ኢየሱስ መሞት ለምን አስፈለገው?

የኢየሱስ አገልግሎት በሚያስደንቅ ሁኔታ ፍሬ አፍርቶ ነበር። በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን አስተምሮ ፈውሷል ፡፡ ብዙ ታዳሚዎችን ስቧል እና በጣም ሰፋ ያለ ተጽዕኖ ሊኖረው ይችላል። በሌሎች ክልሎች ወደሚኖሩ አይሁድና አይሁድ ያልሆኑ ሰዎች ቢሄድ ኖሮ በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን መፈወስ ይችል ነበር ፡፡ ኢየሱስ ግን ሥራው በድንገት እንዲቆም ፈቀደ ፡፡ እሱ እስርን ማስቀረት ይችል ነበር ፣ ግን የእርሱን ስብከት ወደ ዓለም ከመውሰድ ይልቅ መሞትን መረጠ። የእርሱ ትምህርቶች አስፈላጊ ሆነው ሳለ ለማስተማር ብቻ ሳይሆን ለመሞትም የመጡ ሲሆን በህይወቱ ካደረጉት ሁሉ በበለጠ በሞቱ አደረጉ ፡፡ የኢየሱስ ሥራ በጣም አስፈላጊው ክፍል ሞት ነበር ፡፡ ስለ ኢየሱስ ስናስብ መስቀልን እንደ ክርስትና ፣ የጌታ እራት እንጀራ እና የወይን ጠጅ እናስብበታለን ፡፡ ቤዛችን የሞተ ቤዛችን ነው ፡፡

ለመሞት መወለድ

ብሉይ ኪዳን እግዚአብሔር በሰው ልጅ ብዙ ጊዜ እንደ ተገለጠ ይነግረናል ፡፡ ኢየሱስ መፈወስ እና ማስተማር ብቻ ቢሆን ኖሮ በቃ “ሊገለጥ” ይችል ነበር። ግን የበለጠ አደረገ-ሰው ሆነ ፡፡ ለምን? እንዲሞት ፡፡ ኢየሱስን ለመረዳት የእርሱን ሞት መረዳት አለብን ፡፡ የእሱ ሞት የመዳን መልእክት ማዕከላዊ ክፍል እና በቀጥታ ክርስቲያኖችን ሁሉ የሚነካ ነገር ነው ፡፡

ኢየሱስ “የሰው ልጅ ሊያገለግል አልመጣም ፣ ነገር ግን ቤዛውን [ብዙ መጽሐፍ ቅዱስን እና ኤልበርፌል ባይብልን ቤዛ አድርጎ ለብዙዎች ማገልገል እና መስጠት አለበት” ብሏል ፡፡ 20,28) ሕይወቱን ሊሠዋ ፣ ሊሞት መጣ; የእርሱ ሞት ለሌሎች መዳንን “ሊገዛ” ይገባል ፡፡ ወደ ምድር የመጣው ዋና ምክንያት ይህ ነበር ፡፡ ደሙ ለሌሎች ፈሰሰ ፡፡

ኢየሱስ ስሜቱንና መሞቱን ለደቀ መዛሙርቱ ቢነግራቸውም እነሱ ግን አላመኑትም። “ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ኢየሱስ ወደ ኢየሩሳሌም እንዲሄድ ከሽማግሌዎችም ከካህናት አለቆችም ከጻፎችም ብዙ መከራ ሲቀበል ይገደልም በሦስተኛውም ቀን ይነሣ ዘንድ እንዲገባው ለደቀ መዛሙርቱ ይነግራቸው ጀመር። ጴጥሮስም ወደ እርሱ ወስዶ። እግዚአብሔር ያድንህ ጌታ ሆይ! ይህ እንዲደርስብህ አትፍቀድ!” ( ማቴዎስ 1 ቆሮ6,21(22)

