ሥላሴ አምላካችን ሕያው ፍቅር

033 አምላካችን አምላካችን ሕያው ፍቅር ስለ አንጋፋው ሕያዋን ፍጡር ሲጠየቁ አንዳንዶች የ 10.000 ዓመት ዕድሜ ያላቸውን የታስማኒያ የጥድ ዛፎችን ወይም በዚያ የሚኖርን የ 40.000 ዓመት ቁጥቋጦን ሊያመለክቱ ይችላሉ ፡፡ ሌሎች ደግሞ በስፔን የባሌሪክ ደሴቶች ዳርቻ ላይ ስላለው የ 200.000 ዓመት የባህር አረም የበለጠ ሊያስቡ ይችላሉ ፡፡ እነዚህ ዕፅዋት ምንም ያህል ዕድሜ ቢኖሩም እጅግ በጣም የቆየ ነገር አለ - ያ ደግሞ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እንደ ሕያው ፍቅር የተገለጠው ዘላለማዊ አምላክ ነው ፡፡ የእግዚአብሔር ማንነት በፍቅር ይገለጻል ፡፡ ያ በሥላሴ አካላት መካከል (ሥላሴ) ገዥ ፍቅር ፣ ከዘመኑ ፍጥረት በፊት ከዘመን በፊት የነበረ ነው ፡፡ ዘላለማዊ ፣ ሥላሴ አምላካችን የእውነተኛ ፍቅር ምንጭ ስለሆነ እውነተኛ ፍቅር ያልነበረበት ጊዜ የለም።

የሂፖው አውጉስቲን (በ 430 መ.) አብን እንደ “ፍቅረኛ” ፣ ወልድ እንደ “የተወደደ” እና መንፈስ ቅዱስ በመካከላቸው ያለውን ፍቅር በመጥቀስ ይህንን እውነት አፅንዖት ሰጠው ፡፡ ከማያልቅ ፣ ከማያልቅ ፍቅሩ ፣ እግዚአብሔር እና እኔንም ጨምሮ ሁሉንም ያሉትን ፈጠረ ፡፡ የሃይማኖት ምሁር ኮሊን ጉንተን ዘ ትሪነስ ፈጣሪ በተባለው ሥራቸው ይህንን የሥላሴ ፍጥረትን ማብራሪያ የሚደግፉ ሲሆን መላውን መጽሐፍ ቅዱስን እንደ ምስክርነት መጥቀስ አለብን እንጂ የዘፍጥረት የፍጥረት ታሪክን ብቻ አይደለም ብለዋል ፡፡ ጉንተን ይህ አካሄድ አዲስ አለመሆኑን ጠቁሟል - የጥንቷ ክርስቲያን ቤተክርስቲያን ፍጥረትን የተረዳችው በዚህ መንገድ ነው ፡፡ ለምሳሌ ፣ ኢሬኔስ የሥላሴ አመለካከት በኢየሱስ ውስጥ ከተከሰተው አንፃር ፍጥረትን ለመመልከት ደህና እንዳደረገው አገኘ ፡፡ ሁሉንም ነገር ከየትም ያደረገው አምላክ (ex nihilo) የተፈጠረው ፣ ያከናወነው በሙሉ ጥንቃቄ ነው - ከፍቅር ፣ ከፍቅር እና ከፍቅር የተነሳ ፡፡

ቶማስ ኤፍ ቶርራንስ እና ወንድሙ ጀምስ ቢ ቀደም ሲል ፍጥረት የእግዚአብሔር ማለቂያ የሌለው ፍቅር ውጤት ነው ይሉ ነበር ፡፡ ይህ በአብዩ ቃል ውስጥ ግልፅ ይሆናል-“ሰዎችን እናድርግ ፣ ከእኛ ጋር እኩል የሆነ ምስል [...]” (ዘፍጥረት 1: 1,26) “እኛ [...]” በሚለው አገላለጽ ወደ እግዚአብሔር ሦስትነት ማንነት እንጠቀሳለን ፡፡ አንዳንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ሊቃውንት በዚህ አመለካከት ሥላሴን በመጥቀስ የአዲስ ኪዳን ግንዛቤ በብሉይ ኪዳን ላይ እንደሚጭን አይስማሙም እናም ይከራከራሉ ፡፡ ብዙውን ጊዜ “እስቲ [...]” ን እንደ ሥነ-ጽሑፋዊ የቅጥ አሰራር መሣሪያ ደረጃ ይሰጡታል (ብዙ ቁጥር ማጅስታቲስ) ወይም እግዚአብሔር እንደ መላእክት እንደ ተባባሪ ፈጣሪዎቹ እንደሚናገር እንደ አመላካች ያዩታል ፡፡ ቅዱሳን መጻሕፍት የትም ቦታ ቢሆኑም የፈጠራ ችሎታን ለመላእክት አይጠቅማቸውም ፡፡ በተጨማሪም ፣ መላውን መጽሐፍ ቅዱስ ለኢየሱስ ማንነት እና ለትምህርቱ በማየት መተርጎም አለብን ፡፡ አባቶቻችን ይህንን አውቀውም አላወቁም “እንፍቀድ [...]” ያለው አምላክ ሥላሴ ነው።

