የመጀመሪያው የመጨረሻው መሆን አለበት!

439 የመጀመሪያው የመጨረሻው መሆን አለበት መጽሐፍ ቅዱስን ስናነብ ኢየሱስ የተናገረውን ሁሉ ለመረዳት እንቸገራለን ፡፡ በተደጋጋሚ የሚመጣ አንድ መግለጫ በማቴዎስ ወንጌል ውስጥ ሊነበብ ይችላል-“ግን ብዙዎች ፊተኞች ኋለኞች ኋለኞችም ፊተኞች ይሆናሉ" (ማቴዎስ 19,30)

በግልጽ እንደሚታየው ኢየሱስ የህብረተሰቡን ስርዓት ለማደናቀፍ ፣ አሁን ያለውን ሁኔታ ለማጥፋት እና አከራካሪ መግለጫዎችን ለመስጠት ደጋግሞ ይሞክራል ፡፡ በአንደኛው መቶ ዘመን የነበሩት አይሁድ በፍልስጤም ውስጥ መጽሐፍ ቅዱስን በደንብ ያውቁ ነበር ፡፡ ተማሪዎች ሊሆኑ የሚችሉት ከኢየሱስ ጋር በነበራቸው ግንኙነት ግራ ተጋብተው እና ተበሳጭተው ነበር ፡፡ እንደምንም ለእርሷ የኢየሱስ ቃላት አብረው አልሄዱም ፡፡ በወቅቱ የነበሩት ረቢዎች ከእግዚአብሔር እንደ በረከት ተደርጎ በሚታየው ሀብታቸው ከፍተኛ አድናቆት ነበራቸው ፡፡ እነዚህ በማህበራዊ እና በሃይማኖታዊ መሰላል ላይ “ከመጀመሪያዎቹ” መካከል ነበሩ ፡፡

በሌላ ወቅት ኢየሱስ አድማጮቹን እንዲህ አለ: - “አብርሃምን ፣ ይስሐቅን ፣ ያዕቆብንና በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ ያሉትን ነቢያትን ሁሉ ባዩ ጊዜ ግን ራሳችሁን ስትመለከቱ ልቅሶና ጥርስ ማፋጨት ይሆናል! እነርሱም ከምሥራቅና ከምዕራብ ከሰሜንና ከደቡብ ይመጣሉ በእግዚአብሔርም መንግሥት በማዕድ ይቀመጣሉ። እነሆም ፣ እነሱ የመጨረሻዎች ናቸው ፣ ፊተኞች ይሆናሉ ፤ እና መጀመሪያ አሉ ፣ እነሱ የመጨረሻዎች ይሆናሉ » (ሉቃስ 13 ፣ 28-30 የስጋ መጽሐፍ ቅዱስ) ፡፡

የኢየሱስ እናት ማርያም በመንፈስ ቅዱስ አነሳሽነት ለአጎቷ ልጅ ለኤልሳቤጥ እንዲህ አለች: - “በጠንካራ ክንድ ኃይሉን አሳይቷል ፤ ዝንባሌ ያላቸውን ትዕቢተኞችና ትዕቢተኞችን ወደ ነፋስ በትኗል ፡፡ ኃያላንን ከዙፋናቸው አስወገዳቸው ዝቅ ያሉትንም ከፍ አደረገው » (ሉቃስ 1,51 52 ኒው ጀኔቫ ትርጉም) ፡፡ ምናልባት እዚህ በኩራት በኃጢአት ዝርዝር ውስጥ እንዳለ እና እግዚአብሔር አስጸያፊ መሆኑን የሚጠቁም ፍንጭ እዚህ አለ (ምሳሌ 6,16: 19)

