የእግዚአብሔር ጸጋ

የእግዚአብሔር ጸጋ እግዚአብሔር ለፍጥረታት ሁሉ ሊሰጥ የፈቀደው ጸጋ ነው። ከሰፊው አንፃር፣ የእግዚአብሔር ጸጋ በእያንዳንዱ መለኮታዊ ራስን መገለጥ ውስጥ ይገለጻል። ለጸጋ ሰው ምስጋና ይግባውና መላው ኮስሞስ በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ከኃጢአት እና ከሞት የተዋጁ ናቸው, እና ለጸጋ ምስጋና ይግባውና ሰው እግዚአብሔርን እና ኢየሱስ ክርስቶስን የማወቅ እና የመውደድ እና በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ ወደ ዘላለማዊ ድነት ደስታ የመግባት ኃይልን ያገኛል. (ቆላስይስ 1,20; 1. ዮሐንስ 2,1-2; ሮማውያን 8,19-21; 3,24; 5,2.15-17.21; ዮሐንስ 1,12; ኤፌሶን 2,8-9; ቲቶ 3,7)

ጸጋ

ጳውሎስ በገላትያ ውስጥ “ጽድቅ በሕግ በኩል ከሆነ ክርስቶስ በከንቱ ሞተ” ሲል ጽፏል 2,21. ብቸኛው አማራጭ፣ በተመሳሳይ ጥቅስ ላይ “የእግዚአብሔር ጸጋ” እንደሆነ ተናግሯል። የዳንነው በጸጋ ነው እንጂ ህግን በመጠበቅ አይደለም።

እነዚህ ሊጣመሩ የማይችሉ አማራጮች ናቸው. የዳንነው በጸጋና በሥራ ሳይሆን በጸጋ ብቻ ነው። ጳውሎስ አንዱን ወይም ሌላውን መምረጥ እንዳለብን ግልጽ አድርጓል። ሁለቱንም መምረጥ አማራጭ አይደለም (ሮሜ 11,6). " ርስቱ በሕግ ቢሆንስ በተስፋ ቃል ባልቀረበም ነበርና። እግዚአብሔር ግን በተስፋ ቃል ለአብርሃም በነጻ ሰጠው (ገላ 3,18). መዳን በእግዚአብሔር ጸጋ ላይ እንጂ በሕግ ላይ የተመካ አይደለም።

"ሕይወትን የሚሰጥ ሕግ ቢሆን ኖሮ በእውነት ከሕግ ጽድቅ በሆነ ነበር" (ቁ. 21) ትእዛዛትን በማክበር የዘላለምን ህይወት የምናገኝበት መንገድ ቢኖር ኖሮ፣ እግዚአብሔር በህግ ያድነን ነበር። ግን ያ የሚቻል አልነበረም። ሕጉ ማንንም ማዳን አይችልም።

እግዚአብሔር መልካም ባህሪ እንዲኖረን ይፈልጋል። ሌሎችን እንድንወድና በዚህም ህጉን እንድንፈጽም ይፈልጋል። ነገር ግን ስራዎቻችን የመዳናችን ምክንያት እንደሆኑ እንድናስብ አይፈልግም። የእርሱ የጸጋ አቅርቦት የሚያመለክተው ምንም ያህል ጥረት ብናደርግም “በቂ ጥሩ እንዳልሆንን” ሁልጊዜ እንደሚያውቅ ነው። ሥራችን ለመዳን የበኩሉን አስተዋጽኦ ካበረከተ የምንመካበት ነገር ይኖረናል። ነገር ግን እግዚአብሔር የማዳን እቅዱን ነድፎ ለደህንነታችን ምስጋና መቀበል አንችልም (ኤፌ 2,8-9)። ምንም ይገባናል ማለት አንችልም። እግዚአብሔር ምንም ዕዳ አለብን ብለን በፍፁም አንችልም።

ይህ የክርስትናን እምነት አንኳር የሚነካ እና ክርስትናን ልዩ ያደርገዋል። ሌሎች ሃይማኖቶች ሰዎች በቂ ጥረት ካደረጉ ጥሩ ሊሆኑ እንደሚችሉ ይናገራሉ። ክርስትና በቃ ጥሩ መሆን አንችልም ይላል። ጸጋ ያስፈልገናል።

