በኢየሱስ ተቀበለ

ክርስቲያኖች ብዙውን ጊዜ “ኢየሱስ ሁሉንም ይቀበላል” እና “በማንም ላይ አይፈርድም” ብለው በደስታ ያውጃሉ። እነዚህ ዋስትናዎች በእርግጠኝነት እውነት ቢሆኑም ፣ የተለያዩ ልዩ ልዩ ትርጉሞች እንደተሰጣቸው አያለሁ ፡፡ እንደ አለመታደል ሆኖ አንዳንዶቹ በአዲስ ኪዳን እንደተነገረን ከኢየሱስ መገለጥ ያፈነገጡ ናቸው ፡፡

በግሬስ ኮሚዩኒየን ዓለም አቀፍ ክበቦች ውስጥ “እርስዎ ነዎት” የሚለው ሐረግ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል። ይህ ቀላል መግለጫ አንድ አስፈላጊ ገጽታን ይገልጻል ፡፡ ግን ደግሞ በተለየ መንገድ ሊተረጎም ይችላል (እና ይሆናል) ፡፡ በትክክል እኛ የማን ነን? ለእነዚህ እና መሰል ጥያቄዎች መልስ መስጠት ጥንቃቄን ይጠይቃል ፣ ምክንያቱም ለመጽሐፍ ቅዱስ መገለጥ ትክክለኛ እና እውነተኛ ለመሆን በእምነት ተመሳሳይ ጥያቄዎችን ለመለየት መፈለግ አለብን ፡፡

በእርግጥ ኢየሱስ ሁሉንም ወደ እርሱ ጠርቶ ፣ ወደ እሱ ለሚዞሩ እና የእርሱን ትምህርት ለሰጣቸው ሁሉ ራሱን ሰጠ ፡፡ አዎን ፣ እርሱ እሱን ለሚሰሙት ሁሉ ሰዎችን ሁሉ ወደ እርሱ እንደሚስብ ቃል ገብቷል (ዮሐንስ 12 32) በእርግጥ እርሱ ወደ እሱ የሚቀርበውን ለመቅረብ ዞር ፣ ዞር ብሎ ወይም እምቢ ለማለት ምንም ማስረጃ የለም ፡፡ ይልቁንም በዘመኑ የነበሩ የሃይማኖት መሪዎች እንደ ባዕድ ተደርገው ለተወሰዱ እና ከእነሱ ጋር አብረው ምግብ ለመብላት ጭምር ትኩረት ሰጥቷል ፡፡

በተለይም ኢየሱስ ለምጻሞችን ፣ አንካሶችን ፣ ዓይነ ስውራንን ፣ ደንቆሮዎችን እና ደንቆሮዎችን ተቀብሎ ከእነሱ ጋር እንደተነጋገረ መጽሃፍ ቅዱስ ማወቅ በጣም አስገራሚ ነው ፡፡ መገናኘቱን ቀጠለ (በከፊል አጠያያቂ ዝና) ሰዎች ፣ ወንዶች እና ሴቶች ፣ እና እሱ በነበረበት መንገድ በወቅቱ የነበሩትን እምነቶች ችላ ብለዋል። እንዲሁም በሮማውያን ሉዓላዊነት ከአመንዝሮች ፣ ከአይሁድ ቀረጥ ሰብሳቢዎች አልፎ ተርፎም አክራሪ ፣ ፀረ-ሮማውያን ፣ የፖለቲካ ተሟጋቾችም ጭምር ነበር ፡፡

በተጨማሪም እሱ ከሚቆጣባቸው ትችቶች መካከል ከነበሩት የሃይማኖት መሪዎች ከፈሪሳውያን እና ከሰዱቃውያን ጋር ጊዜውን ያሳልፍ ነበር (እና አንዳንዶቹ በስውር እሱን ለመግደል አቅደው ነበር) ፡፡ ሐዋርያው ​​ዮሐንስ እንደሚነግረን ኢየሱስ ለመፍረድ እንዳልመጣ ነው ነገር ግን ሁሉን ቻይ ለሆነው ሰው ሰዎችን ለማዳን እና ለመቤ butት ነው ፡፡ ኢየሱስ “[...] ወደ እኔ የሚመጣውን ሁሉ አላወጣውም” ብሏል ፡፡ (ዮሐንስ 6 37) ደቀ መዛሙርቱ ጠላቶቻቸውን እንዲወዱም አዘዛቸው (ሉቃስ 6 27) የበደሏቸውን ይቅር ለማለት እና የረገሟቸውን ለመባረክ (ሉቃስ 6:28) በተገደለበት ጊዜ ኢየሱስ ለገዳዮቹ እንኳን ይቅር አለ (ሉቃስ 23:34)

