የኢየሱስ ልደት ተዓምር

“ይህን ማንበብ ትችላለህ?” ቱሪስቱ በላቲን የተጻፈ አንድ ትልቅ የብር ኮከብ እየጠቆመ፡- “Hic de virgine Maria Jesus Christ natus est” “እሞክራለሁ” ስል መለስኩለት ለመተርጎም ሞከርኩ። የላቲን ቆዳዬ ሙሉ ጥንካሬ፡- “ኢየሱስ ከድንግል ማርያም የተወለደው እዚህ ነው” “እሺ ምን ይመስልሃል?” ሰውየው ጠየቀ። "አንተ ይመስልሃል?"

ወደ ቅድስት ሀገር ስጎበኝ የመጀመሪያዬ ነበር እና በቤተልሔም በሚገኘው የክርስቶስ ልደት ቤተክርስቲያን ግርዶሽ ላይ ቆሜ ነበር። ምሽግ የሚመስለው የልደቱ ቤተክርስትያን የተገነባው በዚህ ግሮቶ ወይም ዋሻ ላይ ነው, እንደ ወግ, ኢየሱስ ክርስቶስ የተወለደበት. በእብነ በረድ ወለል ላይ የተቀመጠው የብር ኮከብ መለኮታዊ ልደት የተፈጸመበትን ትክክለኛ ነጥብ ያመለክታል. እኔም መለስኩለት፣ “አዎ፣ ኢየሱስ በተአምራዊ ሁኔታ [በማርያም ማኅፀን ውስጥ] መፀነሱን አምናለሁ”፣ ነገር ግን የብር ኮከብ የተወለደበትን ትክክለኛ ቦታ ምልክት ማድረጉን ተጠራጠርኩ። አምላክ አግኖስቲክስ የሆነው ሰው ኢየሱስ የተወለደው ከጋብቻ ውጪ ሊሆን እንደሚችልና ስለ ድንግልና መወለድ የሚናገሩት የወንጌል ዘገባዎች ይህን አሳፋሪ እውነታ ለመደበቅ የተደረጉ ሙከራዎች እንደሆኑ ተናግሯል። የወንጌል ጸሓፊዎች፣ በቀላሉ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ልደትን ከጥንታዊ አረማዊ አፈ ታሪክ ተዋሰው ብለው ገምተዋል። በኋላ፣ ከጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ውጭ ባለው የሕፃን አልጋ ክፍል ላይ በተዘረጋው ንጣፍ ላይ ስንዞር በጉዳዩ ላይ በጥልቀት ተወያይተናል።

የመጀመሪያዎቹ የልጅነት ታሪኮች

“የድንግል ልደት” የሚለው ቃል የኢየሱስን የመጀመሪያ ፅንሰ-ሀሳብ እንደሚያመለክት ገለጽኩለት። ማለትም ኢየሱስ በማርያም የተፀነሰው ያለ ሰው አባት ጣልቃ ገብነት በተአምራዊ የመንፈስ ቅዱስ ወኪል ነው የሚለው እምነት ነው። ማርያም የኢየሱስ ብቸኛ የተፈጥሮ ወላጅ ነበረች የሚለው አስተምህሮ በሁለት የአዲስ ኪዳን ምንባቦች በግልጽ ተምሯል፡ ማቴዎስ 1,18-25 እና ሉቃ 1,26-38. የኢየሱስን ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ፅንሰ-ሀሳብ እንደ ታሪካዊ እውነታ ይገልጹታል። ማቴዎስ እንዲህ ይለናል፡-

“የኢየሱስ ክርስቶስም መወለድ እንዲህ ሆነ፤ እናቱ ማርያም ለዮሴፍ በታጨች ጊዜ ወደ ቤትዋ ሳይወስዳት ከመንፈስ ቅዱስ ፀንሳ ተገኘች...ነገር ግን ይህ ይሆን ዘንድ ይህ ሁሉ ሆነ። እነሆ ድንግል ትፀንሳለች ወንድ ልጅም ትወልዳለች ስሙንም አማኑኤል ይሉታል ያለው ጌታ በነቢይ የተናገረውን ተፈፀመ ትርጓሜውም እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ማለት ነው። 1,18. 22-23) ፡፡

