ኦዲዮ
በዓለ ሃምሳ፡ መንፈስ እና አዲስ ጅምር
ከኢየሱስ ትንሣኤ በኋላ የሆነውን ነገር በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ልናነብ ብንችልም የኢየሱስን ደቀ መዛሙርት ስሜት መረዳት አልቻልንም። ብዙ ሰዎች ካሰቡት በላይ ብዙ ተአምራትን አይተዋል። ለሦስት ዓመታት ያህል የኢየሱስን መልእክት ሰምተው ነበር፤ አሁንም አልገባቸውም ነበር፤ ሆኖም እሱን መከተላቸውን ቀጠሉ። ድፍረቱ፣ ስለ እግዚአብሔር ያለው ግንዛቤ እና እጣ ፈንታው ኢየሱስን ልዩ አድርጎታል። ስቅለቱ ለእሷ አስደንጋጭ ክስተት ነበር። የኢየሱስ ደቀ መዛሙርት የነበራቸው ተስፋ ሁሉ ጠፋ። ደስታቸው ወደ ፍርሀት ተቀየረ - በራቸውን ቆልፈው ወደ ቀድሞ ስራቸው ለመመለስ አሰቡ። ምናልባት የመደንዘዝ፣ የስነ-ልቦና ሽባ ሆኖ ተሰምቶህ ይሆናል።
ከዚያም ኢየሱስ ተገልጦ በብዙ አሳማኝ ምልክቶች ሕያው መሆኑን አሳይቷል። እንዴት ያለ አስደናቂ ክስተት ነው! ደቀ መዛሙርቱ ያዩት፣ የሰሙት እና የዳሰሱት ነገር ቀደም ሲል ስለ እውነት የሚያውቁትን ሁሉ ይቃረናል። ለመረዳት የሚያስቸግር፣ ግራ የሚያጋባ፣ እንቆቅልሽ፣ ኤሌክትሪክ የሚያነቃቃ፣ የሚያነቃቃ እና ሁሉም በአንድ ጊዜ ነበር።
ከ40 ቀናት በኋላ፣ ኢየሱስ በደመና ወደ ሰማይ ወጣ፣ ደቀ መዛሙርቱም ንግግሮች እንደሌላቸው በመገመት ወደ ሰማይ ተመለከቱ። ሁለት መላእክት “የገሊላ ሰዎች ሆይ፣ ወደ ሰማይ እየተመለከታችሁ ስለ ምን ቆማችኋል? ይህ ከእናንተ ወደ ሰማይ የወጣው ኢየሱስ ወደ ሰማይ ሲሄድ እንዳያችሁት እንደገና ይመጣል” (ሐዋ 1,11) ደቀ መዛሙርቱ ተመልሰው በመንፈሳዊ እምነት እና በተልእኮአቸው ስሜት አዲስ ሐዋርያ በጸሎት ፈለጉ (ሐዋ 1,24-25)። የሚሠሩት ሥራ እና የማሳካት ተልእኮ እንዳላቸው ያውቁ ነበር፣ እና ይህን ለማድረግ እርዳታ እንደሚያስፈልጋቸው ያውቃሉ። ጥንካሬ ያስፈልጋቸው ነበር, ለረጅም ጊዜ አዲስ ህይወት የሚሰጣቸው, እንደገና የሚያድሱ, የሚያድሱ እና የሚቀይር ጥንካሬ. መንፈስ ቅዱስ ያስፈልጋቸው ነበር።
የክርስቲያን በዓል
" በዓለ ኀምሳ የተባለውም ቀን በደረሰ ጊዜ፥ ሁሉም በአንድ ስፍራ አብረው ነበሩ። ድንገትም እንደ ኃይለኛ አውሎ ነፋስ ከሰማይ ድምፅ መጣ፥ ተቀምጠው የነበሩበትንም ቤት ሁሉ ሞላው። እንደ እሳትም የተከፋፈሉ ልሳኖች ታዩአቸው፥ በእያንዳንዳቸውም ላይ ተቀመጡ፥ በሁሉም መንፈስ ቅዱስ ሞላባቸው፥ መንፈስም እንዲናገሩ እንደ ገፋፋቸው በሌላ ልሳኖች ይሰብኩ ጀመር። 2,1-4)።
