አልዓዛር እና ሀብታሙ - ያለማመን ታሪክ

277 ላዛሩስ እና ሀብታሙ ባለማመን እምነት ታሪክ

በማያምኑነት የሚሞቱ ከእንግዲህ ከእግዚአብሔር ዘንድ መድረስ እንደማይችሉ ሰምተህ ታውቃለህ? በሀብታሙ እና በድሃው አልዓዛር ምሳሌ ውስጥ በአንድ ጥቅስ ሊረጋገጥ የሚችል ጨካኝ እና አጥፊ ትምህርት ነው ፡፡ ሆኖም ፣ እንደ ሁሉም የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች ፣ ይህ ምሳሌ በተወሰነ አውድ ውስጥ የሚገኝ ሲሆን በትክክል ሊረዳ የሚችለው በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ ብቻ ነው። ዶክትሪን በአንድ ጥቅስ ላይ መመስረት ምንጊዜም መጥፎ ነው - እና የበለጠ ደግሞ ዋና መልዕክቱ ሙሉ ለሙሉ የተለየ በሆነ ታሪክ ውስጥ ሲሆን ፡፡ ኢየሱስ የሀብታሙንና የደሃውን አልዓዛርን ምሳሌ የተናገረው በሁለት ምክንያቶች ነው-አንደኛ ፣ የእስራኤል መሪዎች በእሱ ለማመን ፈቃደኞች አለመሆናቸውን ለማውገዝ ፣ ሁለተኛው ደግሞ ሀብት የእግዚአብሔር በጎ ፈቃድ ምልክት ነው የሚለውን የብዙዎች እምነት ውድቅ ለማድረግ ድህነት ግን ማስረጃ ነው ፡ ስለ ኢ-ፍትሃዊነቱ።

ሀብታሙ እና ድሃው አልዓዛር የተናገረው ምሳሌ ኢየሱስ ለፈሪሳውያንና ለፀሐፍት ቡድን ስግብግብ እና ረባሽ ለሆኑት ኢየሱስ ኃጢአተኞችን በመንከባከቡ ቅር ተሰኝተው ምግብ ከተመገቡት ጋር ለመጨረሻ ጊዜ ነው ፡ እነሱን (ሉቃስ 15,1 16,14 እና) ፡፡ ከዚያ በፊት ስለ ጠፉት በጎች ፣ ስለጠፋው ሳንቲም እና ስለ አባካኙ ልጅ ምሳሌ አስቀድሞ ተናግሮ ነበር። በዚህም ፣ ኢየሱስ ለግብር ሰብሳቢዎች እና ለኃጢአተኞች እንዲሁም ለንስሐ ምንም ምክንያት እንደሌለባቸው የተናደዱ ፈሪሳውያንና ጸሐፍት ግልጽ ማድረግ ፈለጉ ፣ ከእግዚአብሔር ጋር በሰማይ ከእግዚአብሄር ጋር አዲስ ሕይወት በሚጀምርበት የበለጠ ደስታ አለ ፡፡ ከዘጠና ዘጠኝ በላይ የማይፈልጉት (ሉቃስ 15,7 መልካም ዜና መጽሐፍ ቅዱስ) ፡፡ አበርት ዳስ ኖች ኖች ኒል አልልስ

ገንዘብ ከአምላክ ጋር

ስለ ሐቀኛው መጋቢ ምሳሌ ኢየሱስ ወደ አራተኛው ታሪክ መጣ (ሉቃስ 16,1: 14) የእነሱ ዋና መልእክት-እንደ ፈሪሳውያን ገንዘብን የሚወዱ ከሆነ እግዚአብሔርን አይወዱም ፡፡ ኢየሱስ ወደ ፈሪሳውያን ዘወር ብሎ “ራሳችሁን ለሰው የምታጸድቁ እናንተ ናችሁ ፤ ግን አላህ ልባችሁን ያውቃል ፡፡ በሰው ዘንድ ከፍ ያለ በእግዚአብሔር ዘንድ አስጸያፊ ነውና (ቁ 15) ፡፡

ሕግ እና ነቢያት ይመሰክራሉ - ስለዚህ የኢየሱስ ቃሎች - የእግዚአብሔር መንግሥት እንደመጣች እና ሁሉም ሰው ወደ እሷ እየገባ ነው (ቁ. 16-17) ፡፡ የእሱ ተዛማጅ መልእክት-በሰዎች ከፍ ያለ ግምት የሚሰጡትን እና እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኘውን ሳይሆን በጣም ከፍ አድርገው ስለሚመለከቱ በኢየሱስ በኩል ወደ መንግስቱ ለመግባት የእሱን ቀስቃሽ ጥሪ እና እርስዎም እድሉን አይቀበሉም ፡፡ በቁጥር 18 ላይ የተገለጸው - በምሳሌያዊ አነጋገር - የአይሁድ የእምነት መሪዎች ህጉን እና ኢየሱስን የተናገሩትን ነቢያት ክደው እግዚአብሔርን በመለየታቸው ነው ፡፡ (ኤርምያስ 3,6)። ከቀደሙት አራት ምሳሌዎች ጋር ተቀናጅቶ በቁጥር 19 ላይ የሀብታሙ እና የደሃው አልዓዛር ታሪክ ኢየሱስ እንደተናገረው ይጀምራል ፡፡