ሉቃስ መልአኩ ስለ ድንግል መወለድ ሲናገር የማርያምን ምላሽ ሲገልጽ፡- “ማርያምም መልአኩን፡- እኔ ማንንም ስለማላውቅ ይህ እንዴት ይሆናል? መልአኩም መልሶ እንዲህ አላት። መንፈስ ቅዱስ በአንቺ ላይ ይመጣል፥ የልዑልም ኃይል ይጸልልሻል። ስለዚህ ደግሞ የሚወለደው ቅዱስ የእግዚአብሔር ልጅ ይባላል” (ሉቃ 1,34-35) ፡፡

እያንዳንዱ ጸሐፊ ታሪኩን በተለየ መንገድ ያስተናግዳል ፡፡ የማቴዎስ ወንጌል የተጻፈው ለአይሁድ አንባቢ ሲሆን ስለ መሲሑ የብሉይ ኪዳን ትንቢቶች ፍጻሜ ነበር ፡፡ አሕዛብ ክርስቲያን የሆነው ሉቃስ ሲጽፍ የግሪክና የሮማውያን ዓለም በአእምሮው ይ hadል ፡፡ ከፍልስጥኤም ውጭ የሚኖሩ የአረማዊ እምነት ተከታዮች - የበለጠ ዓለም አቀፋዊ አድማጮች ነበሩት ፡፡

የማቴዎስን ዘገባ ደግመህ አስብ፡- “የኢየሱስ ክርስቶስም መወለድ እንደዚህ ነበረ እናቱ ማርያም ለዮሴፍ በታጨች ጊዜ ወደ ቤቱ ሳይወስዳት ከመንፈስ ቅዱስ ፀንሳ ተገኘች። 1,18). ማቴዎስ ታሪኩን የሚናገረው ከዮሴፍ እይታ አንጻር ነው። ዮሴፍ በድብቅ ጋብቻውን ለማቋረጥ አሰበ። ሆኖም አንድ መልአክ ለዮሴፍ ተገልጦ “የዳዊት ልጅ ዮሴፍ ሆይ፣ ሚስትህን ማርያምን ለመውሰድ አትፍራ፤ . የተቀበለችው ከመንፈስ ቅዱስ ነውና” (ማቴ 1,20). ዮሴፍ መለኮታዊውን እቅድ ተቀበለ።

ኢየሱስ መሲሕ መሆኑን ለአይሁዳውያን አንባቢዎቹ እንደ ማስረጃ አድርጎ ማቴዎስ አክሎ እንዲህ ብሏል:- “ይህ ሁሉ የሆነው ጌታ በነቢይ:- እነሆ ድንግል ትፀንሳለች ወንድ ልጅም ትወልዳለች፣ እነርሱም ይጠሩ ዘንድ የተናገረው ይፈጸም ዘንድ ነው። ስሙ አማኑኤል” ትርጉሙም “እግዚአብሔር ከእኛ ጋር” ማለት ነው (ማቴ 1,22-23)። ይህ የሚያመለክተው ኢሳያስን ነው። 7,14.

የማርያም ታሪክ

ሉቃስ የሴቶችን ሚና በመመልከት ታሪኩን በማርያም እይታ ይተርካል። በሉቃስ ዘገባ ውስጥ እግዚአብሔር መልአኩን ገብርኤልን ወደ ናዝሬት ወደ ማርያም እንደላከው እናነባለን። ገብርኤል እንዲህ አላት፣ “ማርያም ሆይ አትፍሪ፣ በእግዚአብሔር ፊት ሞገስ አግኝተሻል። እነሆ ትፀንሻለሽ ወንድ ልጅም ትወልጃለሽ ስሙንም ኢየሱስ ትዪዋለሽ” (ሉቃ 1,30-31) ፡፡

ማሪያ ድንግል ስለነበረች ይህ እንዴት ሊሆን ይችላል ብላ ጠየቀቻት? ገብርኤል “መንፈስ ቅዱስ በአንቺ ላይ ይመጣል፤ የልዑልም ኃይል ይጸልልሻል፤ በአንቺ ላይም ይመጣል፤ የልዑልም ኃይል ይጸልልሻል” ሲል ገልጾላታል። ስለዚህ ደግሞ የሚወለደው ቅዱስ የእግዚአብሔር ልጅ ይባላል” (ሉቃ 1,35).