በሙሴ መጽሐፍት ውስጥ ጰንጠቆስጤ የእህል መከር መገባደጃ ላይ የተፈጸመ የመኸር በዓል እንደሆነ ተገልጿል። በበዓለ ሃምሳ በበዓለ ሃምሳ ልዩ ነበር ምክንያቱም እርሾ በመስዋዕቱ ላይ ይቀርብ ነበር፡- “ለእግዚአብሔር(ያህዌ)የበኩራት ቍርባን እንዲሆን ሁለት እንጀራ ለመወዝወዝ ቍርባን፥ ከአሥር እጅ ሁለትም የኾነ መልካም ዱቄት ከቤታችሁ ታምጣላችሁ።3. ሙሴ 23,17). በአይሁድ ወግ፣ በዓለ ሃምሳ ደግሞ በሲና ተራራ ላይ ሕጎችን ከመሰጠት ጋር የተያያዘ ነበር።
በዚህ ልዩ ቀን ለመንፈስ ቅዱስ አስደናቂ መምጣት ደቀመዛሙርቱን በሕጉም ሆነ በወግ ያዘጋጃቸው ምንም ነገር የለም። ደቀ መዛሙርቱ መንፈስ ቅዱስ በሌሎች ቋንቋዎች እንዲናገሩ ያደርጋቸዋል ብለው እንዲጠብቁ ያደረጋቸው እንደ እርሾ ምሳሌነት ምንም ነገር አልነበረም። እግዚአብሔር አዲስ ነገር አደረገ። ይህ በዓሉን ለማሻሻል ወይም ለማሻሻል፣ ምልክቶችን ለመለወጥ ወይም ጥንታዊውን በዓል ለማክበር አዲስ ዘዴ ለማስተዋወቅ የተደረገ ሙከራ አልነበረም። አይ፣ ይህ ሙሉ በሙሉ አዲስ ነገር ነበር።
ሰዎች በፓርቲያ፣ በሊቢያ፣ በቀርጤስ እና በሌሎች አካባቢዎች ቋንቋዎች ሲናገሩ ሰምተዋል። ብዙዎች እንዲህ ብለው ይጠይቁ ጀመር: ይህ አስደናቂ ተአምር ምን ማለት ነው? ጴጥሮስ ትርጉሙን ለማስረዳት ተመስጦ ነበር፣ እና ማብራሪያው ከብሉይ ኪዳን በዓል ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። ከዚህ ይልቅ ስለ መጨረሻው ቀን የተናገረው የኢዩኤል ትንቢት ፍጻሜውን አግኝቷል።
የምንኖረው በመጨረሻው ዘመን ላይ ነው ሲል ለታዳሚዎቹ ተናግሯል - የዚህም ትርጉም ከምላስ ተአምር የበለጠ አስደናቂ ነው። በአይሁድ አስተሳሰብ “የመጨረሻው ዘመን” ስለ መሲሑና ስለ አምላክ መንግሥት ከተነገሩት የብሉይ ኪዳን ትንቢቶች ጋር የተያያዘ ነበር። ጴጥሮስ በመሠረቱ አዲስ ዘመን መጣ እያለ ነበር።
ሌሎች የአዲስ ኪዳን ጽሑፎች ስለዚህ የዘመናት ለውጥ ዝርዝር ጉዳዮችን ይጨምራሉ፡- አሮጌው ቃል ኪዳን የተፈጸመው በኢየሱስ መስዋዕትነትና በደሙ መፍሰስ ነው። ጊዜው ያለፈበት እና ከአሁን በኋላ በኃይል ላይ አይደለም. የእምነት፣ የእውነት፣ የመንፈስና የጸጋ ዘመን የሙሴን ሕግ ተክቶ “እምነትም ሳይመጣ እምነት እስኪገለጥ ድረስ ከሕግ በታች እንጠበቅ ነበርን ተዘግተንም ነበርን” (ገላ. 3,23). ምንም እንኳን እምነት፣ እውነት፣ ጸጋና መንፈስ በብሉይ ኪዳን የነበሩ ቢሆንም፣ በሕግ የበላይነትና በሕግ ተለይቶ የሚታወቅ ነበር፣ በኢየሱስ ክርስቶስ እምነት ከሚገለጽበት ከአዲሱ ዘመን በተቃራኒ፡ “ሕግ በሙሴ ተሰጥቷልና፤ ሕግም በሙሴ በኩል ተሰጥቶ ነበርና። ጸጋና እውነት በኢየሱስ ክርስቶስ ሆነ" (ዮሐ 1,17).