ኢየሱስ መሞት እንዳለበት ያውቅ ነበር ምክንያቱም በዚህ መንገድ ስለተጻፈ። “...እንግዲህ ስለ ሰው ልጅ ብዙ መከራ እንዲቀበል የተናቀም ተብሎ ስለ ሰው ልጅ እንዴት ተጻፈ?” (ማር. 9,12; 9,31; 10,33-34.) "ከሙሴና ከነቢያት ሁሉ ጀምሮ ስለ እርሱ በቅዱሳት መጻሕፍት ሁሉ የተጻፈውን ገለጸላቸው... እንዲሁ ክርስቶስ መከራን እንደሚቀበል በሦስተኛውም ቀን ከሙታን እንደሚነሣ ተጽፎአል" (ሉቃ. 24,27 46)።

ሁሉም ነገር እንደ እግዚአብሔር አሳብ ሆነ፡ ሄሮድስና ጲላጦስ ያደረጉት የእግዚአብሔር እጅና ምክር "አስቀድሞ እንዲሆን የወሰነውን" ብቻ ነው (ሐዋ. 4,28). በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ ውስጥ ሌላ መንገድ የለም እንደሆነ በጸሎት ተማጸነ; አልነበረም (ሉቃ. 22,42). ለመዳን የእርሱ ሞት አስፈላጊ ነበር።

እየተሰቃየ ያለው አገልጋይ

የት ተጻፈ በጣም ግልፅ የሆነው ትንቢት በኢሳይያስ 5 ላይ ይገኛል።3. ኢየሱስ ራሱ ኢሳያስ 5 አለው።3,12 “ከክፉ አድራጊዎች ጋር ተቆጠረ ተብሎ የተጻፈው በእኔ ይፈጸም ዘንድ ግድ ነው እላችኋለሁና። ስለ እኔ የተጻፈው ይፈጸማልና” (ሉቃስ 22,37). ኢየሱስ ኃጢአት የሌለበት ከኃጢአተኞች ጋር መቆጠር አለበት።

በኢሳይያስ 53 ላይ ሌላ ምን ተጽፏል? " በእውነት ደዌያችንን ተቀበለ ሕመማችንንም በራሱ ላይ ተቀበለ። እኛ ግን በእግዚአብሔር የተቸገረና የተገረፈ ሰማዕት እንዲሆን አስበን ነበር። እርሱ ግን ስለ በደላችን ቆሰለ ስለ ኃጢአታችንም ደቀቀ። ቅጣቱ በእርሱ ላይ ሰላም ይሆንልን ዘንድ በእርሱም ቁስል እኛ ተፈወስን። እያንዳንዳችን መንገዱን እያየን እንደ በግ ተቅበዝብዘን ጠፋን። እግዚአብሔር ግን የሁላችንን ኃጢአት በእርሱ ላይ ጣለ” (ቁጥር 4-6)።

እርሱ "ስለ ሕዝቤ ኃጢአት ተጨነቀ ... ማንንም አልበደለም ... እግዚአብሔርም በበሽታ ይመታው ነበር. ነፍሱን ለበደል መሥዋዕት አሳልፎ በሰጠ ጊዜ...ኃጢአታቸውን ተሸከመ...የብዙዎችን ኃጢአት ተሸከመ...ስለ ክፉ አድራጊዎችም አማለደ።” (ቁጥር 8-12)። ኢሳይያስ ስለ ራሱ ኃጢአት ሳይሆን ስለሌሎች ኃጢአት የሚሠቃይ ሰው ገልጿል።

ይህ ሰው "ከሕያዋን ምድር ሊነጠቅ" ነው (ቁጥር 8), ነገር ግን ታሪኩ በዚህ ብቻ የሚያበቃ አይደለም. እርሱ “ብርሃንን አይቶ ይበዛል። በእውቀቱም እርሱ ባሪያዬ ጻድቅ በብዙዎች መካከል ጽድቅን ያጸናል... ዘር ይኖረዋል ረጅም ዕድሜም ይኖራል።” ( ቁጥር 11 እና 10 )