መጽሐፍ ቅዱስን ለኢየሱስ በማየት ካነበብነው እግዚአብሔር የሰው ልጆችን መፍጠሩ በፍቅር በተገለጠው አምሳሉ የእርሱን ማንነት በግልፅ እንደሚገልፅ ለእኛ ግልጽ ይሆንልናል ፡፡ በቆላስይስ 1,15 2 እና 4,4 ቆሮንቶስ ውስጥ ኢየሱስ ራሱ የእግዚአብሔር አምሳል መሆኑን እንማራለን ፡፡ እርሱ እና አብ ፍጹም አንዳችን ለሌላው ፍጹም ፍቅር ግንኙነት ውስጥ አንድ ዓይነት ስለሆኑ የአባትን ምስል ወደ እኛ ያንፀባርቃል። መጽሐፍ ቅዱስ ኢየሱስ ከፍጥረት ጋር እንደነበረ ይነግረናል (የሰው ልጆችን ጨምሮ) ከፍጥረት ሁሉ በፊት “በኩር” በማለት በመጥቀስ ተያይ ​​isል ፡፡ ጳውሎስ አዳምን ​​ምስል ብሎ ጠራው የኢየሱስ (ተጓዳኝ) ፣ “ማን መምጣት አለበት” (ሮሜ 5,14) ስለዚህ ኢየሱስ እንደ ሁኔታው ​​የሰው ልጆች ሁሉ ቅርስ ነው። በጳውሎስ አገላለጽ ፣ ኢየሱስ እንዲሁ “የመጨረሻው አዳም” ነው ፣ “ሕይወት የሚሰጥ መንፈስ” ሆኖ ኃጢአተኛውን አዳምን ​​የሚያድሰው (1 ቆሮ 15,45) እናም ስለዚህ የሰው ልጅ በራሱ አምሳል ይመላለሳል ፡፡

በቅዱሳት መጻሕፍት እንደሚነግረን “በሠራው አምሳሉ አምሳል ወደ ዕውቀት የሚታደሰውን አዲሱን ሰው” ለበስን ፡፡ (ቆላስይስ 3,10), እና «ሁሉም የጌታን ክብር ባልተሸፈኑ ፊቶች [...]; መንፈስም በሆነው በጌታ በክብሩ ወደ ክብሩ ተለውጠናል » (2 ቆሮንቶስ 3,18) ለዕብራውያን የተጻፈው ደብዳቤ ጸሐፊ ኢየሱስ “የእግዚአብሔር [የእግዚአብሔር] ክብር ነጸብራቅ እና የእርሱ ማንነት አምሳያ” ነው ይለናል። (ዕብራውያን 1,3) እርሱ የእኛን ሰብአዊ ተፈጥሮ በመቀበል ለሁሉም ሰው ሞትን የቀመሰ የእግዚአብሔር እውነተኛ ምስል ነው ፡፡ ከእኛ ጋር አንድ በመሆን እኛን ቀድሶ ወንድሞቹና እህቶቹ አደረገን (ዕብራውያን 2,9: 15) እኛ የተፈጠርነው አሁን ደግሞ እንደገና በሥላሴ ውስጥ ፍቅርን መሠረት ያደረጉ በፍቅር ላይ የተመሠረተ ግንኙነቶችን ለእኛ በሚያንፀባርቅ የእግዚአብሔር ልጅ አምሳል ተፈጥረናል ፡፡ እኛ የአብ ፣ የወልድ እና የመንፈስ ቅዱስ ፍቅር በሦስት አካላት ኅብረት ውስጥ በሰፈረው በክርስቶስ ውስጥ መኖር ፣ መንቀሳቀስ እና መሆን አለብን። በክርስቶስ እና በክርስቶስ የእግዚአብሔር ውድ ልጆች ነን። ሆኖም የሚያሳዝነው ግን ፣ የእግዚአብሔርን ሥላሴን መለየት የማይችሉ ፣ በፍቅር የሚተላለፉ ማንነት ይህን የተሳሳተ እውነት በቀላሉ ያጣሉ ምክንያቱም ይልቁንም የተለያዩ የተሳሳቱ አመለካከቶችን ይቀበላሉ ፡፡