ልክ እንደ መጀመሪያው መቶ ዘመን “ይህ ምን ማለት ነው?” ብለን ራሳችንን መጠየቅ አለብን። (የሐዋርያት ሥራ 2,12). በመንፈስ አነሳሽነት ያለውን ትርጉም ለመማር ጴጥሮስን ማዳመጥ አለብን፡ የምንኖረው በመጨረሻው ቀን፣ በመጨረሻው ዘመን፣ በአዲስና በሌላ ዘመን ነው። ከእንግዲህ ሥጋዊ አገርን፣ ሥጋዊ አገርን፣ ወይም ሥጋዊ ቤተ መቅደስን አንመለከትም። እኛ መንፈሳዊ ሕዝብ፣ መንፈሳዊ ቤት፣ የመንፈስ ቅዱስ ቤተ መቅደስ ነን። እኛ የእግዚአብሔር ሰዎች፣ የክርስቶስ አካል፣ የእግዚአብሔር መንግሥት ነን።
እግዚአብሔር አዲስ ነገር አደረገ፡ ልጁን ልኮ ስለ እኛ ሞቶ ተነሥቷል። ይህ የምንሰብከው መልእክት ነው። በዚህ ምድር ላይ ብቻ ሳይሆን በዘላለማዊነትም የሚከናወን ታላቅ አዝመራ ወራሾች ነን። መንፈስ ቅዱስ ጥንካሬን ሊሰጠን፣ ሊያድስን፣ ሊለውጠን እና በእምነት ህይወት እንድንኖር ሊረዳን በውስጣችን አለ። ስላለፈው ብቻ ሳይሆን እግዚአብሔር ቃል ስለገባልን ለወደፊቱም አመስጋኞች ነን። በጥንካሬ እና በመንፈሳዊ ህይወት ለሚሞላን ለመንፈስ ቅዱስ ስጦታ አመስጋኞች ነን። የመንፈስ ቅዱስን ስጦታ እያደነቅን እና በዚህ ዓለም የክርስቶስ ፍቅር ምስክሮች መሆናችንን እያረጋገጥን በዚህ እምነት እንኑር።
የምንኖረው የምስራች ዘመን ላይ ነው - ኢየሱስ ክርስቶስን እንደ ጌታና አዳኝነት በመቀበል በእምነት ወደ ገባንበት የእግዚአብሔር መንግሥት አዋጅ።
ለዚህ መልእክት ምን ምላሽ መስጠት አለብን? ጴጥሮስ ለጥያቄው እንዲህ ሲል መለሰ፡- “ንስሐ ግቡ” - ወደ እግዚአብሔር ተመለሱ - “ኃጢአታችሁ ይሰረይላችሁ ዘንድ፣ የመንፈስ ቅዱስንም ስጦታ ትቀበላላችሁ ዘንድ እያንዳንዳችሁ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ተጠመቁ። የሐዋርያት ሥራ 2,38 ). “ለሐዋርያት ትምህርትና ኅብረት፣ እንጀራና ጸሎትን መቍረስ” ራሳችንን በመስጠት ምላሽ መስጠታችንን እንቀጥላለን። 2,42 ).
