ኦዲዮ
አባት ሆይ ይቅር በላቸው
መስቀል እጅግ የሚያሠቃይ የሞት ቅጣት ሆኖ በቀራንዮ ላይ ያለውን አስደንጋጭ ሁኔታ ለአፍታ አስቡት። ይህ ከተቀየሰው እጅግ በጣም ጨካኝ እና አዋራጅ የሆነ የሞት ቅጣት ተቆጥሮ እጅግ በጣም ለተናቁ ባሪያዎች እና ለከፋ ወንጀለኞች ተወስኗል። ለምን? በሮማውያን አገዛዝ ላይ የተቃውሞ እና የአመፅ ምሳሌ ሆኖ ተካሂዷል። ሰለባዎቹ ራቁታቸውን እና ሊቋቋሙት በማይችል ስቃይ እየተሰቃዩ፣ ብዙ ጊዜ አቅመ ቢስ ተስፋቸውን በእርግማን እና በአካባቢው ተመልካቾች ላይ በስድብ ይመሩ ነበር። በቦታው የነበሩት ወታደሮችና ተመልካቾች የኢየሱስን የይቅርታ ቃል ብቻ ነው የሰሙት፡- “ኢየሱስ ግን፣ አባት ሆይ፣ ይቅር በላቸው። የሚያደርጉትን ስለማያውቁ ነው!" (ሉቃስ 23,34). የኢየሱስ የይቅርታ ልመና እጅግ አስደናቂ የሆነው በሦስት ምክንያቶች ነው።
በመጀመሪያ፣ ኢየሱስ ያሳለፈው ነገር ሁሉ ቢሆንም አሁንም ስለ አባቱ ተናግሯል። ኢዮብ የተናገረውን “እነሆ፣ ቢገድለኝም እርሱን እጠባበቃለሁ” የሚለውን የኢዮብን ቃል የሚያስታውስ ጥልቅ፣ የፍቅር መተማመን መግለጫ ነው። "መንገዴንም እመልስለታለሁ" (ኢዮብ 13,15).
ሁለተኛ፡- ኢየሱስ ከኃጢአት ነጻ ስለነበርና ከኃጢአተኛ መንገዳችን ሊያድነን እንደ እግዚአብሔር በግ ሆኖ ወደ መስቀል ሄዶ ይቅርታን አልጠየቀም፤ “በሚጠፋ ብር ወይም ወርቅ እንዳታድን ታውቃለህና። እንደ አባቶቻችሁ ከንቱ ኑሮአችሁ፥ ነገር ግን እንደ ንጹሕ እንደ ርኩስም እንደ በግ በክቡር በክርስቶስ ደም።1. Petrus 1,18-19)። ሞት ለፈረደባቸው እና ለሰቀሉት እና ለሰው ልጆች ሁሉ ቆመ።
ሦስተኛ፣ በሉቃስ ወንጌል መሠረት ኢየሱስ የተናገረው ጸሎት የአንድ ጊዜ ቃል አልነበረም። የመጀመርያው የግሪክ ጽሑፍ ኢየሱስ እነዚህን ቃላት ደጋግሞ እንደተናገረ ይጠቁማል - ርኅራኄውን እና ይቅር ለማለት ፈቃደኛነቱ ቀጣይነት ያለው መግለጫ፣ በመከራው በጨለማው ሰዓትም ቢሆን።
እስቲ ኢየሱስ በጣም በሚያስፈልገው ጊዜ ምን ያህል ጊዜ ወደ አምላክ እንደጮኸ እናስብ። የራስ ቅሉ ቦታ ተብሎ የሚጠራው ቦታ ደረሰ። የሮማውያን ወታደሮች የእጅ አንጓውን በመስቀሉ እንጨት ላይ ቸነከሩት። መስቀሉ ተሰርቶ በሰማይና በምድር መካከል ተሰቀለ። በዙሪያው በሚሳለቁ እና በሚሳደቡ ሰዎች ተከቦ፣ ወታደሮቹ ልብሱን እርስ በርስ ሲያከፋፍሉ እና እንከን የለሽ ካባውን ዳይ ሲጫወቱ መመልከት ነበረበት።
በልባችን ጥልቅ ውስጥ የኃጢአታችንን ክብደት እና ከእግዚአብሔር የሚለየንን ገደል እናውቃለን። በኢየሱስ መስቀል ላይ ወሰን በሌለው መስዋዕትነት የይቅርታና የዕርቅ መንገድ ተከፍቶልናል፡- “ሰማያት ከምድር ከፍ ባለ መጠን ለሚፈሩት ጸጋውን ይሰጣልና። ጥዋት ከማታ እንደሚርቅ መተላለፋችንን ከእኛ ያርቃል” (መዝሙረ ዳዊት 10)3,11-12) ፡፡
በኢየሱስ መስዋዕትነት የተሰጠንን ይህን አስደናቂ ይቅርታ በአመስጋኝነት እና በደስታ እንቀበለው። እኛን ከኃጢአታችን ለማንጻት ብቻ ሳይሆን ከሰማይ አባታችን ጋር ወደ ደመቀ እና የፍቅር ግንኙነትም ለማምጣት የመጨረሻውን ዋጋ ከፍሏል። እኛ ከእንግዲህ የእግዚአብሔር እንግዶች ወይም ጠላቶች አይደለንም፤ ይልቁንም እርሱ የታረቃቸው የተወደዱ ልጆቹ ነን።
በኢየሱስ የማይለካ ፍቅር ይቅርታ እንደተሰጠን ሁሉ፣ ከሰዎች ወገኖቻችን ጋር ባለን ግንኙነት የዚህ ፍቅር እና የይቅርታ መገለጫ እንድንሆን ተጠርተናል። በክፍት ክንዶች እና ልቦች፣ ለመረዳት እና ይቅር ለማለት ዝግጁ እንድንሆን የሚመራንና የሚያነሳሳን ይህ የኢየሱስ አመለካከት ነው።
በ ባሪ ሮቢንሰን
ስለ ይቅርታ ተጨማሪ ጽሑፎች፡-