ምንም እንኳን እርግዝናዋ በትክክል ሳይረዳ እና ስሟን አደጋ ላይ የሚጥል ቢሆንም፣ ማርያም “እነሆ፣ የጌታ ባሪያ ነኝ” የሚለውን ያልተለመደ ሁኔታ በድፍረት ተቀበለች። “እንደ ተናገርህ ይደረግልኝ” (ሉቃስ 1,38). የእግዚአብሔር ልጅ በተአምር ወደ ህዋ እና ጊዜ ገብቶ የሰው ፅንስ ሆነ።

ቃሉ ሥጋ ሆነ

በድንግልና መወለድ የሚያምኑት ኢየሱስ ሰው የሆነው ለእኛ መዳን መሆኑን ይቀበላሉ። እነዚያ በድንግልና መወለድን ያልተቀበሉ ሰዎች የናዝሬቱን ኢየሱስን ሰው መሆናቸውን መረዳት ይቀናቸዋል - ሰው ብቻ ነው። የድንግል መወለድ አስተምህሮ ምንም እንኳን ተመሳሳይ ባይሆንም ከትስጉት ትምህርት ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው። ትስጉት (ትስጉ፣ በጥሬው “መገለጥ”) የእግዚአብሔር ዘላለማዊ ልጅ የሰውን ሥጋ በመለኮቱ ላይ እንደጨመረና ሰው መሆኑን የሚያረጋግጥ ትምህርት ነው። ይህ እምነት በዮሐንስ ወንጌል መቅድም ላይ ግልጥ የሆነ አገላለጹን አገኘ፡- “ቃልም ሥጋ ሆነ፤ በእኛም አደረ” (ዮሐ. 1,14).

ድንግል የልደት አስተምህሮ የሰው ልጅ አባት በሌሉበት መፀነስ [መውለድ] በተአምራት በኢየሱስ ላይ እንደተከሰተ ይናገራል ፡፡ ትስጉት (ሥጋዌ) እግዚአብሔር ሥጋ [ሰው] ሆነ; ድንግል መወለድ እንዴት እንደሆነ ይነግረናል። ትስጉት ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ክስተት ነበር እና ልዩ የልደት ዓይነትን ያካትታል ፡፡ ሊወለድ የነበረው ልጅ ሰው ብቻ ቢሆን ኖሮ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ፅንስ አያስፈልግም ነበር ፡፡ የመጀመሪያው ሰው አዳም ለምሳሌ በተአምራት በእግዚአብሔር እጅ ተደረገ ፡፡ አባትም እናትም አልነበረውም ፡፡ አዳም ግን አምላክ አልነበረም ፡፡ ከተፈጥሮ በላይ በሆነ ድንግል ልደት እግዚአብሔር ወደ ሰው ልጅ ለመግባት መርጧል ፡፡

በኋላ አመጣጥ?