ኢሳይያስ የጻፈው በኢየሱስ ተፈጸመ። ስለ በጎቹ ነፍሱን ሰጥቷል (ዮሐ. 10፣15)። በሞቱ ኃጢአታችንን ተሸክሞ ስለ መተላለፋችን ተሰቃየ ፤ ከእግዚአብሔር ጋር ሰላም እንዲኖረን ተቀጣ። በእሱ ሥቃይና ሞት ፣ የነፍሳችን ሕመም ይድናል ፤ እንጸድቃለን - ኃጢአታችን ተወግዷል። እነዚህ እውነቶች በአዲስ ኪዳን ውስጥ ተዘርግተው ጠልቀዋል።

በሀፍረት እና በሀፍረት ሞት

"የተሰቀለ በእግዚአብሔር የተረገመ ነው" ይላል። 5. ሙሴ 21,23. በዚህ ጥቅስ ምክንያት አይሁድ ኢሳይያስ እንደጻፈው በተሰቀለው ሰው ሁሉ ላይ የእግዚአብሔርን እርግማን አዩት "በእግዚአብሔር እንደተመታ"። የአይሁድ ካህናት ይህ የኢየሱስን ደቀ መዛሙርት እንደሚያደናቅፍ እና ሽባ እንደሚሆን አስበው ይሆናል። እንደውም ስቅለቱ ተስፋቸውን አጠፋ። “እስራኤልን የሚቤዠው እርሱ እንደ ሆነ ተስፋ አድርገን ነበር” ብለው ተናዘዙ (ሉቃስ 2)4,21). ከዚያ በኋላ ትንሣኤ ተስፋዋን መለሰላት፣ እናም የጴንጤቆስጤው ተአምር በሕዝብ እምነት መሠረት ፍጹም ፀረ-ጀግና፡ የተሰቀለውን መሲሕ ለማወጅ በአዲስ ድፍረት ሞላት።

ጴጥሮስ በሳንሄድሪን ፊት “የአባቶቻችን አምላክ፣ እናንተ በእንጨት ላይ ሰቅላችሁ የገደላችሁትን ኢየሱስን አስነሳው” በማለት ተናግሯል። 5,30). በ "ሆልዝ" ፒተር የስቅለት ውርደትን በሙሉ እንዲጮህ አደረገ። ነገር ግን ነውር የሆነው በኢየሱስ ላይ አይደለም - በሰቀሉት ላይ ነው ይላል። የተቀበለው እርግማን ስላልነበረው እግዚአብሔር ባረከው። እግዚአብሔር መገለሉን ቀለበሰው።

ጳውሎስ በገላትያ ተመሳሳይ እርግማን ተናግሯል። 3,13 ወደ፡ “ነገር ግን ክርስቶስ ስለ እኛ እርግማን ሆኖአልና ከሕግ እርግማን ዋጀን። በእንጨት ላይ የሚሰቀል ሁሉ የተረገመ ነው ተብሎ ተጽፎአልና...” ከሕግ እርግማን እንድንላቀቅ ኢየሱስ ስለ እኛ እርግማን ሆነ። እኛ ያልሆንን እንድንሆን እሱ ያልሆነውን ሆነ። "እኛ በእርሱ ሆነን የእግዚአብሔር ጽድቅ እንሆን ዘንድ ኃጢአት ያላወቀውን እርሱን ስለ እኛ ኃጢአት አደረገው"2. ቆሮ.
5,21).

በእርሱ በኩል ጻድቅ እንድንሆን ኢየሱስ ስለ እኛ ኃጢአት ሆነ። የሚገባውን ስለተሠቃየ፣ ከሕግ እርግማን - ቅጣት - ዋጀን። “ሰላም እንድንሆን ቅጣቱ በእርሱ ላይ ነው።” በቅጣቱ ምክንያት ከእግዚአብሔር ጋር ሰላም ማግኘት እንችላለን።

ቃሉ ከመስቀሉ

ደቀ መዛሙርቱ ኢየሱስ የሞተበትን አሳፋሪ መንገድ ፈጽሞ አልረሱም። አንዳንዴም የስብከታቸው ትኩረት ነበር፡- “... እኛ ግን የተሰቀለውን ክርስቶስን እንሰብካለን፤ ይህም ለአይሁድ ማሰናከያ ለግሪኮችም ሞኝነት ነው” (1. ቆሮንቶስ 1,23). ጳውሎስ ወንጌልን እንኳን “የመስቀሉ ቃል” ሲል ጠርቶታል (ቁጥር 18)። የገላትያ ሰዎችን “ኢየሱስ ክርስቶስ በዓይኖቻችሁ እንደ ተሰቀለ ሆኖ ተሣልቷልና ማን ያስባባችሁ ማን ነው?” በማለት የገላትያ ሰዎችን ነቅፏል። 3,1.) በዚህም የወንጌልን ዋና መልእክት አይቷል።

