ወደ ዘላለማዊነት ግንዛቤ

378 ወደ ዘላለማዊ እይታፕሮክሲማ ሴንታዩሪ የምትባል ምድርን የመሰለች ፕላኔት መገኘቱን ሳውቅ ከሳይሲ-ፋይ ፊልም ላይ እንዳለ አስታወሰኝ። ይህ በቀይ ቋሚ ኮከብ Proxima Centauri ምህዋር ውስጥ ነው። ነገር ግን፣ እዚያ (በ40 ትሪሊየን ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ!) ከምድር ውጭ የሆነ ሕይወትን የምናገኝበት ዕድል አይኖርም። ይሁን እንጂ ሰዎች ከምድራችን ውጪ ሰውን የሚመስል ሕይወት እንዳለ ሁልጊዜ ይጠይቃሉ። ለኢየሱስ ደቀ መዛሙርት ምንም ጥያቄ አልነበረውም - የኢየሱስ ዕርገት ምስክሮች ነበሩ ስለዚህም ኢየሱስ በአዲስ አካሉ ውስጥ ያለው ሰው አሁን እንደሚኖረው ቅዱሳት መጻሕፍት "ሰማይ" ብለው በሚጠሩት ከምድራዊ ዓለም ውጭ እንደሚኖር በፍጹም እርግጠኞች ያውቁ ነበር - ፍፁም የሆነ ዓለም አጽናፈ ሰማይ ብለን ከምንጠራቸው ከሚታዩት “የሰማይ ዓለማት” ጋር ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር የለም።

ኢየሱስ ክርስቶስ ፍፁም መለኮት (ዘላለማዊው የእግዚአብሔር ልጅ) ነገር ግን ፍፁም ሰው (አሁን የከበረው ሰው ኢየሱስ) እና አሁንም እንዳለ ማወቅ አስፈላጊ ነው። ሲኤስ ሉዊስ እንደጻፈው፣ “ክርስቲያኖች የቆሙበት ማዕከላዊ ተአምር ሥጋን መወለድ ነው” - ለዘላለም የሚኖር ተአምር። በመለኮቱ፣ ኢየሱስ በሁሉም ቦታ አለ፣ ነገር ግን በቀጠለው ሰውነቱ፣ እርሱ በአካል በመንግሥተ ሰማያት ይኖራል፣ እሱም እንደ ሊቀ ካህናት ሆኖ በሚያገለግልበት፣ ሥጋዊውን እየጠበቀ፣ እና በዚህም ወደ ፕላኔት ምድር ይመለሳል። ኢየሱስ አምላክ-ሰው እና በፍጥረት ሁሉ ላይ ጌታ ነው። ጳውሎስ በሮሜ ጽፏል 11,36“ሁሉ ከእርሱና በእርሱ ለእርሱም ነውና” ዮሐንስ በራእይ ኢየሱስን ጠቅሷል 1,8፣ እንደ አልፋ እና ኦሜጋ ፣ ማን አለ ፣ ማን እንደነበረ እና ማን ይመጣል። በተጨማሪም ኢሳይያስ ኢየሱስ “በዘላለም የሚኖር (በሕይወት) የሚኖር” (ኢሳይያስ 5) “ልዑሉና ልዑል” መሆኑን ተናግሯል።7,15). ኢየሱስ ክርስቶስ፣ ከፍ ያለ፣ ቅዱስ እና ዘላለማዊ ጌታ፣ የአባቱ እቅድ ፈጻሚ ነው፣ እሱም አለምን ማስታረቅ ነው።

በዮሐንስ ውስጥ ያለውን መግለጫ እናስተውል 3,17:
“ዓለም በልጁ እንዲድን ነው እንጂ በዓለም እንዲፈርድ እግዚአብሔር ወደ ዓለም አልላከውምና።” ኢየሱስ ዓለምን ሊኮንን ነው የመጣው ማለት ማውገዝ ወይም መቅጣት ማለት ውሸት ነው። የሰውን ልጅ በሁለት ቡድን የሚከፍሉት አንዱ በእግዚአብሔር አስቀድሞ እንዲድንና ሌላው ደግሞ አስቀድሞ የተፈረደባቸው ሰዎችም ተሳስተዋል። ዮሐንስ ሲናገር (ምናልባት ኢየሱስን በመጥቀስ) ጌታችን የመጣው "ዓለምን" ለማዳን ነው ሲል የሰው ልጆችን ሁሉ እንጂ ስለ አንድ ቡድን ብቻ ​​አይደለም። የሚከተሉትን ጥቅሶች እንመልከት፡-