በቤተክርስቲያኑ የመጀመሪያ ክፍለ ዘመን ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ይህንን የተገላቢጦሽ ትዕዛዝ አረጋግጧል ፡፡ በማኅበራዊ ፣ በፖለቲካዊ እና በሃይማኖታዊ አገላለጾች ጳውሎስ “ከመጀመሪያዎቹ” አንዱ ነበር ፡፡ እሱ አስፈሪ ወላጅ የመሆን መብት ያለው የሮማዊ ዜጋ ነበር ፡፡ “በስምንተኛው ቀን የተገረዘው ከእስራኤል ልጆች ፣ ከብንያም ነገድ ፣ ከዕብራውያን ዕብራዊ ፣ እንደ ሕግ ፈሪሳዊ” (ፊልጵስዩስ 3,5)

ሌሎቹ ሐዋርያት ልምድ ያላቸው ሰባኪዎች በነበሩበት ጊዜ ጳውሎስ ወደ ክርስቶስ አገልግሎት ተጠራ ፡፡ ለቆሮንጦስ ሰዎች ይጽፋል እና ነቢዩ ኢሳይያስን ይጠቅሳል-‹የጥበበኞችን ጥበብ ማጥፋት እፈልጋለሁ ፣ የአስተዋይነትን ማስተዋልም ውድቅ እፈልጋለሁ ... ግን እግዚአብሔር ለማምጣት የመረጠው በዓለም ፊት ሞኝነት ነው ፡፡ ጥበበኞችን ያሳፍሩ; እናም ጠንካራ የሆነውን እንዲያሳፍር እግዚአብሔር የመረጠው በዓለም ላይ ደካማው ነገር ነው (1 ቆሮንቶስ 1,19 27 እና)።

በሌላ ጊዜ ለ 500 ወንድሞች ፣ ከዚያ ለያዕቆብ እና ለሐዋርያት ሁሉ ከተገለጠ በኋላ የተነሱት ክርስቶስ ለጊዜው ለተወለደው ክርስቶስ እንደተገለጠለት ጳውሎስ ለእነዚያ ሰዎች ይነግረዋል ፡፡ ሌላ ፍንጭ? ደካሞች እና ሞኞች ጥበበኞችን እና ኃይለኞችን ያሳፍራሉ?

እግዚአብሔር ብዙውን ጊዜ በእስራኤል ታሪክ ውስጥ በቀጥታ ጣልቃ በመግባት የሚጠበቀውን ቅደም ተከተል ቀየረ ፡፡ ኤሳው የበኩር ልጅ ነበር ያዕቆብ ግን ብኩርናውን ወረሰ ፡፡ እስማኤል የአብርሃም የበኩር ልጅ ቢሆንም የብኩርና መብቱ ለይስሐቅ ተሰጠ ፡፡ ያዕቆብ ሁለቱን የዮሴፍ ልጆች ባረካቸው እጆቹንም በታናሹ ልጅ በኤፍሬም ላይ ጭኖ በምናሴ ላይ አልጫነም ፡፡ የእስራኤል የመጀመሪያው ንጉሥ ሳኦል ሕዝቡን ሲያስተዳድር እግዚአብሔርን መታዘዝ አቃተው ፡፡ እግዚአብሔር ከእሴይ ልጆች መካከል ዳዊትን መረጠ ፡፡ ዳዊት በጎችን በሜዳ እየጠበቀ ነበር እናም በቅባቱ ውስጥ እንዲሳተፍ መጠራት ነበረበት ፡፡ ታናሽ እንደመሆኑ ለቦታው ብቁ እጩ ተደርጎ አልተቆጠረም ፡፡ እዚህም ቢሆን ፣ ከሁሉም ይበልጥ አስፈላጊ ከሆኑት ወንድሞች ሁሉ በላይ “እንደ እግዚአብሔር ልብ ያለ ሰው” ተመርጧል።