መስቀል "ወንጌል" ለምንድነው የምስራች የሆነው? በመስቀል ላይ የተዋጀን ስለሆንን በዚያም ኃጢአታችን የሚገባውን ቅጣት ተቀብሏል። ጳውሎስ በመስቀል ላይ ያተኮረው በኢየሱስ በኩል ለድኅነታችን ቁልፍ ስለሆነ ነው።

በክርስቶስ "በእግዚአብሔር ፊት ነው" ብለን ጻድቅ እስክንሆን ድረስ የኃጢአታችን ኃጢአት እስካልተከፈለ ድረስ ለክብር አንነሣም። ከኢየሱስ ጋር ወደ ክብር የምንገባው ያኔ ብቻ ነው።

ጳውሎስ ኢየሱስ ስለ እኛ እንደሞተ ተናግሯል (ሮሜ. 5,6-8; 2. ቆሮንቶስ 5:14; 1. ተሰሎንቄ 5,10); እና "ስለ ኃጢአታችን" ሞተ1. ቆሮንቶስ 15,3; ገላ. 1,4). " ኃጢአታችንን በራሱ... በአካሉ ላይ በእንጨት ላይ ተሸከመ"1. ፒተር. 2,24; 3,18). ጳውሎስ በመቀጠል ከክርስቶስ ጋር እንደሞትን ተናግሯል (ሮሜ. 6,3-8ኛ)። በእርሱ በማመን ከሞቱ ጋር እንካፈላለን።

ኢየሱስ ክርስቶስን እንደ አዳኛችን ከተቀበልን የእርሱ ሞት እንደ እኛ ይቆጠራል; ኃጢአታችን እንደ እርሱ ይቆጠራል ፣ እናም የእርሱ ሞት ለእነዚያ ኃጢአቶች ቅጣት ያስከፍላል። ኃጢአታችን በእኛ ላይ ያመጣብንን እርግማን እንደ መቀበል እንደ መስቀሉ ነው ፡፡ እርሱ ግን ለእኛ ያደረገው እርሱ ስላደረገው እኛ ልንጸድቅ እንችላለን ማለትም እንደ ጻድቅ ተቆጠርን ፡፡ እርሱ ኃጢአታችንን እና ሞታችንን ይወስዳል; እርሱ ጽድቅንና ሕይወትን ይሰጠናል። ልዑሉ እኛ ለማኝ ልጅ ልዑል እንድንሆን ለማኝ ልጅ ሆኗል ፡፡

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ኢየሱስ ቤዛ እንደከፈለ ቢነገርም (በቀድሞው የቤዛነት ስሜት፡ ቤዛ፣ ቤዛ) ቤዛው ለየትኛውም ባለሥልጣን አልተከፈለም - ይህ መሆኑን ግልጽ ለማድረግ የሚፈልግ ምሳሌያዊ ሐረግ ነው። እኛን ነፃ ለማውጣት የማይታመን ዋጋ አስከፍሎናል። "በዋጋ ተገዝታችኋል" ጳውሎስ በኢየሱስ በኩል ያለንን ቤዛነት ሲገልጽ እንዲህ ነው፡ ይህ ደግሞ ዘይቤያዊ ሐረግ ነው። ኢየሱስ “ገዛን” ግን “የከፈለው” ለማንም የለም።

አንዳንዶች ኢየሱስ የሞተው የአባቱን የሕግ ጥያቄ ለማርካት ነው ይላሉ - ነገር ግን አንድ ልጁን ልኮ ለዚያ ሲል ዋጋ የከፈለው አባቱ ራሱ ነው ሊል ይችላል። 3,16; ሮም. 5,8). በክርስቶስ እግዚአብሔር ራሱ ቅጣቱን ወሰደ - ስለዚህ እኛ ማድረግ አይኖርብንም; "በእግዚአብሔር ቸርነት ስለ ሁሉ ሞትን ይቀምስ ነበርና" (ዕብ. 2,9).

