የማቴዎስ ወንጌል 5 የተራራ ስብከት (ክፍል 1)

ክርስቲያን ያልሆኑ ሰዎች እንኳን የተራራ ስብከቱን ሰምተዋል ፡፡ ክርስቲያኖች ስለዚህ ጉዳይ ብዙ ስብከቶችን ይሰማሉ ፣ ግን ለመረዳት የሚያስቸግሩ እና በህይወት ውስጥ በአግባቡ ጥቅም ላይ የማይውሉ አንቀጾች አሉ ፡፡

ጆን ስቶት ይህንን አስቀምጧል
“የተራራው ስብከት ምናልባት በኢየሱስ ትምህርቶች ውስጥ በጣም የታወቀው ክፍል ሊሆን ይችላል፣ ነገር ግን እሱ በጣም በትንሹ የተረዳው እና በእርግጠኝነት የተከተለው ነው” (The message of the Sermon on the Mount, pulsmedien Worms 2010, ገጽ 11)። እንደገና የተራራውን ስብከት እናጠና። ምናልባት አዳዲስ ሀብቶችን እናገኛለን እና አሮጌዎቹን እንደገና እናስታውሳለን.

ብፁዕነታቸው

“[ኢየሱስም] ሕዝቡን ባየ ጊዜ ወደ ተራራ ወጥቶ ተቀመጠ። ደቀ መዛሙርቱም ወደ እርሱ ቀረቡ። አፉንም ከፍቶ አስተማራቸው ተናገረም።” (ማቴ 5,1-2)። ብዙ ጊዜ እንደሚደረገው ሕዝቡ ምናልባት ተከትለውት ይሆናል። ስብከቱ ለደቀመዛሙርቱ ብቻ አልነበረም። ስለዚህ ኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱን ትምህርቱን በዓለም ዙሪያ እንዲያሰራጩ አዘዛቸው፤ ማቴዎስ ደግሞ ከአንድ ቢሊዮን ለሚበልጡ ሰዎች እንዲያነቡ ጽፎላቸዋል። ትምህርቶቹ የታሰቡት እነርሱን ለማዳመጥ ለሚፈልግ ሰው ነው።

"በመንፈስ ድሆች የሆኑ ብፁዓን ናቸው; መንግሥተ ሰማያት የእነርሱ ናትና” (ቁ. 3)። “በመንፈስ ድሆች መሆን” ሲባል ምን ማለት ነው? ለራስ ከፍ ያለ ግምት፣ ለመንፈሳዊ ነገሮች ትንሽ ፍላጎት ያለው? የግድ አይደለም። ብዙ አይሁዶች ራሳቸውን "ድሆች" ብለው ይጠሩ ነበር ምክንያቱም ብዙ ጊዜ ድሆች ስለነበሩ እና የዕለት ተዕለት ፍላጎታቸውን ለማሟላት በእግዚአብሔር ላይ ይታመን ስለነበር ነው። ስለዚህ ኢየሱስ ታማኞችን ማለቱ ሊሆን ይችላል። ነገር ግን “በመንፈስ ድሆች” መሆን የበለጠ ይጠቁማል። ድሆች መሰረታዊ ፍላጎቶች እንደሌላቸው ያውቃሉ። በመንፈስ ድሆች እግዚአብሔርን እንደሚያስፈልጋቸው ያውቃሉ; በሕይወታቸው ውስጥ እጥረት ይሰማቸዋል. እርሱን በማገልገል እግዚአብሔርን ውለታ እንደ ሠሩ አድርገው አያስቡም። ኢየሱስ መንግሥተ ሰማያት እንደ አንተ ላሉ ሰዎች ነው ብሏል። መንግሥተ ሰማያትን የተሰጣቸው ትሑታን፣ ጥገኞች ናቸው። የሚታመኑት በአላህ እዝነት ብቻ ነው።