በራሳችን ፍላጎት ከተተወ፣ መቼም ቢሆን በቂ አንሆንም፣ እና ስለዚህ ሌሎች ሃይማኖቶች በፍፁም ጥሩ ሊሆኑ አይችሉም። ለመዳን ብቸኛው መንገድ በእግዚአብሔር ቸርነት ነው። ለዘላለም መኖር በፍፁም አይገባንም፤ ስለዚህ የዘላለም ሕይወት የምናገኝበት ብቸኛው መንገድ እግዚአብሔር የማይገባንን ነገር ሲሰጠን ነው። ጳውሎስ ጸጋ የሚለውን ቃል ሲጠቀም ያገኘው ይህንኑ ነው። መዳን የእግዚአብሔር ስጦታ ነው፣ ​​ፈጽሞ ልናገኘው የማንችለው ነገር ነው - ለሺህ ለሚቆጠሩ ዓመታት ትእዛዛትን በመጠበቅ እንኳን አይደለም።

ኢየሱስ እና ጸጋ

ዮሐንስ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ሕጉ በሙሴ ተሰጥቶ ነበርና በመቀጠል “ጸጋና እውነት በኢየሱስ ክርስቶስ ሆነ” (ዮሐንስ) 1,17). ዮሐንስ በሕግና በጸጋ መካከል፣ በምንሠራው እና በተሰጠን መካከል ያለውን ልዩነት ተመልክቷል።

ኢየሱስ ግን ጸጋ የሚለውን ቃል አልተጠቀመም። ነገር ግን ህይወቱ ሁሉ የጸጋ ምሳሌ ነበር፡ ምሳሌዎቹም ጸጋን ይገልጻሉ። እግዚአብሔር የሚሰጠንን ለመግለጽ አንዳንድ ጊዜ ምሕረት የሚለውን ቃል ይጠቀም ነበር። “የሚምሩ ብፁዓን ናቸው፣ ምሕረትን ያገኛሉና” (ማቴ 5,7). በዚህ አባባል ሁላችንም ምሕረት እንደሚያስፈልገን አመልክቷል። እኛም በዚህ ረገድ አምላክን መምሰል እንዳለብን ተናግሯል። ለጸጋ ዋጋ ከሰጠን ለሌሎች ሰዎች ጸጋን እናቀርባለን።

ከጊዜ በኋላ ኢየሱስ ከታዋቂ ኃጢአተኞች ጋር ለምን እንደ ተባበረ ​​ሲጠየቅ ሕዝቡን “ነገር ግን ሄዳችሁ ይህ ምን እንደ ሆነ ተማሩ መሥዋዕትን ሳይሆን ምሕረትን” የሚለውን ተማሩ” ብሏቸዋል። 9,13፣ ከሆሴዕ የተወሰደ 6,6). እግዚአብሔር ትእዛዛቱን በመጠበቅ ፍጽምናን ከመጠበቅ ይልቅ ምሕረትን ስለማሳየት ይጨነቃል።

ሰዎች እንዲበድሉ አንፈልግም። ነገር ግን መተላለፍ የማይቀር ስለሆነ ምሕረት የግድ አስፈላጊ ነው። ይህ እርስ በርስ በሚኖረን ግንኙነት እና ከእግዚአብሔር ጋር ባለን ግንኙነት ላይም ይሠራል። እግዚአብሔር የምሕረት ፍላጎታችንን እንድንገነዘብ እና ለሌሎች ሰዎች ምሕረት እንድናደርግ ይፈልጋል። ኢየሱስ ከቀራጮች ጋር በመብላቱ እና ከኃጢአተኞች ጋር ሲነጋገር እግዚአብሔር ከሁላችን ጋር ኅብረትን እንደሚፈልግ በባህሪው ሲያሳይ ለዚህ ምሳሌ ትቶልናል። እርሱ ኀጢአታችንን ሁሉ ተሸክሞ ይቅር አለን።

ኢየሱስ ስለ ሁለት ዕዳዎች የሚገልጽ ምሳሌ ተናግሯል፤ አንደኛው ብዙ ዕዳ ስላለባቸው ሁለተኛው ደግሞ በጣም ትንሽ ዕዳ ነበረባቸው። መምህሩ ብዙ ዕዳ ያለበትን አገልጋይ ይቅር አለ፣ ያ አገልጋይ ግን ትንሽ ዕዳ ያለበትን ባልንጀራውን ይቅር ማለት አልቻለም። መምህሩም ተቆጥቶ፡- “እኔ እንደ ማርሁህ ባልንጀራህን ባርያ ልትምረው አይገባህምን?” አለው።8,33).