ከእግዚአብሄር ቁጣ ለማምለጥ

እግዚአብሔር ሰዎችን ይወዳል - ነገር ግን ኃጢአት ሰዎችን ስለሚጎዳ ኃጢአትን ይጠላል። ስለዚህ፣ እግዚአብሔር በዓለም ላይ የሚፈርድበት “የቁጣ ቀን” ይመጣል (ሮሜ. 1,18; 2,5).

እውነትን የካዱ ይቀጣሉ (2፣ 8)። የመለኮታዊ ጸጋን እውነት የማይቀበል ሁሉ የእግዚአብሔርን ንዴት በሌላኛው በኩል ይማራል። እግዚአብሔር ሁሉም ሰው እንዲጸጸት ይፈልጋል (2. ፒተር. 3,9) ነገር ግን ንስሐ የማይገቡ የኃጢአታቸው መዘዝ ይሰማቸዋል።

በኢየሱስ ሞት ኃጢአታችን ተሰርዮልናል፣ በሞቱም ከእግዚአብሔር ቁጣ፣ ከኃጢአት ቅጣት እናመልጣለን። ይህ ማለት ግን አፍቃሪ የሆነ ኢየሱስ የተቆጣውን አምላክ አረጋጋው ወይም በተወሰነ ደረጃ “በዝምታ ገዛው” ማለት አይደለም። ኢየሱስ ልክ እንደ አብ በኃጢአት ተቆጥቷል። ኢየሱስ ኃጢአተኞችን የሚወድ የኃጢአታቸውን ዕዳ የሚከፍል የዓለም ፈራጅ ብቻ ሳይሆን የሚኮንነው የዓለም ዳኛ ነው (ማቴ. 2)5,31-46) ፡፡

እግዚአብሄር ይቅር ሲለን ኃጢአትን አጥቦ በጭራሽ እንደሌለ ለማስመሰል ብቻ አይደለም ፡፡ በአዲስ ኪዳን ሁሉ ፣ ኃጢአት በኢየሱስ ሞት ድል እንደወጣ ያስተምራል ፡፡ ኃጢአት ከባድ መዘዞች አሉት - በክርስቶስ መስቀል ላይ የምናያቸው መዘዞች ፡፡ ለኢየሱስ ህመም እና እፍረት እና ሞት ዋጋ አስከፍሎታል። የሚገባንን ቅጣት ተሸከመ ፡፡

እግዚአብሔር ይቅር ሲለን ጽድቅን እንደሚያደርግ ወንጌል ይገልጣል (ሮሜ. 1,17). ኃጢአታችንን ችላ ብሎ አይመለከትም ነገር ግን በኢየሱስ ክርስቶስ ያከናውናል. " እርሱን እግዚአብሔር ጽድቁን ያረጋግጥ ዘንድ ስለ እምነት በደሙም የሆነ ማስተስረያ ሾመው..." (ሮሜ.3,25). መስቀሉ እግዚአብሔር ጻድቅ መሆኑን ይገልጣል; ኃጢአት ችላ ሊባል እንደማይችል በጣም ከባድ እንደሆነ ያሳያል። ኃጢአት መቀጣቱ ተገቢ ነው፣ እና ኢየሱስ በፈቃዱ ቅጣታችንን በራሱ ላይ ወሰደ። ከእግዚአብሔር ፍትህ በተጨማሪ መስቀል የእግዚአብሔርን ፍቅር ያሳያል (ሮሜ. 5,8).