" የሚያዝኑ ብፁዓን ናቸው; መፅናናትን ያገኛሉና” (ቁ. 4) ይህ አባባል የተወሰነ ምፀታዊ ነገር ይዟል ምክንያቱም "ተባረኩ" የሚለው ቃል "ደስተኛ" ማለት ሊሆን ይችላል. የሚያዝኑ ብፁዓን ናቸው ይላል ኢየሱስ፣ ምክንያቱም ቢያንስ ችግራቸው ዘላቂ እንደማይሆን በማወቃቸው ይጽናናሉ። ሁሉም ነገር በትክክል ይከናወናል. ብፁዓን ትእዛዛት እንዳልሆኑ አስተውል—ኢየሱስ መከራ በመንፈሳዊ ይጠቅማል እያለ አይደለም። በዚህ ዓለም ውስጥ ብዙ ሰዎች እየተሰቃዩ ነው፣ ኢየሱስም መጽናናት እንዳለባቸው ተናግሯል - ምናልባት በመንግሥተ ሰማያት መምጣት።

"የዋሆች ብፁዓን ናቸው; ምድርን ይወርሳሉና” (ቁ. 5) በጥንት ማህበረሰቦች ውስጥ ብዙውን ጊዜ መሬት ከዋሆች ይወሰድ ነበር. ነገር ግን በእግዚአብሔር መንገድ ይህ ደግሞ ይፈታል።

" ጽድቅን የሚራቡና የሚጠሙ ብፁዓን ናቸው; ይጠግባሉና” (ቁ. 6) ፍትህንና ጽድቅን የሚናፍቁ (የግሪኩ ቃል ሁለቱም ማለት ነው) የተመኙትን ያገኛሉ። በክፉ የሚሰቃዩ እና ነገሮች እንዲታረሙ የሚፈልጉ ሁሉ ይሸለማሉ። በዚህ ዘመን የእግዚአብሔር ሰዎች በደል ይደርስባቸዋል; ፍትህ እንናፍቃለን። ኢየሱስ ተስፋችን ከንቱ እንደማይሆን አረጋግጦልናል።

"የሚምሩ ብፁዓን ናቸው; ምሕረትን ያገኛሉና” (ቁ. 7) በፍርድ ቀን ምህረት እንፈልጋለን። ኢየሱስ በዚህ ጊዜ ምሕረት ማሳየት እንዳለብን ተናግሯል። ይህ ፍትህን ከሚጠይቁ እና ሌሎችን ከሚያታልሉ ወይም ምህረትን ከሚጠይቁ ነገር ግን ርህራሄ የሌላቸውን ባህሪ ይቃረናል። ጥሩ ሕይወት እንዲኖረን ከፈለግን እንደዚያው መሆን አለብን።

" ልበ ንጹሐን ብፁዓን ናቸው; እግዚአብሔርን ያዩታልና” (ቁ. 9)። ንፁህ ልብ አንድ ፍላጎት ብቻ ነው ያለው። እግዚአብሔርን ብቻ የሚፈልጉ ሁሉ እርሱን ማግኘታቸው አይቀርም። ፍላጎታችን ይሸለማል።

" የሚያስታርቁ ብፁዓን ናቸው; የእግዚአብሔር ልጆች ይባላሉና” (ቁ. 9)። ድሃ በጉልበት መብቱን አያስከብርም። የእግዚአብሔር ልጆች በእግዚአብሔር ይታመናሉ። ምህረትን እና ሰብአዊነትን እንጂ ቁጣንና አለመግባባትን ማሳየት አይኖርብንም። ፍትሐዊ ባልሆነ መንገድ በጽድቅ መንግሥት ውስጥ ተስማምተን መኖር አንችልም። የእግዚአብሔርን መንግሥት ሰላም የምንፈልግ ከሆነ እርስ በርሳችን በሰላማዊ መንገድ ልንገናኝ ይገባል።

