ኢየሱስ ፍጹም የማዳን ፕሮግራም

በወንጌሉ መጨረሻ ላይ አንድ ሰው የሐዋርያው ​​ዮሐንስ የሰጣቸውን አስደናቂ አስተያየቶች አንብቦ ነበር፡- “ኢየሱስ በዚህ መጽሐፍ ያልተጻፉ ሌሎች ብዙ ምልክቶች በደቀ መዛሙርቱ ፊት አደረገ... አንድ በአንድ ቢጻፉ ግን እኔ ነኝ። ቢመስለው፣ ዓለም መጻሕፍት እንዲጻፉ ሊይዝ አይችልም” (ዮሐ. 20,30:2፤ ቆሮ1,25). በእነዚህ አስተያየቶች ላይ በመመስረት እና በአራቱ ወንጌሎች መካከል ያለውን ልዩነት ግምት ውስጥ በማስገባት የተገለጹት ዘገባዎች የኢየሱስን ሕይወት ሙሉ በሙሉ የሚያሳዩ እንዳልሆኑ መደምደም ይቻላል። ዮሐንስ ጽሑፎቹ የታሰቡት “ኢየሱስ እርሱ ክርስቶስ የእግዚአብሔር ልጅ እንደ ሆነ ታምኑ ዘንድ፣ አምናችሁም በስሙ ሕይወት ይሆንላችሁ ዘንድ” (ዮሐንስ 20,31፡) እንደሆነ ተናግሯል። የወንጌል ዋና ትኩረት ስለ አዳኝ እና በእርሱ የተሰጠንን መዳን የምስራች ማወጅ ነው።

ዮሐንስ በቁጥር 31 ላይ መዳን (ሕይወት) ከኢየሱስ ስም ጋር የተገናኘ ቢሆንም ፣ ክርስቲያኖች በኢየሱስ ሞት መዳንን ይናገራሉ። ይህ አጭር መግለጫ እስካሁን ትክክል ቢሆንም ፣ ለኢየሱስ ሞት የመዳን ብቸኛ ማጣቀሻ እርሱ ማንነቱን እና ለደህንነታችን ያደረገውን ሙላት ሊሸፍን ይችላል። የቅዱስ ሳምንት ክስተቶች ያስታውሰናል የኢየሱስ ሞት - እንደ አስፈላጊነቱ - በትልቁ አውድ ውስጥ መታሰብ ያለበት የጌታችንን ትስጉት ፣ ሞቱን ፣ ትንሣኤውን እና ወደ ሰማይ ማረጉን ነው። በስሙ ሕይወትን የሚሰጠን ሥራ - ሁሉም አስፈላጊ ፣ የማይነጣጠሉ በመካከላቸው በደህንነት ሥራው ውስጥ የተካተቱ ወሳኝ ናቸው። ስለዚህ በቅዱስ ሳምንት ወቅት ፣ ልክ እንደ ቀሪው ዓመት ፣ በኢየሱስ ውስጥ ፍጹም የሆነውን የመቤtionት ሥራ ማየት እንፈልጋለን።

ትስጉት

የኢየሱስ መወለድ ተራ ሰው የዕለት ተዕለት ልደቱ አልነበረም ፡፡ በሁሉም ረገድ ልዩ እንደመሆኑ መጠን እርሱ ራሱ የእግዚአብሔርን ሥጋ የመገለጥን ጅማሬ ያጠቃልላል፡፡በኢየሱስ ልደት እግዚአብሔር ከአዳም ጀምሮ እንደተወለደው ሁሉ የሰው ልጆችም በተመሳሳይ ወደ እኛ መጣ ፡፡ ምንም እንኳን እርሱ የነበረበትን ቢቆይም ፣ የዘላለም የእግዚአብሔር ልጅ የሰውን ሕይወት ሙሉ በሆነ መልኩ - ከመጀመሪያ እስከ መጨረሻ ፣ ከልደት እስከ ሞት ድረስ ወሰደ። እንደ ሰው እርሱ ሙሉ አምላክ እና ሙሉ ሰው ነው ፡፡ በዚህ እጅግ ሰፊ መግለጫ ውስጥ ለእኩል ዘላለማዊ አድናቆት የሚገባ ዘላለማዊ ትርጉም እናገኛለን ፡፡