ከላይ እንዳየነው በማቴዎስ እና በሉቃስ ውስጥ ያሉት የትርጓሜዎች ቃል ግልፅ ነው-ኢየሱስ በአካሏ ውስጥ በመንፈስ ቅዱስ በተቀበለ ጊዜ ማርያም ድንግል ነበረች ፡፡ ከእግዚአብሄር ዘንድ ተአምር ነበር ፡፡ ግን የሊበራል ሥነ-መለኮት መምጣት - ከተፈጥሮ በላይ በሆኑ ነገሮች ሁሉ ላይ በአጠቃላይ ጥርጣሬው - እነዚህ የመጽሐፍ ቅዱስ መግለጫዎች በተለያዩ ምክንያቶች ተግዳረዋል ፡፡ ከመካከላቸው አንዱ የኢየሱስ መወለድ ዘገባዎች ዘግይተዋል ተብሎ የሚገመት ነው ፡፡ ይህ ፅንሰ-ሀሳብ የጥንታዊው የክርስትና እምነት እየተጠናከረ ሲሄድ ክርስቲያኖች በኢየሱስ የሕይወት ታሪክ ውስጥ ልብ ወለድ ነገሮችን ማከል ጀመሩ ፡፡ የድንግል ልደት ኢየሱስ የእግዚአብሔር ለሰው ልጆች የተሰጠው ስጦታ መሆኑን ለመግለፅ በቃ ምናባዊ መንገድዋ እንደሆነ ይነገራል ፡፡

የኢየሱስ ሴሚናር፣ በኢየሱስ እና በወንጌላውያን ቃል ላይ ድምጽ የሚሰጡ የሊበራል የመጽሐፍ ቅዱስ ሊቃውንት ቡድን ይህንን አመለካከት ያዙ። እነዚህ የነገረ-መለኮት ሊቃውንት የኢየሱስን ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ፅንሰ-ሀሳብ እና መወለድን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ዘገባን “ድህረ-ፍጥረት” ብለው በመጥራት ይቃወማሉ። ማርያም ከዮሴፍ ወይም ከሌላ ሰው ጋር የፆታ ግንኙነት ፈጽማ መሆን አለበት ብለው ደምድመዋል።

የአዲስ ኪዳን ጸሐፊዎች ኢየሱስ ክርስቶስን እያወቁ በማጉላት በተረት ተረት ውስጥ ገብተዋል? እሱ “የሰው ነቢይ”፣ “በዘመኑ የነበረ ተራ ሰው” ብቻ ነበርን? በኋላም “የክርስቶስን ዶግማ ለመደገፍ” በቅን ልቦና ተከታዮች ከተፈጥሮ በላይ በሆነ ኦራ ያጌጠ ነበር?

እንደነዚህ ያሉ ንድፈ ሐሳቦች ለማቆየት የማይቻል ናቸው ፡፡ በማቴዎስ እና በሉቃስ ውስጥ ሁለቱ የልደት ሪፖርቶች - ከተለያዩ ይዘታቸው እና አመለካከታቸው ጋር - አንዳቸው ከሌላው ነፃ ናቸው ፡፡ በእርግጥ ፣ የኢየሱስ መፀነስ ተአምር በመካከላቸው ብቸኛው የጋራ ነጥብ ነው ፡፡ ይህ የሚያመለክተው የድንግልና ልደት ቀደም ብሎ በሚታወቀው ወግ ላይ የተመሠረተ መሆኑን እንጂ በኋላ በሚመጣው ሥነ-መለኮታዊ መስፋፋት ወይም በአስተምህሮዊ እድገት ላይ እንዳልሆነ ያሳያል ፡፡

ተአምራት ጊዜ አልፈዋልን?

በቀደመችው ቤተክርስቲያን ሰፊ ተቀባይነት ቢኖራትም ፣ ድንግል መውለዷ በዘመናዊ ባህላችን ለብዙዎች - ለአንዳንድ ክርስቲያኖችም ቢሆን ከባድ ፅንሰ-ሀሳብ ነው ፡፡ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ የመፀነስ ሀሳብ ብዙዎች ያምናሉ ፣ እንደ አጉል እምነት ያሸታል። የድንግልና መወለድ በአዲስ ኪዳን ህዳጎች ላይ ከወንጌል መልእክት ጋር እምብዛም ፋይዳ የጎደለው አስተምህሮ ነው ይላሉ ፡፡