"ስለ ጽድቅ የሚሰደዱ ብፁዓን ናቸው; መንግሥተ ሰማያት የእነርሱ ናትና” (ቁ. 10)። ትክክል የሆኑ ሰዎች ጥሩ ስለሆኑ አንዳንድ ጊዜ ሊሰቃዩ ይገባል. ሰዎች የዋህ ሰዎችን መጠቀም ይወዳሉ። የነሱ መልካም አርአያነት መጥፎ ሰዎችን በከፋ መልኩ እንዲታይ ስለሚያደርግ መልካም የሚሠሩትን እንኳን የሚናደዱ አሉ። አንዳንድ ጊዜ ፍትሃዊ የፍትሃዊ ተጠቃሚነትን የሚያጎናጽፉ ማህበራዊ ልማዶችን እና ህጎችን በማዳከም የተጨቆኑትን መርዳት ችለዋል። እኛ ለመሰደድ አንፈልግም፤ ጻድቃን ግን ብዙ ጊዜ በመጥፎ ሰዎች ይሰደዳሉ። አይዞህ ይላል ኢየሱስ። እዚያ ውስጥ ተንጠልጥል መንግሥተ ሰማያት ይህን ለሚያውቁ ነው።

ከዚያም ኢየሱስ በቀጥታ ወደ ደቀ መዛሙርቱ ዞሮ “እናንተ” የሚለውን ቃል በሁለተኛው አካል “ሲነቅፉአችሁና ሲያሳድዱአችሁ እንዲሁም ክፉውን ሁሉ ሲናገሩባችሁ ብፁዓን ናችሁ። ደስተኛ እና ደስተኛ ሁን; በገነት ብዙ ዋጋ ታገኛለህ። ከእናንተ በፊት የነበሩትን ነቢያትን እንዲሁ አሳድደዋቸዋልና” (ቁ. 11-12)።

በዚህ ጥቅስ ውስጥ አንድ ጠቃሚ ምንባብ አለ፡- "ስለ እኔ"። ኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱ በመልካም ምግባራቸው ብቻ ሳይሆን ከኢየሱስ ጋር ባላቸው ግንኙነት ስደት እንዲደርስባቸው ይጠብቅ ነበር። ስለዚህ ስደት ሲደርስባችሁ አይዞአችሁ እና አይዞአችሁ - ቢያንስ ተግባራችሁ ለመታዘብ በቂ መሆን አለበት። በዚህ አለም ላይ ለውጥ ታመጣለህ እናም ሽልማት እንደምታገኝ እርግጠኛ መሆን ትችላለህ።

ለውጥ ፍጠር

ኢየሱስ ተከታዮቹ ዓለምን እንዴት እንደሚነኩ ለመግለጽ አንዳንድ አጫጭር ዘይቤያዊ ሐረጎችን ተጠቅሟል፡- “እናንተ የምድር ጨው ናችሁ። አሁን ጨው ከሌለው አንድ ጨው በምን ይጣፍጣል? ወደ ውጭ ከመጣልና ሰዎች ይረግጡት ዘንድ እንጂ ሌላ አይጠቅምም” (ቁ. 13)።

ጨው ጣዕሙን ቢያጣ ጣዕሙ ዋጋውን ስለሚሰጠው ዋጋ የለውም ፡፡ ጨው ከሌሎች ነገሮች የተለየ ጣዕም ስላለው በትክክል በጣም ጥሩ ነው። በተመሳሳይ ሁኔታ የኢየሱስ ደቀ መዛሙርት በዓለም ውስጥ ተበታትነው ይገኛሉ - ግን ከዓለም ጋር እኩል ከሆኑ ምንም ፋይዳ የላቸውም ፡፡

"እናንተ የዓለም ብርሃን ናችሁ። በተራራ ላይ የምትገኝ ከተማ ልትደበቅ አትችልም። ሻማ አብርቶ ከቁጥቋጦ በታች አያኖረውም, ነገር ግን በመቅረዝ ላይ; እንዲሁ በቤቱ ላሉት ሁሉ ያበራል” (ቁጥር 14-15)። ደቀ መዛሙርቱ ራሳቸውን መደበቅ የለባቸውም - መታየት አለባቸው። የእርስዎ ምሳሌ የመልእክትዎ አካል ነው።

"እንግዲህ መልካሙን ሥራችሁን አይተው በሰማያት ያለውን አባታችሁን እንዲያከብሩ ብርሃናችሁ በሕዝብ ፊት ይብራ" (ቁጥር 16)። በኋላ ኢየሱስ ፈሪሳውያንን በሥራቸው ለመታየት ስለፈለጉ ነቅፏቸዋል (ማቴ
6,1). መልካም ስራ መታየት ያለበት ለእግዚአብሔር ክብር እንጂ ለራሳችን አይደለም።