ኢሳይያስ እንደተናገረው፣ ክርስቶስ ስለተቀጣ ከእግዚአብሔር ጋር ሰላም ነን። ቀድሞ ከእግዚአብሔር ርቀን ነበርን አሁን ግን በክርስቶስ ወደ እርሱ ቀርበናል (ኤፌ. 2,13). በሌላ አነጋገር ከእግዚአብሔር ጋር በመስቀል ታረቅን (ቁ. 16)። ከእግዚአብሔር ጋር ያለን ግንኙነት በኢየሱስ ክርስቶስ ሞት ላይ የተመሰረተ ነው የሚለው መሠረታዊ የክርስትና እምነት ነው።

ክርስትና፡ ይህ የሕጎች ስብስብ አይደለም። ክርስትና ክርስቶስ በእግዚአብሔር ዘንድ የሚያስፈልገንን ነገር ሁሉ እንዳደረገ እና በመስቀል ላይ እንዳደረገው ማመን ነው። "ጠላቶች ሳለን ከእግዚአብሔር ጋር በልጁ ሞት ከታረቅን" (ሮሜ. 5,10). እግዚአብሔር በክርስቶስ በኩል "በመስቀል ላይ በደሙ ሰላምን በማድረግ" ዓለሙን አስታረቀ (ቆላ. 1,20). በእርሱ ከታረቅን ኃጢአቶቻችንን ሁሉ ይቅር ተብለን (ቁጥር 22) - መታረቅ፣ ይቅርታ እና ፍትህ ሁሉም አንድ እና አንድ ናቸው፡ ከእግዚአብሔር ጋር ሰላም ማለት ነው።

ድል!

ጳውሎስ ኢየሱስ “ሥልጣናቸውንና ሥልጣናቸውን ገፈፈ፣ ለሕዝብም አሳያቸው፣ በክርስቶስም ድል እንዲቀዳጁ እንዳደረጋቸው [ሀ. tr.፡ በመስቀሉ በኩል]” (ቆላስይስ 2,15). እሱ የወታደራዊ ሰልፍ ምስልን ይጠቀማል-አሸናፊው ጄኔራል የጠላት እስረኞችን በድል አድራጊነት ይመራል። ትጥቅ ፈትተሃል፣ ተዋርደሃል፣ ለእይታ ቀርበሃል። እዚህ ላይ ጳውሎስ የሚናገረው ኢየሱስ በመስቀል ላይ ነው ያደረገው።

አሳፋሪ ሞት የሚመስለው ለእግዚአብሔር እቅድ የድል አክሊል ነው ምክንያቱም ኢየሱስ በመስቀል ላይ በጠላት ኃይሎች ላይ በሰይጣን, በኃጢአት እና በሞት ላይ ድልን አግኝቷል. በእኛ ላይ ያቀረቡት የይገባኛል ጥያቄ በንጹሃን ተጎጂ ሞት ሙሉ በሙሉ እርካታ አግኝቷል። ከተከፈለው በላይ መጠየቅ አይችሉም። በሞቱ፣ ኢየሱስ “በሞት ላይ ሥልጣን ያለውን ዲያብሎስንም” ሥልጣን እንደወሰደ ተነግሯል (ዕብ. 2,14). "...ስለዚህ የዲያብሎስን ሥራ እንዲያፈርስ የእግዚአብሔር ልጅ ተገለጠ።"1. ዮሀ. 3,8). በመስቀል ላይ ድል ተቀዳጀ።

ተጎጂ

የኢየሱስ ሞት እንደ መስዋዕትነት ተገልጿል. የመሥዋዕት ሐሳብ ከብሉይ ኪዳን የበለጸገ የመስዋዕት ወግ ይቀዳል። ኢሳይያስ ፈጣሪያችንን “የበደለኛ መባ” ብሎ ጠርቶታል (ዘዳ3,10). መጥምቁ ዮሐንስ “የዓለምን ኃጢአት የሚያስወግድ የእግዚአብሔር በግ” ብሎ ይጠራዋል ​​(ዮሐ. 1,29). ጳውሎስ እርሱን እንደ ማስተስረያ፣ የኃጢአት መሥዋዕት፣ የፋሲካ በግ፣ የእጣን መባ አድርጎ ገልጿል (ሮሜ. 3,25; 8,3; 1. ቆሮንቶስ 5,7; ኤፌ. 5,2). የዕብራውያን መልእክት እርሱን የኃጢአት መስዋዕት ይለዋል።10,12). ዮሐንስ እርሱን "ስለ ኃጢአታችን" የስርየት መስዋዕት ብሎ ጠርቷል.1. ዮሀ. 2,2; 4,10).