በሥጋ በመገለጡ ዘላለማዊው የእግዚአብሔር ልጅ ከዘላለም ወጥቶ ወደ ፍጥረቱ ገባ፣ በጊዜና በቦታ እየተገዛ፣ ሥጋና ደም ሰው ሆኖ። “ቃልም ሥጋ ሆነ፤ ጸጋንና እውነትንም ተመልቶ በእኛ አደረ፥ አንድ ልጅም ከአባቱ ዘንድ እንዳለው ክብር የሆነው ክብሩን አየን” (ዮሐ. 1,14). ኢየሱስ በእርግጥም በሰውነቱ ሁሉ እውነተኛ ሰው ነበር፣ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ እርሱ ደግሞ ፍጹም አምላክ ነበር - ከአብና ከመንፈስ ቅዱስ ጋር ተመሳሳይ ባሕርይ ያለው። የእርሱ ልደቱ ብዙ ትንቢቶችን ይፈጽማል እናም የመዳናችንን ተስፋ ያቀፈ ነው።

ትስጉት በኢየሱስ ልደት አላበቃም - ከመላው ምድራዊ ህይወቱ አልፏል እና ዛሬም በክብር በሰው ህይወቱ እየተፈጸመ ነው። በሥጋ የተገለጠው (ማለትም በሥጋ የተገለጠው) የእግዚአብሔር ልጅ ከአብና ከመንፈስ ቅዱስ ጋር አንድ ባሕርይ ሆኖ ይኖራል - አምላካዊ ተፈጥሮው ያለ ምንም ገደብ በሥራ ላይ ያለ እና ሁሉን ቻይ ነው፣ ይህም እንደ ሰው ሕይወቱን ልዩ ትርጉም ይሰጣል። በሮሜ ውስጥ ያለው ይህ ነው። 8,3-4:- "በሥጋ ደክሞአልና ሕግ ሊያደርገው ያልቻለውን እግዚአብሔር አደረገ፤ ልጁን በኃጢአተኛ ሥጋ ምሳሌና ስለ ኃጢአት ልኮ በሥጋ ኃጢአትን ኰነነ፥ ስለዚህም ጽድቅን ከሕግ የሚጠበቅብን በእኛ ይፈጸም ዘንድ ነውና፤ እኛ አሁን እንደ መንፈስ ፈቃድ እንጂ እንደ ሥጋ ፈቃድ አንኖርም” - ጳውሎስ በተጨማሪ “በሕይወቱ ድነናል” (ሮሜ. 5,10).

የኢየሱስ ሕይወት እና ሥራ በማይነጣጠል የተሳሰሩ ናቸው - ሁለቱም የሥጋ አካል ናቸው። አምላክ-ሰው ኢየሱስ ፍጹም ሊቀ ካህናት እና በእግዚአብሔር እና በሰው መካከል መካከለኛ ነው። እርሱ በሰው ተፈጥሮ ውስጥ ተሳት participatedል እናም ኃጢአት የሌለበት ሕይወት በመኖር ለሰው ልጆች ፍትሕን አመጣ ፡፡ ይህ እውነታ ከአምላክም ሆነ ከሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት እንዴት ማጎልበት እንደሚችል ለመረዳት ያስችለናል። እኛ ብዙውን ጊዜ ልደቱን በገና በዓል ላይ እናከብረዋለን ፣ በሕይወቱ ውስጥ የሚከሰቱት ክስተቶች ሁሌም የእኛን ሁሉን አቀፍ ውዳሴ አካል ናቸው - በቅዱስ ሳምንትም ቢሆን ፡፡ የእርሱ ሕይወት የመዳናችንን ተዛማጅ ተፈጥሮ ያሳያል። ኢየሱስ ፣ በራሱ መልክ እግዚአብሔርን እና ሰብአዊነትን ፍጹም በሆነ ግንኙነት ውስጥ አሰባስቧል ፡፡