የተሻለ ፍትህ

ደቀ መዛሙርት እንዴት መኖር አለባቸው? ኢየሱስ ስለዚህ ነገር የሚናገረው በቁጥር 21-48 ውስጥ ነው እሱ በማስጠንቀቂያ ይጀምራል-እኔ የምናገረውን ስትሰሙ ቅዱሳን ጽሑፎችን ለማፍረስ እየሞከርኩ እንደሆነ ትገረሙ ይሆናል ፡፡ ያንን አላደርግም ፡፡ እኔ የማደርገው እና ​​የቅዱሳን ጽሑፎች እንድሠራ የሚነግሩኝን በትክክል አስተምራለሁ ፡፡ የምናገረው ነገር ያስደንቀዎታል ፣ ግን እባክዎን አይሳሳቱ ፡፡

“እኔ ሕግንና ነቢያትን ለመሻር የመጣሁ አይምሰላችሁ። ልፈጽም አልመጣሁም” (ቁ. 17)። ብዙ ሰዎች ጉዳዩ ኢየሱስ የብሉይ ኪዳንን ህግጋት ለማስወገድ ይፈልግ እንደሆነ በመጠራጠር እዚህ ህግ ላይ ያተኩራሉ። ይህም ጥቅሶቹን ለመተርጎም በጣም አስቸጋሪ ያደርገዋል፣ ምክንያቱም ኢየሱስ ክርስቶስ እንደ ተልእኮው አካል፣ አንዳንድ ሕጎችን እንደፈፀመ ሁሉም ይስማማሉ። አንድ ሰው ምን ያህል ሕጎች እንደተነካ ሊከራከር ይችላል, ነገር ግን ኢየሱስ የመጣው ቢያንስ አንዳንዶቹን ለመሻር እንደሆነ ሁሉም ይስማማሉ.
 
ኢየሱስ ስለ ሕጎች (ብዙ!) አይናገርም ፣ ግን ስለ ሕግ (ነጠላ!) - ማለትም ስለ ተውራት ፣ ስለ የመጀመሪያዎቹ የቅዱሳን መጻሕፍት አምስት መጻሕፍት። ስለ ነቢያት ይናገራል ፣ ሌላው የመጽሐፍ ቅዱስ ዋና ክፍል። ይህ ጥቅስ ስለግለሰብ ሕጎች ሳይሆን ስለ ብሉይ ኪዳን መጻሕፍት በአጠቃላይ ነው። ኢየሱስ የመጣው ቅዱሳት መጻሕፍትን ለመሻር እንጂ ለመፈጸም አይደለም።

በእርግጥ ታዛዥነት አስፈላጊ ነበር ፣ ግን ለእሱ ተጨማሪ ነበር። እግዚአብሄር ልጆቹን ህጎችን ከመከተል በላይ እንዲሰሩ ይፈልጋል ፡፡ ኢየሱስ ኦሪትን ሲፈጽም ፣ የመታዘዝ ጉዳይ ብቻ አልነበረም ፡፡ ቶራህ ያሳየችውን ሁሉ አጠናቀቀ ፡፡ እስራኤል እንደ ሀገር ማድረግ የማይችለውን አደረገ ፡፡

ከዚያም ኢየሱስ እንዲህ አለ፡- “እውነት እላችኋለሁ፥ ሰማይና ምድር እስኪያልፍ ድረስ ከሕግ አንዲት ፊደል ወይም አንዲት ነጥብ ከቶ አታልፍም፥ ሁሉ እስኪሆን ድረስ” (ቁጥር 18)። ክርስቲያኖች ግን ልጆቻቸው አልተገረዙም ወይም ድንኳን አይሠሩም ወይም ሰማያዊ ክር በሠርግ አይለብሱም። እነዚህን ህጎች መጠበቅ እንደሌለብን ሁሉም ይስማማሉ። ስለዚህ ጥያቄው ኢየሱስ የትኛውም ሕግ እንደማይጣስ ሲናገር ምን ማለቱ ነው? እንደዚያ አይደለም, በተግባር እነዚህ ህጎች ጠፍተዋል?