ኢየሱስ በመስቀል ላይ ላደረገው ነገር በርካታ ስሞች አሉ። ለዚህም የአዲስ ኪዳን ደራሲያን የተለያዩ ቃላትን እና ምስሎችን ይጠቀማሉ። ትክክለኛው የቃላት ምርጫ, ትክክለኛው ዘዴ ወሳኝ አይደሉም. ዋናው ቁም ነገር በኢየሱስ ሞት መዳናችን ነው፣ የእርሱ ሞት ብቻ መዳንን የሚከፍትልን መሆኑ ነው። "በእርሱ ቁስል እኛ ተፈወስን" ሞቶ እኛን ነጻ ሊያወጣን ኃጢአታችንን ይደመሰስ ዘንድ ቅጣታችንን ሊቀበል መዳናችንን ሊገዛ ነው። "ወዳጆች ሆይ እግዚአብሔር እንዲህ አድርጎ ከወደደን እኛ ደግሞ እርስ በርሳችን እንዋደድ"1. ዮሀ. 4,11).

የመዳን ስኬት ሰባት ቁልፍ ፅንሰ ሀሳቦች

የክርስቶስ ሥራ ብልጽግና በአዲስ ኪዳን ውስጥ በአጠቃላይ የቋንቋ ምስሎች ተገልጧል ፡፡ እነዚህን ምስሎች ተመሳሳይነት ፣ ቅጦች ፣ ዘይቤዎች ልንላቸው እንችላለን ፡፡ እያንዳንዳቸው የስዕሉን አንድ ክፍል ይሳሉ:

• ቤዛ (ከ“መቤዠት” ጋር ተመሳሳይ ማለት ይቻላል)፡ ለቤዛ የተከፈለ ዋጋ፣ አንድን ሰው ነጻ ማውጣት። ትኩረቱ በሽልማቱ ባህሪ ላይ ሳይሆን የነጻነት ሃሳብ ላይ ነው።
• መቤዠት፡- በቃሉ የመጀመሪያ ፍቺም በ"ቤዛ" ላይ የተመሰረተ፣ እንዲሁም ለምሳሌ. ለ. የባሪያዎችን ቤዛ።
• ማጽደቅ-በፍርድ ቤት ነፃ ከተሰጠ በኋላ በእግዚአብሔር ፊት ከበደል ነፃ መሆን ፡፡
• መዳን (መዳን) - መሠረታዊው ሀሳብ ከአደገኛ ሁኔታ ነፃ መውጣት ወይም መዳን ነው። በተጨማሪም ፈውስን ፣ ፈውስን እና ወደ ሙሉነት መመለስን ይ contains ል።
• እርቅ-የተረበሸ ግንኙነት እንደገና መገንባት ፡፡ እግዚአብሔር ከራሱ ጋር ያስታርቀናል ፡፡ ጓደኝነትን ለማስመለስ እርምጃ እየወሰደ ነው እኛም የእርሱን ተነሳሽነት እንወስዳለን ፡፡
• ልጅነት-እኛ ሕጋዊ የእግዚአብሔር ልጆች ሆነናል ፡፡ እምነት በትዳራችን ሁኔታ ላይ ለውጥ ያመጣል-ከውጭ ሰዎች እስከ ቤተሰብ አባላት ፡፡
• ይቅርታ-በሁለት መንገዶች ሊታይ ይችላል ፡፡ ከንጹህ ሕጋዊ እይታ አንጻር ይቅር ማለት ማለት አንድ ዕዳን መሰረዝ ማለት ነው። ግለሰባዊ ይቅር ማለት የግል ጉዳትን ይቅር ማለት ማለት ነው (በአሊስተር ማክግሪት ፣ ኢየሱስን በመረዳት ፣ ገጽ 124-135 ላይ የተመሠረተ) ፡፡

በማይክል ሞሪሰን

ኢየሱስ መሞት ለምን አስፈለገው?