጌታ የቀረበለትን ዕቃ መቀበል አልቻለም (ሉቃስ 18፡18-23)። በዝሙት የተፈረደባት ሴት እንኳ በሕይወቷ ውስጥ መሠረታዊ ለውጥ እንድታደርግ ተጠርታ ነበር። ይቅርታ ካገኘች በኋላ ኃጢአት አትሠራም (ዮሐ 8,11). በቤተሳይዳ ገንዳ ያለውን ሰው አስብ። እሱ ቦታውን እና የታመመውን እራሱን ከኋላው ለመልቀቅ ፈቃደኛ መሆን ነበረበት። “ተነስ፣ አልጋህን ተሸክመህ ሂድ!” (ዮሐ 5,8, ምሥራች መጽሐፍ ቅዱስ).

ኢየሱስ ሁሉንም ሰው ይቀበላል እና ይቀበላል፣ ነገር ግን ለእሱ የተሰጠው ምላሽ ማንንም እንደቀድሞው አይተወውም። ጌታ ለመጀመሪያ ጊዜ ሲያገኛቸው እንደ እነርሱ ቢተዋቸው ለሰዎች አፍቃሪ አይሆንም። በንጹሕ ርኅራኄ ወይም የርኅራኄ መግለጫዎች ወደ እጣ ፈንታችን በቀላሉ ሊተወን በጣም ይወደናል። አይደለም, ፍቅሩ ይፈውሳል, ይለውጣል እና የህይወት መንገድን ይለውጣል.

ባጭሩ፣ አዲስ ኪዳን ለራሱ ያለ ቅድመ ሁኔታ መስዋዕትነት፣ ለእኛ ያዘጋጀውን ሁሉ ጨምሮ፣ የሚሰጠው ምላሽ እራሳችንን መካድ (ከራሳችን መራቅ) እንደሆነ ያለማቋረጥ ያውጃል። ይህ ኩራታችንን ወደ ጎን መተው፣ በራስ መተማመናችንን፣ እግዚአብሔርን መምሰልን፣ ስጦታችንን እና ችሎታችንን መተውን ይጨምራል፣ ይህም በህይወታችን እራሳችንን ማብቃትን ያካትታል። በዚህ ረገድ ኢየሱስ ክርስቶስን ከመከተል ጋር በተያያዘ “ከአባትና ከእናት ጋር መሰባበር” እንዳለብን በሚያስገርም ሁኔታ ተናግሯል። ከዚያ በላይ ግን እርሱን መከተል ማለት በራሳችን ሕይወት መስበር ማለት ነው - ራሳችንን የሕይወታችን ባለቤት እናደርጋለን የሚለውን የተሳሳተ ግምት (ሉቃስ 14፡26-27፣ የምሥራች መጽሐፍ ቅዱስ)። ከኢየሱስ ጋር ስንጣመር ለራሳችን መኖራችንን እናቆማለን (ሮሜ 14፡7-8) ምክንያቱም የሌላው ነን (1. ቆሮንቶስ 6,18). ከዚህ አንጻር እኛ “የክርስቶስ አገልጋዮች” ነን (ኤፌ 6,6). ህይወታችን ሙሉ በሙሉ በእጁ ነው፣ ለእርሱ አቅርቦት እና መመሪያ ተገዢ ነው። እኛ ከእሱ ጋር ያለነው እኛ ነን። ከክርስቶስ ጋር አንድ ስለሆንን “በእኔ የምኖረው ክርስቶስ ነው እንጂ አሁን እኔ የምኖረው እኔ አይደለሁም” (ገላትያ) 2,20).

ኢየሱስ እያንዳንዱን ሰው በእርግጥ ይቀበላል እና ይቀበላል። ለሁሉም ሰው ሞተ። ከሁሉም ጋር ታረቀ - ይህ ሁሉ ግን እንደ ጌታችንና አዳኛችን ነው። የእሱ አቀባበል እና እኛን መቀበል ስጦታ፣ ምላሽ የሚፈልግ ግብዣ፣ ለመቀበል ፈቃደኛነት ነው። እናም ይህ የመቀበል ፍቃደኝነት እሱ ለእኛ ያዘጋጀውን እንደ ማንነቱ ከመቀበል ጋር የተያያዘ መሆኑ የማይቀር ነው - ምንም ተጨማሪ እና ምንም ያነሰ ነገር የለም። ማለትም፣ ምላሻችን ንስሃ መግባትን ያካትታል—እርሱ የሚሰጠንን እና ከእርሱ ጋር ባለን ህብረት እና በመንግስቱ ውስጥ ያለውን የህይወት ደስታን ከሚያደናቅፉ ነገሮች ሁሉ ከእርሱ እንዳንቀበል ከሚከለክሉት ነገሮች ሁሉ መራቅን ነው። እንዲህ ዓይነቱ ምላሽ ጥረትን ይጠይቃል - ግን በጣም የሚያስቆጭ ጥረት። ምክንያቱም አሮጌውን ሰውነታችንን ለመካድ አዲስ ማንነትን እንቀበላለን። ለኢየሱስ ቦታ ሰጥተን ሕይወቱን የሚቀይር፣ ሕይወትን የሚሰጥ ጸጋውን በባዶ እጃችን እንቀበላለን። ኢየሱስ በመንፈስ ቅዱስ ወደ አባቱ በሚያደርገው ጉዞ አሁን እና ለዘላለም ሙሉ በሙሉ ጤናማ፣ በመንፈስ የታደሱ ልጆቹ ከእርሱ ጋር ሊወስደን የትም ብንሆን ይቀበለናል።

ከዚህ ባነሰ ነገር መካፈል የሚፈልግ ማነው?

በዶር ጋሪ ዴዶ

በኢየሱስ ተቀበለ