ለዚህም ሦስት መሠረታዊ ጉዳዮች አሉ። በመጀመሪያ፣ እነዚህ ሕጎች እንዳልጠፉ ማየት እንችላለን። አሁንም በኦሪት ውስጥ ተዘርዝረዋል፡ ይህ ማለት ግን እነርሱን መታዘዝ አለብን ማለት አይደለም። ትክክል ነው፣ ግን ኢየሱስ እዚህ ሊናገር የሞከረው አይመስልም። ሁለተኛ፣ ክርስቲያኖች በክርስቶስ በማመን እነዚህን ህጎች ጠብቀዋል ማለት ይቻላል። በልባችን ውስጥ የመገረዝ ህግን እናከብራለን (ሮሜ 2,29) እና ሁሉንም የአምልኮ ህጎች በእምነት እንጠብቃለን. ይህ ደግሞ ትክክል ነው፣ ግን እዚህ ላይ ኢየሱስ የተናገረው በትክክል መሆን የለበትም።

ሦስተኛ, መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል 1. ሁሉም ነገር ከመፈጸሙ በፊት እና ማንኛውም ህጎች ጊዜ ያለፈባቸው ሊሆኑ አይችሉም 2. ሁሉም ቢያንስ አንዳንድ ሕጎች ከአሁን በኋላ እንደማይሠሩ ይስማማሉ። ስለዚህ 3. ሁሉም ነገር ተሟልቷል ብለን እንጨርሳለን. ኢየሱስ ተልእኮውን ፈጽሟል እና የብሉይ ኪዳን ህግ አሁን አይሰራም። ይሁን እንጂ ኢየሱስ “ሰማይና ምድር እስኪያልፍ ድረስ” ያለው ለምንድን ነው?

ይህን የተናገረው የተናገረውን እርግጠኛነት ለማጉላት ነው? ከመካከላቸው አንዱ ብቻ አስፈላጊ ሆኖ ሳለ ለምን ሁለት ጊዜ "እስከ" የሚለውን ቃል ተጠቀመ? አላውቅም። ነገር ግን በብሉይ ኪዳን ውስጥ ክርስቲያኖች እንዲጠብቁ የማይጠበቅባቸው ብዙ ሕጎች እንዳሉ አውቃለሁ፡ ከቁጥር 17-20 ያሉትም አይነግሩንም። አንዳንድ ሕጎች ስለፈለጉን ብቻ ጥቅሶችን የምንጠቅስ ከሆነ ጥቅሶቹን አላግባብ እየተጠቀምንባቸው ነው። ሕጎች ሁሉ ዘላለማዊ መሆናቸውን አያስተምሩንም ምክንያቱም ሁሉም ሕጎች አይደሉም።

እነዚህ ትእዛዛት - ምንድናቸው?

ኢየሱስ በመቀጠል “ከዚህ ከሁሉ ከሚያንሱ ከእነዚህ ትእዛዛት አንዲቱን የሚሽር ለሕዝቡም እንዲሁ የሚያስተምር ማንም ሰው በመንግሥተ ሰማያት ከሁሉ ታናሽ ይባላል። የሚያደርግና የሚያስተምር ግን በመንግሥተ ሰማያት ታላቅ ይባላል” (ቁ. 19)። “እነዚህ” ትእዛዛት ምንድን ናቸው? ኢየሱስ የጠቀሰው በሙሴ ሕግ ውስጥ ያሉትን ትእዛዛት ነው ወይስ ከዚያ በኋላ ብዙም ሳይቆይ የተሰጣቸውን መመሪያዎች? ቁጥር 19 የሚጀምረው "ስለዚህ" በሚለው ቃል (በ "አሁን" ከሚለው ይልቅ) መሆኑን ልብ ልንል ይገባል።

በቁጥር 18 እና 19 መካከል አመክንዮአዊ ትስስር አለ ይህ ማለት ሕጉ ይቀራል ማለት ነው ፣ እነዚህ ትእዛዛት መማር አለባቸው? ያ ኢየሱስን ስለ ሕግ ማውራትን ያካትታል ፡፡ ግን በኦሪት ውስጥ ጊዜው ያለፈባቸው እና ከእንግዲህ እንደ ህግ መማር የለባቸውም ትእዛዛት አሉ ፡፡ ስለሆነም ፣ ኢየሱስ ሁሉንም የብሉይ ኪዳን ህጎች ስለማስተማር መናገር አልተቻለም ፡፡ ያ ከቀሪዎቹ የአዲስ ኪዳን ተቃራኒዎች ጋር እንዲሁ ይሆናል።