  • " እኛም አይተናል አብም ልጁን የዓለም መድኃኒት ሊሆን እንደ ላከው እንመሰክራለን።"1. ዮሐንስ 4,14).
  • “እነሆ፣ ለሕዝቡ ሁሉ የሚሆን ታላቅ ደስታ የምሥራች እነግራችኋለሁ” (ሉቃ 2,10).
  • " ከእነዚህ ከታናናሾቹ አንዱ እንኳ እንዲጠፋ በሰማያት ያለው አባታችሁ ፈቃድ አይደለም" (ማቴ.8,14).
  • "እግዚአብሔር በክርስቶስ ሆኖ ዓለሙን ከራሱ ጋር ያስታርቅ ነበር"2. ቆሮንቶስ 5,19).
  • "እነሆ የዓለምን ኃጢአት የሚያስወግድ የእግዚአብሔር በግ!" (ዮሐ 1,29).

ኢየሱስ የአለም ሁሉ እና የፍጥረቱም ሁሉ ጌታ እና አዳኝ መሆኑን ብቻ አፅንዖት መስጠት እችላለሁ። ጳውሎስ ይህንን በሮሜ ምዕራፍ 8 ላይ ግልጽ አድርጎታል እና ዮሐንስም ይህንን በራእይ መጽሐፍ ውስጥ ግልጽ አድርጎታል። አብ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ የፈጠረው ሊፈርስ አይችልም። አውጉስቲን “የእግዚአብሔር ውጫዊ ሥራዎች [የእርሱን ፍጥረታት በተመለከተ] የማይለያዩ ናቸው” በማለት አስተውሏል። ፈቃዱ አንድ ፈቃድ እና ያልተከፋፈለ ነው.

እንደ አለመታደል ሆኖ አንዳንዶች የሚያስተምሩት የኢየሱስ ደም የፈሰሰው እግዚአብሔር ድነት ብሎ የሾመላቸውን ብቻ ነው ፡፡ ቀሪው እነሱ በእግዚአብሔር ዘንድ የተወቀሱ እንደሆኑ ይናገራሉ ፡፡ የዚህ ግንዛቤ ዋና ነገር የእግዚአብሔር ዓላማ እና ዓላማ ከፍጥረቱ አንጻር የሚጋራ መሆኑ ነው ፡፡ ሆኖም ፣ ይህንን ፅንሰ-ሀሳብ የሚያስተምር የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅስ የለም ፡፡ እንደዚህ ያለ የይገባኛል ጥያቄ የተሳሳተ ትርጓሜ ነው እናም ለጠቅላላው ቁልፍ ችላ ማለት ነው ፣ ይህም እግዚአብሔር በኢየሱስ ውስጥ ለእኛ የገለጠልን የሥላሴ ሦስትነት ማንነት ፣ ባሕርይ እና ዓላማ እውቀት ነው ፡፡