ከበዓለ ሃምሳ ትምህርቶች
የክርስቲያን ቤተክርስቲያን በጴንጤቆስጤ ቀን የመንፈስ ቅዱስን መምጣት ማክበርን ቀጥላለች። በአብዛኛዎቹ ትውፊቶች ጴንጤቆስጤ የሚመጣው ከፋሲካ ከ50 ቀናት በኋላ ነው። የክርስቲያን በዓል የክርስቲያን ቤተክርስቲያንን አጀማመር ወደ ኋላ ይመለከታል። በሐዋርያት ሥራ ታሪክ ላይ በመመስረት፣ በበዓሉ ላይ ብዙ ጠቃሚ ትምህርቶችን አይቻለሁ፡-
- የመንፈስ ቅዱስ አስፈላጊነት፡- በእኛ ውስጥ የሚኖረውና ለእግዚአብሔር ሥራ ኃይል የሚሰጠን መንፈስ ቅዱስ ከሌለ ወንጌልን ማወጅ አንችልም። ኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱን በሁሉም ብሔራት እንዲሰብኩ ነግሯቸዋል-ነገር ግን በመጀመሪያ “ከላይ ኃይልን እስኪለበሱ” ድረስ በኢየሩሳሌም መጠበቅ ነበረባቸው (ሉቃስ 2)4,49) ነበር። ቤተ ክርስቲያን ብርታት ያስፈልጋታል - ወደፊት ለሚጠብቀው ሥራ ግለት (በትርጉሙ፡ እግዚአብሔር በእኛ ውስጥ) ያስፈልገናል።
- የቤተ ክርስቲያን ስብጥር፡ ወንጌል ወደ አሕዛብ ሁሉ ይሰበካል ለሁሉም ይሰበካል። የእግዚአብሔር ስራ በአንድ ጎሳ ላይ ብቻ ያተኮረ አይደለም። ኢየሱስ ሁለተኛው አዳም እና የአብርሃም ዘር ስለሆነ፣ ተስፋዎቹ ለሰው ልጆች ሁሉ ተዘርግተዋል። የጰንጠቆስጤ የተለያዩ ቋንቋዎች የሥራው ዓለም አቀፍ ስፋት ምስል ናቸው።
- የምንኖረው በአዲስ ዘመን፣ በአዲስ ዘመን ውስጥ ነው። ጴጥሮስ የመጨረሻ ቀን ብሎ ጠራቸው; የጸጋ እና የእውነት ዘመን፣ የቤተክርስቲያን ዘመን፣ ወይም የመንፈስ ቅዱስ ዘመን እና አዲስ ኪዳን ልንለው እንችላለን። እግዚአብሔር አሁን በዓለም ላይ በሚሠራበት መንገድ ላይ ትልቅ ልዩነት አለ።
- መልእክቱ አሁን በተሰቀለው፣ በተነሳው፣ ለሚያምኑት መዳንን እና ይቅርታን በማምጣት በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ ያተኩራል። በሐዋርያት ሥራ ውስጥ ያሉት ስብከቶች መሠረታዊ እውነቶችን ደጋግመው ይደግማሉ። የጳውሎስ ደብዳቤዎች ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ሥነ-መለኮታዊ ጠቀሜታ ተጨማሪ ማብራሪያ ይሰጣሉ፣ ምክንያቱም በእርሱ ብቻ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መግባት እንችላለን። ይህንን የምናደርገው በእምነት ነው እናም በዚህ ህይወት ውስጥ እንኳን ወደዚያ እንገባለን. መንፈስ ቅዱስ በእኛ ስላደረ በሚመጣው ዘመን ሕይወት እንካፈላለን።
- መንፈስ ቅዱስ አማኞችን ሁሉ ወደ አንድ አካል ያገናኛል እና ቤተክርስቲያን በኢየሱስ ክርስቶስ መልእክት ታድጋለች። ቤተ ክርስቲያን በታላቁ ተልእኮ ብቻ ሳይሆን በማህበረሰቡ፣ እንጀራ በመቁረስ እና በጸሎት መታወቅ አለባት። እነዚህን በማድረጋችን አልዳነንም ነገር ግን መንፈስ ወደ በክርስቶስ ያለን አዲስ ህይወታችን መግለጫዎች ይመራናል።
የምንኖረው በመንፈስ ቅዱስ ኃይል ነው; በቤተክርስቲያን ውስጥ ከባህላዊ ልዩነቶች በላይ የመዳንን ደስታን፣ በስደት መካከል መጽናትን፣ እና ፍቅርን የሚያመጣልን በውስጣችን ያለው እግዚአብሔር ነው። ወዳጆች፣ የእግዚአብሔር መንግስት ዜጎች፣ በኢየሱስ ክርስቶስ ህይወት፣ ሞት እና ትንሳኤ እና በመንፈስ ቅዱስ ማደሪያ የተለወጠውን አዲሱን የጴንጤቆስጤ በዓል ስታከብሩ ተባረኩ።
በጆሴፍ ትካች
ስለ በዓለ ሃምሳ ተጨማሪ ጽሑፎች፡-