እነዚህ ሁሉ ምሳሌዎች እንደሚያሳዩት ኢየሱስ የመጣው ለሁሉም ጥቅም ነው ፡፡ እሱ ከሁሉም ወገን ነበር ፣ “ለሁሉም” ነበር። እሱ ሁሉንም ሰው ያካተተ የእግዚአብሔር ጸጋ እና መዳንን ያመለክታል። የተቀሩት የአዲስ ኪዳን ክፍሎች ምን እንደ ሚያሳዩ ይንፀባርቃሉ  
በኢየሱስ ሕይወት ውስጥ በወንጌሎች ውስጥ እናያለን ፡፡ ጳውሎስ ኢየሱስ ወደ ምድር የመጣው ለክፉዎች ፣ ለኃጢአተኞች ኃጢአቶች ፣ “በ [መተላለፋቸውም] በኃጢአታቸውም ለሞቱት” ሰዎች መሆኑን አመልክቷል ፡፡ (ኤፌሶን 2: 1) ማስተስረይ ነበረባቸው።

የአዳኝ አመለካከቶች እና ድርጊቶች እግዚአብሔር ለሁሉም ሰዎች ያለውን ፍቅር እና ከሁሉም ጋር ለመታረቅና ለመባረክ ያለውን ፍላጎት ይመሰክራሉ። ኢየሱስ ሕይወት ለመስጠት እና “በብዛት” ለመስጠት መጣ (ዮሐንስ 10 10 ፤ ጉድ ኒውስ ባይብል) ፡፡ "እግዚአብሔር በክርስቶስ ሆኖ ዓለምን ከራሱ ጋር አስታረቀ" (2 ቆሮንቶስ 5:19) ኢየሱስ የራሳቸውን ኃጢአት እና የሌሎች እስረኞችን ክፋት ሲዋጅ ቤዛ ሆኖ መጣ ፡፡

ግን ለዚህ ታሪክ ተጨማሪ ነገር አለ ፡፡ አሁን ከተከፈተው ጋር ተቃራኒ ሆኖ ወይም በውጥረት ውስጥ በምንም መልኩ የማይታይ “ተጨማሪ”። የአንዳንዶች አመለካከት በተቃራኒው ፣ በኢየሱስ ውስጥ ፣ በአስተሳሰቡ እና በእጣ ፈንታው ውስጥ የሚጋጩ አቋሞች አሉ ብሎ መገመት አያስፈልግም ፡፡ አንድ ጊዜ ወደ አንድ አቅጣጫ ከዚያም ወደ ሌላኛው አቅጣጫ በትክክል የሚኬድ ማንኛውንም ዓይነት ውስጣዊ ሚዛናዊ ተግባርን እውቅና መስጠቱ እጅግ ግዙፍ ነው። አንድ ሰው ኢየሱስ እንደ ፍቅር እና ፍትህ ወይም እንደ ፀጋ እና ቅድስና በአንድ ጊዜ የተለያዩ አቅጣጫዎችን የሚያመለክቱ ሁለት የእምነት ገጽታዎችን ለማስታረቅ እንደሞከረ ማመን የለበትም ፡፡ እኛ በኃጢአተኛነታችን ውስጥ እንደዚህ ያሉ እርስ በርሳቸው የሚጋጩ ቦታዎችን ለይተን ማወቅ እንችላለን ብለን እናስብ ይሆናል ፣ ግን እነሱ በኢየሱስ ወይም በአባቱ ልብ ውስጥ የተወለዱ አይደሉም ፡፡

እንደ አብ ሁሉ ፣ ኢየሱስ ሰዎችን ሁሉ ይቀበላል። ግን ይህንን የሚያደርገው በተወሰነ ዓላማ ነው ፡፡ ፍቅሩ መንገዱን ያሳያል ፡፡ እርሱን የሚያዳምጡትን ሁሉ አብዛኛውን ጊዜ የተደበቀ ነገር እንዲገልጥ ግዴታ አለበት ፡፡ እሱ በተለይ ስጦታን ለመተው እና አቅጣጫውን በጠበቀ አቅጣጫ ግብን መሠረት በማድረግ ሁሉንም ለማገልገል መጣ ፡፡

ለሁሉም ሰው ያለው አቀባበል ቀጣይነት ያለው ፣ ዘላቂ ግንኙነት ካለው የመነሻ ነጥብ ያነሰ የመጨረሻ ነጥብ ነው ፡፡ ያ ግንኙነት ስለ እሱ መስጠቱ እና ማገልገሉ እና እሱ ለእኛ የሚሰጠንን መቀበል ነው። ጊዜው ያለፈበት ምንም ነገር አያቀርብልንም ወይም በቀደመው መንገድ አያገለግለንም (እንደምንመርጠው) ፡፡ ይልቁንም እሱ የሚሰጠን በጣም ጥሩውን ብቻ ነው የሚሰጠን። ያ ደግሞ ራሱ ነው ፣ እናም በዚህ መንገድ መንገድን ፣ እውነትን እና ህይወትን ይሰጠናል። ምንም ተጨማሪ እና ሌላ ምንም ነገር የለም።