  • አንድ ትሪቲዝም እርሱ የእግዚአብሔርን አስፈላጊ አንድነት የሚክድ እና በእሱ መሠረት ሶስት ገለልተኛ አማልክት አሉ ፣ በዚህም ውጫዊነት በመካከላቸው ለሚኖሩ ግንኙነቶች ሁሉ የሚሰጥ እንጂ በእግዚአብሔር ማንነት ውስጥ ተፈጥሮአዊ እና እርሱን የሚወስነው ባህሪይ አይደለም ፡፡
  • አንድ ሞዳልሊዝም የእሱ ትምህርት የሚያተኩረው ባልተከፋፈለው የእግዚአብሔር ባሕርይ ላይ ነው ፣ እሱም ከሦስት የተለያዩ የአኗኗር ዘይቤዎች በአንዱ ውስጥ በተለያዩ ጊዜያት በሚገለጠው ፡፡ ይህ አስተምህሮ ከእግዚአብሄር ጋር ማንኛውንም ውስጣዊም ሆነ ውጫዊ ግንኙነቶችን ይክዳል ፡፡
  • አንድ ተገዢነት ኢየሱስ ፍጥረት መሆኑን የሚያስተምር (ወይም መለኮታዊ ፍጡር ፣ ግን ለአብ የበታች ነው) እናም ስለሆነም እንደ እግዚአብሔር ሁሉን ቻይ የሆነው የእግዚአብሔር ልጅ ለዘላለም አይሆንም። ይህ አስተምህሮ ደግሞ እግዚአብሔር በባህሪው በዘላለማዊ ቅዱስ ፍቅር በተደገፈ በሦስትነት ግንኙነት ውስጥ እንደሚኖር ይክዳል ፡፡
  • የሥላሴ ትምህርትን የሚደግፉ ፣ ግን የራሳቸውን ክብር ለመገንዘብ የማይችሉ ተጨማሪ ትምህርቶች-ፍጥረት ከመኖሩ በፊትም ቢሆን የሥላሴ አምላክ በተፈጥሮ ፍቅርን እንደ ሚያካትት እና እንደሰጠው ፡፡

ሥላሴ እግዚአብሔር ከራሱ ተፈጥሮ መሆኑን ለመረዳት የሁሉም ፍጥረትን መሠረት በፍቅር እንድናስተውል ይረዳናል ፡፡ የዚህ ግንዛቤ ትኩረት አብን የገለጠው እና መንፈስ ቅዱስን በሚልክ በኢየሱስ ዙሪያ ሁሉም ነገር የተገኘ እና የሚሽከረከር መሆኑ ነው ፡፡ ስለዚህ እግዚአብሔርን እና ፍጥረቱን መረዳቱ ያንሳል (የሰው ልጆችን ጨምሮ) በዚህ ጥያቄ ይጀምራል-ኢየሱስ ማን ነው?

አብ ሁሉንም ነገር በመፍጠር የእርሱን እቅድ ፣ ዕጣ ፈንታ እና ራዕይ ማዕከል አድርጎ በማስቀመጥ አብ ሁሉንም ነገር መፍጠሩና መንግሥቱን ማቋቋሙ የማያከራክር ሥላሴ ነው ፡፡ ልጅ አባትን ያከብራል አባትም ልጁን ያከብራል ፡፡ ስለራሱ የማይናገር መንፈስ ቅዱስ ያለማቋረጥ ወደ ወልድ የሚያመለክት ሲሆን በዚህም ወልድ እና አብን ያከብራል ፡፡ አባት ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ በዚህ ሥላሴ ፍቅርን መሠረት ያደረገ መስተጋብር ይደሰታሉ ፡፡ እኛም የእግዚአብሔር ልጆች ኢየሱስ ጌታችን መሆኑን ስንመሰክር ይህን የምናደርገው ለአብ ክብር በመንፈስ ቅዱስ ነው ፡፡ እርሱ እንደተነበየ እውነተኛ የእምነት አገልግሎት “በመንፈስ እና በእውነት” ነው ፡፡ በአብ ፣ በወልድ እና በመንፈስ ቅዱስ ስግደት እኛ በፍቅር እንድንፈጥር ለፈጠረን ሽማግሌ ክብር እንሰጣለን ፣ እኛም በበኩላችን እንድንወደውና በእርሱ ውስጥ ለዘላለም እንድንኖር።

በፍቅር የተሸከሙት

ጆሴፍ ታካክ        
ፕሬዝዳንት GRACE Commununional International