ኢየሱስ ስለ የሕግ መምህራንና ስለ ፈሪሳውያን ብዙ ይናገር ነበር ፡፡ የማቴዎስ ወንጌል ምዕራፍ 23 ሁሉም ማለት ይቻላል ለእነሱ የተላከ ነው ፡፡ በምኩራብ ውስጥ ያሉትን ምርጥ መቀመጫዎች በጣም ይወዱ ነበር ፣ በገቢያዎች ሰላምታ በማግኘታቸው ደስተኞች ነበሩ ፣ ወንዶቹ ራቢ ብለው ሰየሟቸው ፡፡ ለሕዝብ ይሁንታ ሁሉንም ነገር አደረጉ ፡፡ አንድ ትልቅ ለውጥ በቅርቡ መከናወን አለበት ፡፡ “ኢየሩሳሌም ፣ ኢየሩሳሌም a ዶሮ ጫጩቶsን ከክንፎ wings በታች እንደምትሰበስብ ልጆችዎን አንድ ላይ ለመሰብሰብ ለምን ያህል ጊዜ ፈለግሁ; እና አልፈለጉም! ቤትዎ ባድማ ሆኖ መተው አለበት » (ማቴዎስ 23,37: 38)

ምን ማለት ነው: - "ኃያላንን ከዙፋናቸው አስወግዶ ዝቅ ያሉትን አሳድጓል?" ከእግዚአብሄር የተቀበልናቸው በረከቶች እና ስጦታዎች የትኛውም ቢሆን ስለራሳችን መመካት አያስፈልገንም! ኩራት የሰይጣንን ውድቀት ጅማሬ የሚያመለክት ሲሆን ለእኛ ለሰው ልጆችም ገዳይ ነው ፡፡ እሱ በእኛ ላይ እንደያዝን ወዲያውኑ አጠቃላይ አመለካከታችንን እና አመለካከታችንን ይቀይረዋል ፡፡

እርሱን ያዳመጡት ፈሪሳውያን ኢየሱስን በአጋንንት አለቃ በብelል ዜቡል ስም አጋንንትን ያወጣል ብለው ከሰሱት ፡፡ ኢየሱስ አስደሳች መግለጫ ሰጠ: - “በሰው ልጅም ላይ መጥፎ ነገር የሚናገር ሁሉ ይሰረይለታል ፤ ነገር ግን በመንፈስ ቅዱስ ላይ የሚናገር ሁሉ በዚህ ወይም በሚመጣው ዓለም ይቅር አይባልም » (ማቴዎስ 12,32)

ይህ በፈሪሳውያን ላይ የመጨረሻ ፍርድ ይመስላል። ብዙ ተአምራትን ተመልክተሃል ፡፡ ምንም እንኳን እርሱ እውነተኛ እና አስደናቂ ቢሆንም ከኢየሱስ ዞር አሉ ፡፡ እንደ የመጨረሻ አማራጭ አንድ ምልክት እንዲሰጡት ጠየቁት ፡፡ ያ በመንፈስ ቅዱስ ላይ ኃጢአት ነበር? ለእነሱ አሁንም ይቅር ማለት ይቻላቸዋልን? ምንም እንኳን ትዕቢቷ እና ልበ ልቧ ብትኖርም ፣ ኢየሱስን ትወዳለች እናም ንስሐ እንዲገቡ ትፈልጋለች።

እንደማንኛውም ጊዜ ለየት ያሉ ሁኔታዎች ነበሩ ፡፡ ኒቆዲሞስ በሌሊት ወደ ኢየሱስ መጣ ፣ የበለጠ ለመረዳት ፈለገ ፣ ግን የሳንሄድሪን ሸንጎን ፈርቶ ነበር ፡፡ (ዮሐንስ 3,1) በኋላም የአርሚሺያው ዮሴፍን የኢየሱስን አስከሬን በመቃብር ውስጥ እንዳስቀመጠው አብሮት ሄደ ፡፡ ገማልያል ፈሪሳውያን የሐዋርያትን ስብከት እንዳይቃወሙ አስጠነቀቀ (የሐዋርያት ሥራ 5,34)

ከመንግስቱ ተገልሏል?