ከተፈጥሮ በላይ የሆነን በጥርጣሬዎች አለመቀበል ከምክንያታዊነት እና ከሰብአዊነት ካለው የዓለም አመለካከት ጋር ይጣጣማል ፡፡ ለክርስቲያኖች ግን ከኢየሱስ ክርስቶስ መወለድ ጀምሮ ያለውን ልዕለ-ተፈጥሮ ማስወገድ ማለት መለኮታዊውን አመጣጥ እና መሰረታዊ ትርጉሙን ማቃለል ማለት ነው ፡፡ በኢየሱስ ክርስቶስ አምላክነት እና ከሙታን በመነሳቱ ስናምን ለምን ድንግል መወለድን እንቀበል? ከተፈጥሮ ውጭ የሆነ መውጣትን (ትንሳኤ እና እርገትን) ከፈቀድን ከተፈጥሮ በላይ ወደ ዓለም ለመግባት ለምን አይሆንም? የድንግልን ልደት ማካካስ ወይም መካድ ሌሎች ዋጋ እና ትርጉም ያላቸውን አስተምህሮዎች ይነጥቃል ፡፡ እኛ እንደ ክርስቲያን ለምናምነው ከእንግዲህ ምንም መሠረት ወይም ስልጣን የለንም ፡፡

ከእግዚአብሄር የተወለደ

እግዚአብሔር ራሱን በዓለም ውስጥ ያሳትፋል፣ በሰው ልጆች ጉዳይ ውስጥ ጣልቃ ይገባል፣ አስፈላጊም ከሆነ ዓላማውን ለማሳካት የተፈጥሮን ሕግ በመሻር - በድንግልና ልደት ሥጋ ሆነ። እግዚአብሔር በኢየሱስ ማንነት ወደ ሰው ሥጋ በመጣ ጊዜ አምላክነቱን አልተወም ይልቁንም ሰውነትን በመለኮቱ ላይ ጨመረ። እርሱ ፍፁም አምላክ እና ፍፁም ሰው ነበር (ፊልጵስዩስ 2,6-8; ቆላስይስ 1,15-20; ዕብራውያን 1,8-9) ፡፡

የኢየሱስ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ አመጣጥ ከሌላው የሰው ዘር የሚለየው ነው። የእሱ ፅንሰ-ሀሳብ በእግዚአብሔር የተወሰነ የተፈጥሮ ህግጋት የተለየ ነበር። በድንግልና መወለድ የእግዚአብሔር ልጅ አዳኛችን ለመሆን ምን ያህል ዝግጁ እንደነበረ ያሳያል። የእግዚአብሔር ጸጋ እና ፍቅር አስደናቂ ማሳያ ነበር (ዮሐ 3,16) የመዳን ተስፋውን በመፈጸም።

የእግዚአብሔር ልጅ ስለ እኛ ይሞት ዘንድ የሰውን ልጅ ተፈጥሮ አቅፎ ሊያድነን ከእኛ እንደ አንዱ ሆነ። በእርሱ የሚያምኑት እንዲድኑ፣ እንዲታረቁ እና እንዲድኑ ወደ ሥጋ መጣ።1. ቲሞቲዎስ 1,15). ለሰው ልጆች ኃጢአት ትልቅ ዋጋ ሊከፍል የሚችለው አምላክና ሰው የሆነ አንድ ብቻ ነው።

ጳውሎስ እንዲህ ሲል ገልጿል:- “ጊዜውም በደረሰ ጊዜ እግዚአብሔር ከሴት የተወለደውን ከሕግም በታች የተወለደውን ልጁን ላከ ከሕግ በታች ያሉትን ይዋጅ ዘንድ፣ እንደ ልጆች እንሆን ዘንድ (ገላትያ) 4,4-5)። ኢየሱስ ክርስቶስን ለሚቀበሉ እና በስሙ ለሚያምኑ፣ እግዚአብሔር ውድ የሆነውን የመዳን ስጦታ ይሰጣል። ከእርሱ ጋር የግል ዝምድና ይሰጠናል። የአምላክ ወንዶችና ሴቶች ልጆች መሆን እንችላለን—“ከእግዚአብሔር እንጂ ከደም ወይም ከሥጋ ፈቃድ ወይም ከወንድ ፈቃድ ያልተወለዱ ልጆች” (ዮሐንስ) 1,13).

ኪት ጉቶ

የኢየሱስ ልደት ተዓምር