የዚህ ምሳሌ ትምህርት፡- እያንዳንዳችን ራሳችንን እንደ አንድ ትልቅ ይቅርታ ያገኘ የመጀመሪያው አገልጋይ አድርገን ማየት አለብን። ሁላችንም ከህግ መስፈርቶች ርቀን ወድቀናል፣ ስለዚህ እግዚአብሔር ምህረትን ያሳየናል - እናም በዚህ ምክንያት ምሕረት እንድናደርግ ይፈልጋል። እርግጥ ነው፣ በምሕረትም ሆነ በሕግ፣ ተግባራችን ከሚጠበቀው በታች ነው፣ ስለዚህ በእግዚአብሔር ምሕረት መታመንን መቀጠል አለብን።

የደጉ ሳምራዊ ምሳሌ የሚያበቃው በምሕረት ጥሪ ነው (ሉቃ 10,37). ምህረትን የተማጸነው ቀራጩ በእግዚአብሔር ፊት ጸድቆ የቆመ ነው (ሉቃስ 18,13-14)። ሀብቱን ያባከነና ወደ ቤት የገባው አባካኙ ልጅ ምንም ሳያደርግ በማደጎ ተወሰደ (ሉቃስ 1)5,20). የናይን መበለትም ሆነ ልጅዋ ለትንሣኤ የሚያበቃ ምንም ነገር አላደረጉም። ኢየሱስ ይህንን ያደረገው በርኅራኄ ብቻ ነው (ሉቃ 7,11-15) ፡፡

የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋ

የኢየሱስ ተአምራት ጊዜያዊ ፍላጎቶችን ለማሟላት አገልግለዋል። እንጀራና አሳ የሚበሉ ሰዎች እንደገና ተራበ። ከሞት የተነሳው ወልድ በመጨረሻ ሞተ። ነገር ግን የኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋ ለሁላችንም የተሰጠን በመለኮታዊ ጸጋ ከፍተኛ ተግባር ማለትም በመስቀል ላይ በከፈለው መስዋዕትነት ነው። በዚህ መንገድ፣ ኢየሱስ ራሱን ለእኛ ሰጥቷል - ጊዜያዊ ብቻ ሳይሆን ዘላለማዊ ውጤት።

ጴጥሮስ እንደተናገረው፡ “ይልቁንስ በጌታ በኢየሱስ ጸጋ እንደዳንን እናምናለን” (ሐዋ5,11). ወንጌል የእግዚአብሔር የጸጋ መልእክት ነው (ሐዋ4,3; 20,24. 32) በጸጋ ድነናል “በኢየሱስ ክርስቶስም በሆነው ቤዛነት” (ሮሜ 3,24) ጸደቀ። የእግዚአብሔር ጸጋ ከኢየሱስ የመስቀል መሥዋዕት ጋር የተያያዘ ነው። ኢየሱስ ስለ እኛ፣ ስለ ኃጢአታችን ሞቶአል፣ እኛም ድነናል በመስቀል ላይ ባደረገው ነገር (ቁ. 25)። በደሙ መዳን አግኝተናል (ኤፌ 1,7).

የእግዚአብሔር ጸጋ ግን ከይቅርታ በላይ ነው። ሉቃስ ወንጌልን ሲሰብኩ የእግዚአብሔር ጸጋ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር እንደነበረ ይነግረናል (ሐዋ 4,33). እግዚአብሔር የማይገባቸውን ረድኤት በመስጠት ሞገሳቸው። ግን ሰብዓዊ አባቶች ተመሳሳይ ነገር አያደርጉም? ለልጆቻችን የሚገባቸውን ነገር ሳያደርጉ ብቻ ሳይሆን የማይገባቸውን ስጦታዎችም እንሰጣቸዋለን። ያ የፍቅር አካል ነው እና የእግዚአብሔርን ተፈጥሮ የሚያንፀባርቅ ነው። ጸጋ ልግስና ነው።

በአንጾኪያ የነበሩት የቤተ ክርስቲያን አባላት ጳውሎስንና በርናባስን ወደ ሚሲዮናዊ ጉዞ በላካቸው ጊዜ የእግዚአብሔርን ጸጋ አመሰገኗቸው (ሐዋ.4,26; 15,40). በሌላ አነጋገር ለእግዚአብሔር እንክብካቤ አሳልፈው ሰጡ እና እግዚአብሔር መንገደኞችን እንደሚሰጣቸው እና የሚያስፈልጋቸውን እንደሚሰጣቸው አመኑ። ይህ የጸጋው አካል ነው።

መንፈሳዊ ስጦታዎችም የጸጋ ስራ ናቸው። ጳውሎስ “እንደ ተሰጠንም ጸጋ ልዩ ልዩ ስጦታ አለን” ሲል ጽፏል (ሮሜ 1)2,6). "ነገር ግን እንደ ክርስቶስ ስጦታ መጠን ለእያንዳንዳችን ጸጋ ተሰጠን" (ኤፌ 4,7). የእግዚአብሔር ልዩ ልዩ ጸጋ ደጋግ መጋቢዎች እንደ ሆናችሁ፥ እያንዳንዱ በተቀበለው ስጦታ እርስ በርሳችሁ ተገዙ።1. Petrus 4,10).