በራእይ 20,11 ላይ በታላቁ ነጭ ዙፋን ፊት ስለ ኢየሱስ እናነባለን ፣ ኢየሱስ “በተቀሩት ሙታን” ላይ እየፈረደ ፡፡ ታዲያ እነዚህ ታዋቂ የእስራኤል አስተማሪዎች ፣ በዚያን ጊዜ ለህብረተሰባቸው “የመጀመሪያው” ፣ በመጨረሻ የሰቀሉትን ኢየሱስን በእውነቱ ማን እንደ ሆነ ማየት ይችላሉ? ይህ እጅግ የተሻለው “ምልክት” ነው!

በተመሳሳይ ጊዜ እነሱ ከመንግሥቱ ራሳቸው ይገለላሉ ፡፡ ወደ ታች የተመለከቱትን ከምሥራቅና ከምዕራብ የመጡ ሰዎችን ታያለህ ፡፡ ቅዱሳት መጻሕፍትን የማወቅ ዕድል በጭራሽ ያልነበራቸው ሰዎች አሁን በእግዚአብሔር መንግሥት በታላቁ በዓል ላይ ጠረጴዛው ላይ ተቀምጠዋል (ሉቃስ 13,29) ከዚህ የበለጠ ውርደት ምን አለ?

በሕዝቅኤል 37 ውስጥ ዝነኛው “የሟች አጥንቶች መስክ” አለ ፡፡ እግዚአብሔር ለነቢዩ አስፈሪ ራዕይን ሰጠው ፡፡ የደረቁ አጥንቶች “በሚንቀጠቀጥ ድምፅ” ይሰበሰባሉ እና ሰዎች ይሆናሉ ፡፡ እግዚአብሔር እነዚህ አጥንቶች መላው የእስራኤል ቤት እንደሆኑ ለነቢዩ ነግሮታል (ፈሪሳውያንን ጨምሮ) ፡፡

እነሱ እንዲህ ይላሉ-“አንተ የሰው ልጅ ፣ እነዚህ አጥንቶች መላው የእስራኤል ቤት ናቸው ፡፡ እነሆ ፣ አሁን ይላሉ አጥንታችን ደርቆ ተስፋችን ጠፋ ከእኛ ጋር አብቅቷል » (ሕዝቅኤል 37,11) እግዚአብሔር ግን “እነሆ ፣ መቃብሮቻችሁን እከፍታለሁ ፣ ሕዝቤንም ከመቃብርዎ አመጣሃለሁ ወደ እስራኤል ምድር አመጣሃለሁ ፡፡ መቃብሮቼን ከፍቼ ሕዝቤን ከመቃብርዎ ባወጣችሁ ጊዜ እኔ ጌታ እንደሆንኩ ታውቃላችሁ ፡፡ እናም ዳግመኛ እንድትኖሩ እስትንፋሴን በእናንተ ውስጥ እሰጣለሁ ፣ እናም በአገርዎ ውስጥ እቀመጣለሁ ፣ እናም እኔ ጌታ እንደሆንኩ ታውቃላችሁ (ሕዝቅኤል 37,12: 14)

ለምን እግዚአብሔር ከመጀመሪያ እስከ መጨረሻ ያሉትን ብዙዎችን ያስቀመጠ ሲሆን የመጨረሻዎቹስ ለምን ፊተኞች ይሆናሉ? እግዚአብሄር ሁሉንም እንደሚወድ እናውቃለን - የመጀመሪያውን ፣ የመጨረሻውን እና በመካከላቸው ያለውን ሰው ሁሉ ፡፡ ከሁላችን ጋር ግንኙነት ይፈልጋል ፡፡ በዋጋ ሊተመን የማይችል የንስሐ ስጦታ ሊሰጥ የሚችለው የእግዚአብሔርን አስደናቂ ጸጋ እና ፍጹም ፈቃድ በትህትና ለሚቀበሉ ብቻ ነው ፡፡

በሂላሪ ጃኮብስ


pdfየመጀመሪያው የመጨረሻው መሆን አለበት!