Tod

በኢየሱስ ሞት ድነናል የሚለው አጭር መግለጫ አንዳንዶች ሞቱ እግዚአብሔር ወደ ፀጋው ያመጣው የኃጢያት ክፍያ መሆኑን ወደ የተሳሳተ አመለካከት ይመራቸዋል ፡፡ ሁላችንም የዚህ አስተሳሰብ ብልሹነት እናያለን ብዬ እፀልያለሁ ፡፡

TF Torrance ከጻፈው የብሉይ ኪዳን መስዋዕቶች ትክክለኛ ግንዛቤ ዳራ አንፃር ፣ በኢየሱስ ሞት ውስጥ ይቅርታን ለማግኘት የአረማዊ መስዋዕት አናየውም ፣ ግን የቸር አምላክ ፈቃድ ኃይለኛ ምስክርነት (ስርየት የክርስቶስ ሰው እና ሥራ የክርስቶስ ሰው እና አገልግሎት] ፣ ገጽ 38-39)። የአረማውያን የመስዋእት ሥነ ሥርዓት በበቀል መርህ ላይ የተመሠረተ ሲሆን ፣ የእስራኤል መሥዋዕት ሥርዓት በይቅርታና በዕርቅ ላይ የተመሠረተ ነበር። በመሥዋዕት እርዳታ ይቅርታን ከማግኘት ይልቅ ፣ እስራኤላውያን ከኃጢአታቸው ነፃ እንዲሆኑ በእግዚአብሔር እንደፈቀደላቸው እና ከእሱ ጋር እንደታረቁ ተመልክተዋል።

የእስራኤል የመሥዋዕትነት ባሕርይ የእግዚአብሔርን ፍቅር እና ጸጋ ለመመስከር እና ለመግለጥ የተነደፈው የኢየሱስ ሞት ዓላማ ከአብ ጋር በመታረቅ ነው። ጌታችንም በሞቱ ሰይጣንን ድል ነሥቶ የሞትንም ሥልጣኑን ወሰደ፡- ‹‹ልጆች ከሥጋና ከደም ስለሆኑ ያንኑ ተቀበለው በሞቱ የሠራውን ሥልጣን ይወስድ ዘንድ ነው። በሞት ላይ ሥልጣን ነበረው፥ ይኸውም ዲያብሎስ፥ ሞትን በመፍራት በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ ባሪያዎች እንዲሆኑ የተገደዱትን አዳናቸው። 2,14-15)። ጳውሎስ “አምላክ ጠላቶችን ሁሉ ከእግሩ በታች እስኪያደርግ ድረስ ሊነግሥ ይገባዋል” ብሏል። የመጨረሻው ጠላት ሞት ነው"1. ቆሮንቶስ 15,25-26)። የኢየሱስ ሞት የመዳናችንን የኃጢያት ክፍያ ገጽታ ያሳያል።

ትንሳኤ

በፋሲካ እሁድ ብዙ የብሉይ ኪዳን ትንቢቶችን የፈጸመውን የኢየሱስን ትንሳኤ እናከብራለን። የዕብራውያን ጸሐፊ ይስሐቅ ከሞት መዳን ትንሣኤን እንደሚያንጸባርቅ ይጠቁማል (ዕብ 11,18-19)። ከዮናስ መጽሐፍ "ሦስት ቀንና ሦስት ሌሊት" በታላቁ ዓሣ ሆድ ውስጥ እንደነበረ እንረዳለን (ዮሐ. 2: 1). ኢየሱስ ስለ ሞት፣ ስለ መቃብሩ እና ስለ ትንሣኤው ያለውን ሁኔታ ጠቅሷል (ማቴዎስ 1 ቆሮ2,39-40); ማቴዎስ 16,4 እና 21; ዮሐንስ 2,18-22) ፡፡