የኢየሱስ አስተሳሰብ እና የእንኳን ደህና መጣችሁ ድርጊቶች እራሱን አሳልፎ ለመስጠት የተወሰነ ምላሽ የሚጠይቅ ነው ፣ በመሠረቱ ፣ እሱ የሚያቀርበውን መቀበልን ይጠይቃል ፡፡ አንድን ሰው በአመስጋኝነት ለመቀበል ከዚህ አመለካከት በተቃራኒ የሚቃወም አለ ፣ ይህም እራሱን ከመቀበል ጋር ተመሳሳይ ነው ፡፡ ኢየሱስ ሁሉንም ሰዎች ወደራሱ ሲስብ ፣ እሱ ላቀረበው ሀሳብ አዎንታዊ ምላሽ ይጠብቃል ፡፡ እናም እሱ እንደሚጠቁመው ፣ ያ አዎንታዊ ምላሽ ለእሱ የተወሰነ አመለካከት ይጠይቃል ፡፡

ስለዚህ ኢየሱስ በእርሱ ውስጥ የእግዚአብሔር መንግሥት እንደቀረበ ለደቀ መዛሙርቱ ነገራቸው ፡፡ የእርሱ የበረከት ስጦታዎች ሁሉ በእርሱ ውስጥ ዝግጁ ናቸው። ግን ደግሞ እሱ በጣም እውነተኛ የእምነት እውነት ምን ምላሽ እንደሚሰጥ ወዲያውኑ ይጠቁማል-በመጪው ሰማያዊ መንግሥት “ንስሃ ግቡ በወንጌልም እመኑ” ፡፡ ንስሃ ለመግባት እና በኢየሱስ እና በመንግስቱ ለማመን አለመፈለግ እራሱን እና የመንግስቱን በረከቶች እንደመቀበል ይቆጠራል ፡፡

ለንስሐ ፈቃደኝነት ትሑትና ተቀባይነት ያለው አመለካከት ይጠይቃል ፡፡ ኢየሱስ እኛን በሚቀበልበት ጊዜ በትክክል ይህንን የእርሱን ተቀባይነት ይጠብቃል ፡፡ ምክንያቱም እሱ የሚሰጠውን መቀበል የምንችለው በትህትና ብቻ ነው ፡፡ በእኛ በኩል እንደዚህ አይነት ምላሽ ከመከሰቱ በፊትም ቢሆን የእርሱ ስጦታ እንደተሰጠ ልብ ይበሉ ፡፡ በትክክል ለመናገር ምላሹን የሚቀሰቅሰው ለእኛ የተሰጠው ስጦታ ነው ፡፡

ስለዚህ ንስሐ እና እምነት የኢየሱስን ስጦታ ከመቀበል ጋር ተያይዘው የሚመጡ ምላሾች ናቸው ፡፡ እነሱ ለዚህ ቅድመ ሁኔታ አይደሉም ፣ እሱንም ለማን እንደሚያደርግ አይወስኑም ፡፡ የእሱ አቅርቦት ተቀባይነት እና ውድቅ መሆን ይፈልጋል ፡፡ እንደዚህ ያለ አለመቀበል ምን ጥቅም ሊኖረው ይገባል? የለም

ኢየሱስ ሁል ጊዜ ሲናፍቀው የነበረው የኃጢያት ክፍያውን በአመስጋኝነት መቀበል በብዙ ቃላቱ ተገልጧል-“የሰው ልጅ የጠፋውን ሊፈልግና ሊያድን መጥቷል” (ሉቃስ 19 10 ፤ ጉድ ኒውስ ባይብል) ፡፡ ሐኪሙ የሚፈልገው ጤናማ ሳይሆን የታመሙ ናቸው ” (ሉቃስ 5 31 ፤ አይቢድ) ፡፡ "እውነት እላችኋለሁ የእግዚአብሔርን መንግሥት እንደ ሕፃን የማይቀበላት ሁሉ ከቶ አይገባባትም" (ማርቆስ 10 15) “ቃሉን በደስታ እንደሚቀበል” ዘርን እንደሚቀበል አፈር መሆን አለብን (ሉቃስ 8:13) "በመጀመሪያ የእግዚአብሔርን መንግሥት እና ጽድቁን ፈልጉ [...]" (ማቴዎስ 6: 33)