ኢየሱስ ለማዳንም ሆነ ለመኮነን አስቦ መሆኑ እውነት ከሆነ፣ ኢየሱስ አብን በትክክል አልወከለም ስለዚህም አምላክን እንደ እርሱ ማወቅ አንችልም ብለን መደምደም አለብን። በተጨማሪም በሥላሴ ውስጥ አለመግባባት እንዳለ እና ኢየሱስ የእግዚአብሔርን አንድ "ጎን" ብቻ ገልጿል ብለን መደምደም አለብን። ውጤቱ የትኛውን የእግዚአብሔር "ወገን" እንደምንታመን አለማወቃችን ይሆናል - በኢየሱስ የምናየውን ወገን ወይስ በአብ እና/ወይስ በመንፈስ ቅዱስ ላይ ያለውን ስውር ጎን እንታመን? እነዚህ የተዛቡ አመለካከቶች ከዮሐንስ ወንጌል ጋር ይቃረናሉ፤ ኢየሱስ የማይታየውን አባት ሙሉ በሙሉ እና በትክክል እንዳስታወቀ በግልጽ ተናግሯል። በኢየሱስ የተገለጠው አምላክ የሰውን ልጅ ለማዳን የሚመጣው እንጂ ሊኮንን አይደለም። በኢየሱስ (በእኛ የዘላለም ጠበቃ እና ሊቀ ካህናችን) እና እግዚአብሔር የዘላለም ልጆቹ እንድንሆን ኃይልን ይሰጠናል። በጸጋው ተፈጥሮአችን ተለውጧል እናም ይህ በክርስቶስ ራሳችንን ማግኘት የማንችለውን ፍጹምነት ይሰጠናል። ይህ ፍጻሜ ከውድቀት በፊት አዳምና ሔዋን ሳይሆኑ ማንም ፍጡር በራሱ ፍቃድ ሊያገኘው የማይችለውን ዘላለማዊ፣ፍፁም የሆነ ግንኙነት እና ቁርኝትን ከቅዱስ ፈጣሪ አምላክ ጋር ያካትታል። በጸጋ ከቦታና ከዘመን ከሚበልጠው፣ ከነበረው፣ ከነበረውና ከሚኖረው ከሥላሴ አምላክ ጋር ኅብረት አለን። በዚህ ኅብረት ሥጋችንና ነፍሳችን በእግዚአብሔር ታድሳለች; አዲስ ማንነት እና ዘላለማዊ ዓላማ ተሰጥቶናል። ከእግዚአብሔር ጋር ባለን አንድነት እና ህብረት፣ አልተቀንስንም፣ አልተዋጥምን ወይም ወደማንሆን ነገር አልተቀየርንም። ይልቁንም፣ በክርስቶስ በመንፈስ ቅዱስ በተነሳው እና ባረገው የሰው ልጅ ተሳትፎ ከእርሱ ጋር ወደ ራሳችን የሰው ልጅ ሙላት እና ከፍተኛ ፍፁምነት እንመጣለን።

የምንኖረው በአሁኑ ጊዜ - በቦታ እና በጊዜ ወሰን ውስጥ ነው. ነገር ግን በመንፈስ ቅዱስ አማካኝነት ከክርስቶስ ጋር ባለን አንድነት፣ ወደ የጠፈር ጊዜ ገደብ ውስጥ እንገባለን፣ ምክንያቱም ጳውሎስ በኤፌሶን ውስጥ ጽፏል። 2,6በትንሳኤው በእግዚአብሔር ሰው በኢየሱስ ክርስቶስ በሰማይ እንደጸንን። በዚህ ምድር ላይ በጊዜያዊ ህልውናችን፣ በጊዜ እና በቦታ የተሳሰሩ ነን። ሙሉ በሙሉ ልንረዳው በማንችለው መንገድ እኛ ደግሞ ለዘለአለም የሰማይ ዜጎች ነን። በአሁኑ ጊዜ ብንኖርም በመንፈስ ቅዱስ በኩል የኢየሱስን ሕይወት፣ ሞት፣ ትንሣኤና ዕርገት ቀድመን እንካፈላለን። እኛ ቀድሞውኑ ከዘላለም ጋር ተገናኝተናል።

ይህ ለእኛ እውነተኛ ስለሆነ እኛ የአሁኑ የዘላለም አምላካችን አገዛዝ በፅኑ እምነት እናውጃለን ፡፡ ከዚህ አቋም በመነሳት ከጌታችን ጋር አንድነት እና ህብረት ለዘላለም የምንኖርበትን የእግዚአብሔርን መንግሥት ምፅዓት በጉጉት እንጠብቃለን ፡፡ በእግዚአብሄር ለዘላለም እቅድ ደስ ይበለን ፡፡

በጆሴፍ ትካች


pdfወደ ዘላለማዊነት ግንዛቤ