የኢየሱስን ትንሣኤ በታላቅ ደስታ እናከብራለን ምክንያቱም ሞት የመጨረሻ እንዳልሆነ ስለሚያስታውስ ነው። ይልቁንም፣ ወደ ፊት በምናደርገው መንገዳችን መካከለኛ ደረጃን ይወክላል - ከእግዚአብሔር ጋር በመተባበር የዘላለም ሕይወት። በፋሲካ ኢየሱስ ሞትን ድል አድርጎ በእርሱ ውስጥ የምናገኘውን አዲስ ሕይወት እናከብራለን። ራዕይ 2 የሆነውን ጊዜ በደስታ እንጠባበቃለን።1,4 ንግግሩ፡- “[...] እግዚአብሔርም እንባን ሁሉ ከዓይኖቻቸው ያብሳል፥ ሞትም ከእንግዲህ ወዲህ አይሆንም፥ ኀዘንም ቢሆን ወይም ጩኸት ወይም ሥቃይ ከእንግዲህ ወዲህ አይሆንም። ፊተኛው አልፎአልና።” ትንሣኤ የቤዛችንን ተስፋ ይወክላል።

ዕርገት

የኢየሱስ መወለድ ሕይወቱን አስገኝቷል እንዲሁም የእርሱም ሕይወት በምላሹ ሞቱን አስከተለ ፡፡ ሆኖም ፣ ሞቱን ከትንሳኤው መለየት አንችልም ፣ ትንሳኤውንም ከእርገቱ መለየት አንችልም ፡፡ በሰው አምሳል ለመኖር ከመቃብር አልወጣም ፡፡ በተከበረው የሰው ተፈጥሮ ፣ ወደ ሰማይ ወደ ሰማይ አርጓል ፣ እናም የጀመረው ስራ የተጠናቀቀው ከዚያ ታላቅ ክስተት ጋር ብቻ ነበር።

ሮበርት ዎከር የቶራንስን የኃጢያት ክፍያ መጽሐፍ መግቢያ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ከትንሣኤ ጋር፣ ኢየሱስ የእኛን ሰብዓዊ ተፈጥሮ ወደ ራሱ ወስዶ በሥላሴ ፍቅር አንድነትና ኅብረት ውስጥ ወደ እግዚአብሔር መገኘት አመጣው። "በክርስቲያን ታሪክ እግዚአብሔር ይወርዳል ከዚያም እንደገና ያርጋል።" አስደናቂው የምስራች ኢየሱስ ከራሱ ጋር እንዳነሳን ነው። "... በሚመጡትም ዘመናት በክርስቶስ ኢየሱስ ለእኛ ባለው ቸርነት ከሁሉ የሚበልጠውን የጸጋውን ባለ ጠግነት ያሳይ ዘንድ ከእርሱ ጋር አስነሣን በክርስቶስ ኢየሱስም በሰማይ አቆመን" (ኤፌሶን ሰዎች) 2,6-7) ፡፡

ትስጉት ፣ ሞት ፣ ትንሳኤ እና ዕርገት - ሁሉም የእኛ ቤዛ አካል ናቸው እናም በቅዱስ ሳምንት ውስጥ የእኛ ውዳሴ። እነዚህ ወሳኝ ክስተቶች የሚያመለክቱት ኢየሱስ በሕይወቱና በሥራው ሁሉ ለእኛ የፈጸመውን ማንኛውንም ነገር ነው ፡፡ ዓመቱን በሙሉ ማንነቱን እና ምን እንዳደረገልን የበለጠ እናውቅ። እርሱ ፍጹም ለሆነ የማዳን ሥራ ይቆማል ፡፡

በጆሴፕ ታክ