የኢየሱስን ስጦታ ለመቀበል እና የእርሱን ጥቅም ለመደሰት የጠፋን መሆናችንን እና መፈለጋችንን ፣ መታመማችን እና እኛን የሚፈውሰን ሀኪም እንደሚያስፈልገን ማወቅ ፣ ከእርሱ ጋር ወደ ጌታችን የመምጣት የመለዋወጥ ተስፋ እንደሌለን ማወቅን ይጠይቃል ፡ ባዶ እጅ ምክንያቱም እንደ አንድ ልጅ እሱ የሚፈልገው ነገር አለን ብለን ማሰብ የለብንም ፡፡ ስለሆነም ፣ ኢየሱስ የእግዚአብሔርን እና የመንግሥቱን በረከቶች የሚቀበሉት “በመንፈሳዊ ድሆች” እንደሆኑ እንጂ ራሳቸውን በመንፈሳዊ ሀብታሞች እንደሆኑ አድርገው የሚቆጥሩ አይደሉም ፡፡ (ማቴዎስ 5: 3)

የክርስቲያን ትምህርት እግዚአብሔር በልግስናው በክርስቶስ ላለው ፍጥረቱ ሁሉ የሰጠውን ይህን መቀበል የትህትና ምልክት ነው ፡፡ እኛ ራሳችን የማንበቃን ግን ከፈጣሪያችን እና ከአዳኛችን እጅ ሕይወትን መቀበል አለብን ከሚል ቅበላ ጋር የሚመጣ አመለካከት ነው። ይህንን የታመነ ተቀባይነት የሚቃወሙ

አመለካከት የኩራት ነው። ከክርስቲያናዊ አስተምህሮ ጋር በተያያዘ ፣ ትዕቢት ከእግዚአብሄር የሚመጣ የራስ ገዝ አስተዳደር ስሜትን ያሳያል ፣ በራስዎ ላይ ብቻ መተማመን ፣ በራስ መቻል ፣ በእግዚአብሔር ፊትም ቢሆን ፡፡ እንዲህ ያለው ኩራት ከእግዚአብሄር የሚፈልገውን ነገር ፣ በተለይም የእርሱን ይቅርታ እና ፀጋ በመፈለግ ሀሳብ ቅር ተሰኝቷል ፡፡ ከዚያ ትዕቢት ወደዚያ የራስ-ጽድቅ ውድቅነት ከአብዩ እጅግ አስፈላጊ የሆነውን ነገር ለመቀበል ፈቃደኛ አለመሆንን ያስከትላል ፣ ከእነዚህም አንዱ ራሱን በራሱ ሊንከባከበው ይችላል ብሎ ያስባል ፡፡ ኩራት ሁሉንም ነገር ብቻውን ማድረግ መቻል እንዳለበት ያሳስባል እናም የተገኘውን ፍሬ ማጨድ ይገባዋል ፡፡ የራሱን ፍላጎቶች የሚያሟላ ሕይወትን ለራሱ ማዘጋጀት መቻል ይልቁንም የእግዚአብሔርን ጸጋ እና ምህረት እንደማይፈልግ አጥብቆ ይናገራል ፡፡ ትዕቢት እግዚአብሔርን ጨምሮ ለማንም ሆነ ለማንም ተቋም ባለውለታ አይሆንም ፡፡ በውስጣችን ምንም ነገር በትክክል መለወጥ የማይኖርበት መሆኑን ይገልጻል ፡፡ እኛ ያለንበት መንገድ ሁሉም መልካም እና ጥሩ ነው ፡፡ በሌላ በኩል ትህትና አንድ ሰው ሕይወትን መቆጣጠር እንደማይችል ይገነዘባል። ይልቁንም እርዳታ ብቻ ሳይሆን እግዚአብሄር ብቻ ሊያቀርበው የሚችለውን ለውጥ ፣ መታደስ ፣ መመለሻ እና እርቅ እንደሚያስፈልገው ይቀበላል ፡፡ ትህትና ይቅር የማይባል ውድቀታችንን ይገነዘባል እናም እራሳችንን ለማዳበር ሙሉ በሙሉ አቅመቢስነትን ይገነዘባል ፡፡ ሁሉን አቀፍ የእግዚአብሔር ጸጋ ያስፈልገናል ፣ ወይም ጠፋን ፡፡ ከእግዚአብሄር ከእራሱ ህይወትን እንድንቀበል ኩራታችን እንዲሞት መደረግ አለበት ፡፡ ኢየሱስ የሰጠንን ለመቀበል ክፍት መሆን እና ትህትና የማይነጣጠሉ ናቸው ፡፡