ጳውሎስ ለምእመናን አብዝቶ ስለ ሰጣቸው መንፈሳዊ ስጦታዎች እግዚአብሔርን አመሰገነ።1. ቆሮንቶስ 1,4-5)። በበጎ ሥራ ​​ሁሉ አብዝተው እንዲጨምሩ የሚያስችላቸው የእግዚአብሔር ጸጋ በመካከላቸው እንዲበዛላቸው ተማምኗል።2. ቆሮንቶስ 9,8).

መልካም ስጦታ ሁሉ ከሰራነው ሳይሆን የጸጋ ውጤት የእግዚአብሔር ስጦታ ነው። ስለዚህ, ለቀላል በረከቶች, ለአእዋፍ ዝማሬ, ለአበቦች ሽታ እና ለህፃናት ሳቅ አመስጋኝ መሆን አለብን. ሕይወት እንኳን በራሱ የቅንጦት እንጂ የግድ አስፈላጊ አይደለም።

የጳውሎስ የራሱ አገልግሎት የተሰጠው በጸጋ ነው (ሮሜ 1,5; 15,15; 1. ቆሮንቶስ 3,10; ገላትያ 2,9; ኤፌሶን 3,7). የሚያደርገውን ሁሉ እንደ እግዚአብሔር ችሮታ ሊያደርግ ፈልጎ ነበር (2. ቆሮንቶስ 1,12). የእሱ ጥንካሬ እና ችሎታዎች የጸጋ ስጦታዎች ነበሩ (2. ቆሮንቶስ 12,9). እግዚአብሔር ከሁሉ የከፋውን ኃጢአተኞች ማዳንና ሊጠቀም ከቻለ (ጳውሎስ ራሱን የገለጸው በዚህ መንገድ ነው) በእርግጥ ማናችንንም ይቅር ማለት እና ሊጠቀም ይችላል። ከፍቅሩ፣ ሊሰጠን ካለው ፍላጎት ምንም ሊለየን አይችልም።

ለጸጋ የኛ ምላሽ

ለእግዚአብሔር ጸጋ ምን ምላሽ መስጠት አለብን? በጸጋው እርግጥ ነው። እግዚአብሔር መሐሪ እንደሆነ ሁሉ እኛም መሐሪ መሆን አለብን (ሉቃ 6,36). ይቅር እንደተባልን እኛም ሌሎችን ይቅር ማለት አለብን። እንደ ተገለገልን ሌሎችን ማገልገል አለብን። ለሌሎች ደግነት እና ደግነት በማሳየት ደግ መሆን አለብን።

ቃሎቻችን በጸጋ የተሞላ መሆን አለባቸው (ቆላስይስ 4,6). በትዳር፣ በንግድ፣ በሥራ ቦታ፣ በቤተ ክርስቲያን፣ ለጓደኛሞች፣ ለቤተሰብ እና ለእንግዶች ቸር እና ቸር፣ ይቅር ባይ እና ሰጪ መሆን አለብን።

ጳውሎስ የገንዘብ ልግስና የጸጋ ሥራ እንደሆነም ገልጿል፡- “ነገር ግን ወንድሞች ሆይ፥ ለመቄዶንያ አብያተ ክርስቲያናት የተሰጠውን የእግዚአብሔርን ጸጋ እናስታውቃችኋለን። በብዙ መከራ በተፈተኑ ጊዜ ደስታቸው እጅግ በዛና፤ ምንም እንኳ ድሆች ቢሆኑም በቅንነት ሁሉ አብዝተው ሰጡ። በቻሉት መጠን እመሰክራለሁ፣ እናም ከአቅማቸው በላይ፣ በፈቃዳቸው ሰጥተዋል።2. ቆሮንቶስ 8,1-3)። ብዙ ተቀብለዋል እና በኋላ ብዙ ለመስጠት ተዘጋጅተዋል።

መስጠት የጸጋ ተግባር ነው (ቁ. 6) እና ልግስና - ከገንዘብ ፣ ከግዜ ፣ ከአክብሮት ወይም ከሌላ - እናም እራሱን አሳልፎ ለሰጠን ለኢየሱስ ክርስቶስ ፀጋ ምላሽ የምንሰጥበት ተገቢ መንገድ ነው። በብዙ ልንባረክ እንችላለን (ቁ. 9)።

በጆሴፍ ትካች

የእግዚአብሔር ጸጋ