ምናልባትም በቁጥር 18 እና 19 መካከል ያለው አመክንዮአዊ ግንኙነት የተለየ ነው እና “ሁሉም እስኪሆን ድረስ” በመጨረሻው ክፍል ላይ የበለጠ ያተኩራል። ይህ አመክንዮ የሚከተለውን ማለት ነው፡- ህጉ ሁሉ እስኪፈጸም ድረስ ይኖራል፣ እና “ስለዚህ” (ኢየሱስ ሁሉንም ነገር ስለፈፀመ) እኛ እነዚያን ህጎች (የኢየሱስን ህግጋት፣ ማንበብ ያለብንን) ከማስተማር ይልቅ ማስተማር አለብን። እሱ የሚወቅሳቸውን የድሮ ሕጎች. ይህ በስብከቱ እና በአዲስ ኪዳን አውድ ሲታይ የበለጠ ትርጉም ይሰጣል። መማር ያለባቸው የኢየሱስ ትእዛዛት ናቸው (ማቴ 7,24; 28,20). ኢየሱስ ምክንያቱን ሲገልጽ “እላችኋለሁና፣ ጽድቃችሁ ከጻፎችና ከፈሪሳውያን ጽድቅ ካልበለጠ፣ መንግሥተ ሰማያት አትገቡም” (ቁጥር 20)።

ፈሪሳውያን በጥብቅ ታዛዥነታቸው ይታወቁ ነበር; ከእጽዋቶቻቸው እና ቅመማ ቅመሞቻቸው እንኳ አሥራት ያወጣሉ ፡፡ እውነተኛው ፍትህ ግን የተወሰኑ ህጎችን አለመጠበቅ ሳይሆን የልብ ፣ የአንድ ሰው ባህሪ ጉዳይ ነው ፡፡ ኢየሱስ ለእነዚህ ህጎች ያለን ታዛዥነት የተሻለ መሆን አለበት አይልም ፣ ግን መታዘዝ ማለት እሱ የተሻለው ህጎችን ማመልከት አለበት ፣ እሱ በኋላ ምን እንደሚያብራራ እናውቃለን ፣ ምክንያቱም ምን ማለት እንደሆነ እናውቃለን ፡፡

እኛ ግን እኛ መሆን የሚገባንን ያህል ጻድቅ አይደለንም ፡፡ ሁላችንም ምህረትን እንፈልጋለን እናም በጽድቃችን ምክንያት ወደ መንግስተ ሰማይ አንመጣም ፣ ግን በሌላ መንገድ ፣ ኢየሱስ በቁጥር 3-10 ላይ እንደገለጸው ፡፡ ጳውሎስ የፅድቅ ስጦታ ፣ በእምነት መጽደቅ ፣ የኢየሱስ ፍጹም ጽድቅ ብሎ ጠራው ፣ በእምነትም ከእርሱ ጋር አንድ ስንሆን የምንሳተፍበት ፡፡ ኢየሱስ ግን ስለዚህ አንዳችም ምንም ዓይነት መግለጫ አልሰጠም ፡፡

በአጭሩ ፣ ኢየሱስ የብሉይ ኪዳንን ቅዱሳን መጻሕፍትን ለማጥፋት የመጣ አይመስለኝም ፡፡ ቅዱሳት መጻሕፍት የተናገሩትን ለማድረግ መጣ ፡፡ ኢየሱስ የተላከውን ሁሉ እስኪፈጽም ድረስ እያንዳንዱ ሕግ በሥራ ላይ ቆይቷል ፡፡ አሁን የምንኖርበት እና የምናስተምርበት አዲስ የፍትህ ደረጃ ይሰጠናል ፡፡

በማይክል ሞሪሰን


pdfየማቴዎስ ወንጌል 5 የተራራ ስብከት (ክፍል 1)