በመጨረሻም ፣ ኢየሱስ እያንዳንዱን ሰው ስለእነሱ አሳልፎ መስጠቱን ይቀበላል ፡፡ የእርሱ አቀባበል ስለዚህ ግብ-ተኮር ነው። የሆነ ቦታ ይሄዳል ፡፡ የእሱ ዕጣ ፈንታ የግድ የእራስን መቀበል የሚፈልገውን ያካትታል ፡፡ ኢየሱስ አባቱን እንዲያመልኩ ለማስቻል እንደመጣ ይጠቁመናል (ዮሐንስ 4,23) እራሳችንን የመቀበል እና የመቀበል ዓላማን የሚያመለክቱ እጅግ ሁሉን አቀፍ መንገድ ነው ፡፡ አምልኮ ለእኛ የማይናወጥ እምነት እና ታማኝነት እንደ ሚገባው እግዚአብሔር ማን እንደሆነ በትክክል ግልፅ ያደርገዋል ፡፡ ኢየሱስ ራሱን መስጠቱ ወደ አብ እውነተኛ እውቀት እና መንፈስ ቅዱስ በእርሱ ውስጥ እንዲሠራ ወደ ዝግጁነት ይመራዋል ፡፡ በመንፈስ ቅዱስ እርምጃ በወልድ በጎነት ወደ እግዚአብሔር ብቻ ማምለክን ይመራል ፣ ማለትም በእውነትና በመንፈስ ውስጥ እግዚአብሔርን ማምለክ። ምክንያቱም ኢየሱስ ስለእኛ ራሱን አሳልፎ በመስጠት ራሱን እንደ ጌታችን ፣ ነቢያችን ፣ ካህናችን እና ንጉሳችን አድርጎ ይከፍላል ፡፡ በዚህም አብን ገልጦ መንፈስ ቅዱስን ይልክልናል ፡፡ የሚሰጠው በማንነቱ ነው ፣ እሱ ማን አይደለም ፣ እንዲሁም እንደ ፍላጎታችን ወይም እንደ ሃሳባችን አይደለም።

ያ ማለት ደግሞ የኢየሱስ መንገድ ፍርድን ይፈልጋል ማለት ነው ፡፡ ለእሱ የሚሰጡ ምላሾች በዚህ መንገድ ይመደባሉ ፡፡ እሱ እሱን እና ቃሉን የሚሰድቡትን እንዲሁም የእግዚአብሔርን እውነተኛ እውቀት እና ትክክለኛውን አምልኮ ለሚቀበሉ ያውቃል። የሚቀበሉትንና የማይቀበሉትን ይለያል ፡፡ ሆኖም ይህ ልዩነት የእርሱ አመለካከቶች ወይም ዓላማዎች ከዚህ በላይ ከተወያዩት በምንም መንገድ ይለያሉ ማለት አይደለም ፡፡ ስለዚህ ከእነዚህ ፍርዶች በኋላ ፍቅሩ ቀንሷል ወይም ወደ ተቃራኒው ተለውጧል ብሎ ለማሰብ ምንም ምክንያት የለም ፡፡ ኢየሱስ የእርሱን አቀባበል ፣ እርሱን እንዲከተሉት ያቀረቡትን ግብዣ አሻፈረኝ ያሉትን አይኮንም ፡፡ ግን እንደዚህ ያለ ውድቅነት የሚያስከትለውን ውጤት ያስጠነቅቃል ፡፡ በኢየሱስ ዘንድ ተቀባይነት ለማግኘት እና የእርሱን ፍቅር ለመለማመድ የተወሰነ ምላሽ ይፈልጋል ፣ ምንም ወይም ምንም ምላሽ አይሰጥም ፡፡

ኢየሱስ በተቀበላቸው የተለያዩ ምላሾች መካከል ያለው ልዩነት በብዙ የቅዱሳት መጻሕፍት ክፍሎች ውስጥ በግልፅ ይታያል ፡፡ የዘሪውን እና የዘሩን ምሳሌ እንዲህ ይላል (ዘሩ ለቃሉ የቆመበት ቦታ) የማያሻማ ቋንቋ ፡፡ ስለ አራት የተለያዩ የአፈር ዓይነቶች እንናገራለን ፣ እና አንድ ቦታ ብቻ ከኢየሱስ የሚጠበቀውን ፍሬያማ ተቀባይነትን ይወክላል ፡፡ እሱ ራሱ ፣ ቃሉ ወይም አስተምህሮው ፣ የሰማይ አባቱ እና ደቀ መዛሙርቱ በፈቃደኝነት እንዴት እንደተቀበሉ ወይም እንደተጣሉ በብዙ ጉዳዮች ውስጥ ይገባል። በርካታ ደቀ መዛሙርት ከእሱ ዞር ብለው ሲተዉት ኢየሱስ አብረውት የነበሩት አስራ ሁለቱ እንዲሁ ማድረግ ይፈልጋሉ? የጴጥሮስ ዝነኛ መልስ “ጌታ ሆይ ወዴት እንሂድ? የዘላለም ሕይወት ቃል አለህ (ዮሐንስ 6,68)

የኢየሱስ መሠረታዊ የማስተዋወቂያ ቃላት ለሰዎች ያመጣቸው ግብዣ ላይ “ከ [...] በኋላ ተከተለኝ! (ማርቆስ 1,17) ፡፡ እሱን የሚከተሉት ከሚከተሉት የተለዩ ናቸው ፡፡ ጌታ እርሱን የተከተሉትን ለሠርግ ግብዣ ከሚቀበሉት ጋር በማወዳደር ግብዣውን ከሚቀበሉ ጋር ያወዳድራቸዋል (ማቴዎስ 22,4: 9) ታላቅ ወንድሙ ታናሽ ወንድሙ በተመለሰበት ወቅት በበዓሉ ላይ ለመሳተፍ ፈቃደኛ ባለመሆኑ ተመሳሳይ ልዩነት ታይቷል ፣ ምንም እንኳን አባቱ እንዲመጣ ቢገፋፋውም ፡፡ (Lk15,28) ፡፡

አስቸኳይ ማስጠንቀቂያዎች የተሰጡት ኢየሱስን ለመከተል እምቢ ለማለት ብቻ ሳይሆን ግብዣውንም ላለመቀበል ጭምር ነው ፣ ሌሎችም እንዳይከተሉ እስከሚያደርጉ እና አንዳንዴም በድብቅ ለሚፈፀምበት መሬት እንኳን በምስጢር ያዘጋጃሉ ፡፡ (ሉቃስ 11,46:3,7 ፣ ማቴዎስ 23,27: 29 ፣) እነዚህ ማስጠንቀቂያዎች በጣም አስቸኳይ ናቸው ምክንያቱም ማስጠንቀቂያው መከሰት የለበትም የሚለውን እና በተስፋ የሚሆነውን አይደለም የሚገልፁት ፡፡ ማስጠንቀቂያዎች እኛ የምንመለከታቸው ለምናደርጋቸው እንጂ እኛ ምንም የማናደርጋቸው ሰዎች አይደሉም ፡፡ ተመሳሳይ ፍቅር እና ተቀባይነት ኢየሱስን ለሚቀበሉትም ሆነ ለሚክዱት ይገለጻል ፡፡ ነገር ግን እንዲህ ያለው ፍቅር የተለያዩ ምላሾችን እና የአሳታፊ ውጤቶቻቸውን ካላስተካከለ እንዲሁ ቅን አይደለም ፡፡

ኢየሱስ ሁሉንም ሰው በደስታ ተቀብሎ በግልፅ አእምሮ እንዲሁም እሱ ያዘጋጀውን ማለትም የእግዚአብሔርን መንግሥት አገዛዝ እንዲጋፈጡ ይጠራቸዋል ፡፡ ምንም እንኳን አውታረ መረቡ የተስፋፋ እና ዘሮቹ በሁሉም ቦታ ቢበተኑም ፣ እራሱን በመቀበል ፣ በእሱ እና በተከታዮቹ በመተማመን የተወሰነ ምላሽ ይፈልጋል ፡፡ ኢየሱስ ከልጅ ማበረታቻ ጋር አመሳስሎታል ፡፡ እንዲህ ዓይነቱን የመቀበል እምነት ወይም በእሱ ላይ የተተማመን እምነት ይለዋል። ይህ በአንድ ሰው ወይም በሌላ ነገር ላይ የመጨረሻ መተማመንን መጸጸትን ያካትታል። ይህ እምነት በመንፈስ ቅዱስ ኃይል እግዚአብሔር በወልድ አምልኮ ውስጥ ራሱን ያሳያል ፡፡ ስጦታው ያለ ማስያዣ ለሁሉም ይሰጣል ፡፡ ማንኛውንም ተጠቃሚ ሊያገለል የሚችል ቅድመ ሁኔታ የለም ፡፡ ይህ ያለምንም ቅድመ ሁኔታ የተሰጠው ስጦታ መቀበል በተቀባዩ በኩል ካለው ጥረት ጋር ተደምሮ ነው። ይህ የእርሱን ሕይወት ሙሉ በሙሉ መተው እና ከኢየሱስ ጋር አብ እና መንፈስ ቅዱስን አሳልፎ መስጠትን ይጠይቃል። ጥረቱ ጌታን ስለእኛ አሳልፎ የመስጠት ዝንባሌ ያለው ጌታን ለመክፈል አይደለም ፡፡ እሱን እንደ ጌታችን እና አዳኛችን ለመቀበል እጆቻችንን እና ልባችንን ነፃ ለማውጣት የሚደረገው ጥረት ነው። ከክፍያ ነፃ የተሰጠን ነገር እኛ እንድንሳተፍ ከእኛ በኩል ካለው ጥረት ጋር የተቆራኘ ነው ፡፡ ከእሱ አዲስ ሕይወት ለመቀበል አሮጌውንና የተበላሸውን ሰው ዞር ማለት ያስፈልጋልና።

የእግዚአብሔርን ቅድመ ሁኔታ የሌለውን ፀጋ ለመቀበል በእኛ በኩል የሚወስደው ነገር በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ተገልጧል ፡፡ ብሉይ ኪዳን አዲስ አምላክ እና አዲስ መንፈስ ያስፈልገናል ይላል ፣ አንድ ቀን እግዚአብሔር ራሱ ይሰጠናል ፡፡ አዲስ ኪዳን በመንፈሳዊ ዳግም መወለድን ፣ አዲስ ፍጥረትን እንደምንፈልግ ፣ ከራሳችን ውጭ መኖራችንን አቁመን በምትኩ መንፈሳዊ እድሳት በሚያስፈልገን በክርስቶስ አገዛዝ ሥር መኖር እንዳለብን ይነግረናል - ከአዲሱ አዳም ከቅጽ ክርስቶስ በኋላ እንደገና ተፈጠረ ፡ የጴንጤቆስጤ በዓል የሚያመለክተው የእግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስን ወደራሱ መላኩ ብቻ አይደለም ፣ ይህም በውስጡ እንዲኖር ፣ ነገር ግን እኛ የእርሱን መንፈስ ቅዱስን ፣ የኢየሱስን መንፈስ ፣ የሕይወት መንፈስን እንደምንቀበል እንዲሁም እሱን መቀበል እና በእርሱ መሞላት አለብን ፡፡
 
ኢየሱስ የሰጠንን ስጦታ ለመቀበል የተጠበቀው ምላሽ በእኛ በኩል ጥረትን እንደሚጠይቅ የኢየሱስ ምሳሌዎች በግልጽ ያሳያሉ ፡፡ የከበሩ ዕንቁ ምሳሌዎችን እና ሀብትን ለማቆየት የአንድ መሬት ግዥን አስቡ ፡፡ በትክክል ምላሽ የሚሰጡ ሰዎች ያገኙትን ለመቀበል ያላቸውን ሁሉ መተው አለባቸው (ማቴዎስ 13,44: 46 ፤) ግን መሬቶችን ፣ ቤቶችን ወይም ቤተሰቦችን - ለሌሎች ቅድሚያ የሚሰጡ ሰዎች የኢየሱስን እና የእርሱን በረከቶች አይካፈሉም (ሉቃስ 9,59 ፣ ሉቃስ 14,18-20)።

ኢየሱስ ከሰው ጋር የነበረው ግንኙነት እርሱን መከተል እና ከበረከቶቹ ሁሉ መካፈል ከጌታችን እና ከመንግስቱ የበለጠ ዋጋ ያላቸውን የምንላቸውን ሁሉ መተው እንደሚጠይቅ ግልፅ ነው ፡፡ ይህም የቁሳዊ ሀብትን ማሳደድ እና ይዞታውን መተው ያካትታል ፡፡ ሀብታሙ ገዥ ኢየሱስን አልተከተለም ፣ ምክንያቱም ከዕቃዎቹ ጋር መለያየት ስላልቻለ ፡፡ በዚህ ምክንያት እርሱ ጌታ ያቀረበለትን ዕቃዎች መቀበልም አልቻለም (ሉቃስ 18, 18-23) የተፈፀመች ዝሙት የተፈፀመባት ሴት እንኳን ህይወቷን በመሰረታዊነት ለመለወጥ የተጠራች ነች ፡፡ ይቅር ከተባለች በኋላ ከእንግዲህ ኃጢአት አልሠራችም (ዮሐንስ 8,11) ሰውየው በቤተስዳ ኩሬ አስቡት ፡፡ እዚያ ቦታውን እንዲሁም የታመመውን ሰው ለመተው ዝግጁ መሆን ነበረበት ፡፡ "ተነሳ ፣ ምንጣፍህን ይዘህ ሂድ!" (ዮሐንስ 5,8, ጉድ ኒውስ ባይብል).

ኢየሱስ ሁሉንም ሰው ይቀበላል እና ይቀበላል ፣ ግን ወደ እሱ የተመለሰ ምላሽ እንደበፊቱ ማንም አይተዉም። ጌታ በመጀመሪያ ሰዎች ሲገናኙ እንዳገኛቸው በቀላሉ ቢተዋቸው ሰዎችን አይወድም ነበር ፡፡ እሱ በቀላሉ እኛን እዝነት ወይም ርህራሄን በንጹህ መግለጫዎች ወደ እጣ ፈንታችን እንዲተውልን በጣም ብዙ ይወደናል። የለም ፣ የእርሱ ፍቅር ይፈውሳል ፣ ይለውጠዋል እንዲሁም የሕይወትን መንገድ ይለውጣል ፡፡

በአጭሩ ፣ አዲስ ኪዳን ያለማቋረጥ ለሚያቀርበው አቅርቦት ፣ ለእኛ ያከማቸውን ሁሉ ጨምሮ የሚሰጠው ምላሽ ራስን መካድ እንደሆነ ያለማቋረጥ ያውጃል ፡፡ (ከራሳችን ዞር ማለት). ይህ ኩራታችንን ማፍረሱን ፣ በራስ መተማመናችንን ፣ እግዚአብሔርን መምጠጥን ፣ ስጦታዎቻችንን እና ችሎቶቻችንን ፣ በሕይወታችን ውስጥ ማበረታታችንን ጨምሮ መተውን ያጠቃልላል። በዚህ ረገድ ፣ ኢየሱስን በአስደንጋጭ ሁኔታ ሲያስረዳ ክርስቶስን መከተል በተመለከተ “ከአባትና ከእናት ጋር መፋታት” አለብን ፡፡ ከዚያ ባሻገር ግን እርሱን መከተል ማለት እኛ ከራሳችን ሕይወት ጋር መሰባበር አለብን ማለት ነው - እራሳችንን የህይወታችን ጌቶች እናደርጋለን በሚል የተሳሳተ አስተሳሰብ ፡፡ (ሉቃስ 14 ፣ 26-27 ፣ ጉድ ኒውስ ባይብል) ፡፡ ከኢየሱስ ጋር ስንገናኝ ለራሳችን መኖራችንን እናቆማለን (ሮም 14: 7-8) ምክንያቱም እኛ የሌላዎች ነን (1 ቆሮንቶስ 6,18) ከዚህ አንፃር እኛ "የክርስቶስ አገልጋዮች" ነን (ኤፌሶን 6,6) ህይወታችን ሙሉ በሙሉ በእጁ ውስጥ ነው ፣ በእሱ አመራር እና መመሪያ ስር። እኛ ከእሱ ጋር በተያያዘ እኛ ነን ፡፡ እኛም ከክርስቶስ ጋር አንድ ስለሆንን ፣ “በእውነቱ እኔ ከእንግዲህ ወዲህ አልኖርም ፣ ግን ክርስቶስ በእኔ ውስጥ ይኖራል” (ገላትያ 2,20)

በእርግጥ ፣ ኢየሱስ እያንዳንዱን ሰው ሁሉ ይቀበላል ፣ ይቀበላል። ለሁሉም ሞተ ፡፡ እርሱም ከሁሉም ጋር ታረቀ - ግን ይህ ሁሉ እንደ ጌታችን እና አዳኛችን ነው። ለእኛ ያለው አቀባበል እና ተቀባይነት እኛ አንድ ቅናሽ ፣ ምላሽን የሚፈልግ ግብዣ ፣ ለመቀበል ፈቃደኛነት ነው። እና ለመቀበል ይህ ፈቃደኝነት እሱ ፣ ማንነቱ ፣ ለእኛ ከሚጠብቀው በትክክል ጋር መገናኘቱ አይቀሬ ነው እና አይያንስም። ማለትም ፣ ምላሻችን ንሰሃን ያካትታል - ከእሱ እንድንቀበል ከሚከለክለንን ሁሉ መለየት ፣ የሚሰጠንን እና ከእሱ ጋር ያለን ህብረት እና በመንግስቱ ውስጥ የመኖርን ደስታ የሚነካ ነው ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ ምላሽ ጥረት ይጠይቃል - ግን በጥሩ እና በጥሩ ሁኔታ የሚደረግ ጥረት። ምክንያቱም ለአሮጌው ማንነታችን ሽንፈት አዲስ ማንነት እንቀበላለን ፡፡ እኛ ለኢየሱስ ቦታ እንፈጥራለን እናም ህይወትን የሚቀይር ፣ ሕይወት ሰጪ ፀጋን ባዶ እጄን እንቀበላለን ፡፡ ሙሉ በሙሉ እንደ ተፈወሰ ፣ በመንፈሳዊ እንደገና እንደ ተወለዱ ኢየሱስ በመንፈስ ቅዱስ ወደ አባቱ በሚወስደው መንገድ ከእኛ ጋር ሊወስድ ኢየሱስ በምንቆምበት ቦታ ሁሉ ይቀበለን ፡፡

ከዝቅተኛ ነገር አካል መሆን የፈለገው ማነው?

በዶር ጋሪ ዴዶ


pdfበኢየሱስ ተቀበለ