ያለማመን ታሪክ

በታሪኩ ውስጥ ሶስት ዋና ገጸ-ባህሪያት አሉ-ሀብታሙ ሰው (ስግብግብ ፈሪሳውያንን የሚቆመው) ፣ ድሃው ለማኙ አልዓዛር (በፈሪሳውያን የተናቀውን ያንን ማህበራዊ መደብ የሚያንፀባርቅ) እና በመጨረሻም አብርሃም (የእሱ እቅፍ በአይሁድ ዓለም ውስጥ እንደ መጪው ጊዜ ምቾት እና ሰላም ምልክት የሆነውን)።

ታሪኩ ስለ ለማኙ ሞት ይናገራል ፡፡ ኢየሱስ ግን በሚከተሉት ቃላት አድማጮቹን አስገረማቸው-... በመላእክት ተሸክሞ ወደ አብርሃም እቅፍ (ቁ 22) ፡፡ ያ ፈሪሳውያን እንደ አልዓዛር ዓይነት ሰው ከሚያስቡት ተቃራኒ ነበር ፣ ማለትም ፣ እንደዚህ ያሉት ሰዎች ድሆች እና በትክክል የታመሙ በመሆናቸው በእግዚአብሔር የተፈረደባቸው በመሆናቸው እና በዚህም ምክንያት ሲኦል ከሞቱ በኋላ ከሚሰቃዩት ሌላ ምንም ነገር አይኖርም ፡ ይጠብቁ ኢየሱስ ግን በተሻለ ያስተምራቸዋል ፡፡ የእርስዎ አመለካከት በትክክል በትክክል የተሳሳተ ነው። እነሱ ስለ አባቱ መንግሥት ምንም አያውቁም እናም እግዚአብሔር ለማኙን መገምገምን በተመለከተ ብቻ ሳይሆን በእነሱ ላይ ስለፈረደበት ፍርድም የተሳሳቱ ነበሩ ፡፡

ከዚያ ኢየሱስ አስገራሚውን ነገር ያመጣል-ሀብታሙ ሰው ሲሞት እና ሲቀበር እርሱ - ለማኙ ሳይሆን - ለገሃነም ሥቃይ ይጋለጥ ነበር ፡፡ እርሱም ቀና ብሎ አብርሃምን በርቀት ተቀምጦ አየና ራሱ አልዓዛር ከጎኑ ሆኖ አየ ፡፡ እርሱም አለ - አብርሃም አባት ሆይ ፣ ማረኝና የጣት ጣቱን በውሃ ውስጥ ነክሮ አንደበቴን እንዲያበርድ አልዓዛርን ላክ ፡፡ ምክንያቱም በእነዚህ ነበልባሎች ሥቃይ ደርሶብኛል (ቁ. 23-24) ፡፡

ግን በመሠረቱ ፣ አብርሃም ለሀብታሙ የሚከተለውን ነገረው-በሕይወትዎ ሁሉ ሀብትን ይወዱ ነበር እናም እንደ አልዓዛር ላሉት ሰዎች ጊዜ አልተውም ፡፡ ግን እንደ እሱ ላሉት ሰዎች ጊዜ አለኝ ፣ እና አሁን ከእኔ ጋር ነው እና ምንም የላችሁም ፡፡ - ከዚያ ብዙውን ጊዜ ከአውድ ውጭ የተወሰደውን ጥቅስ ይከተላል-በተጨማሪም ፣ ከዚህ እና ወደ እርስዎ መሻገር የሚፈልግ ማንም ሰው ወደዚያ መድረስ እንዳይችል በእኛ እና በእኛ መካከል ትልቅ ልዩነት አለ ፣ እንዲሁም ደግሞ ከዚያ ወዲያ ማንም ወደዚያ አይመጣም ፡፡ እኛ (ሉቃስ 16,26)

እዚህ እና እዚያ

ማንም ሰው በመጀመሪያ ከዚህ ወደ እርስዎ ለመዛወር ለምን እንደሚፈልግ አስበው ያውቃሉ? አንድ ሰው ከዚያ ወደ እኛ ለምን መቅረብ እንዳለበት ለምን እንደሆነ በጣም ግልፅ ነው ፣ ግን ተቃራኒውን ለማድረግ መሞከር ትርጉም የለውም - ያደርገዋል? አብርሃም እንደ ልጅ በመጥራት ወደ ሀብታሙ ዘወር አለ; ከዚያ ወደ እሱ መምጣት የሚፈልጉት እንኳን - በታላቅ ክፍተት ምክንያት - እንደዚህ ማድረግ አይችሉም ብሏል ፡፡ የዚህ ታሪክ መሠረታዊ መገለጥ በእውነቱ ለኃጢአተኞች ሲል ይህንን ክፍተት ያሸነፈ አለ ማለት ነው ፡፡

በድልድዩ ላይ ድልድዩ

እግዚአብሔር ልጁን ስለ ኃጢአተኞች ሁሉ ሰጠው ፣ እንደ አልዓዛር ላሉት ብቻ ሳይሆን እንደ ሀብታም ሰው ላሉት ጭምር (ዮሐንስ 3,16 17) ፡፡ ነገር ግን በምሳሌው ላይ የተጠቀሰው ፣ ፈሪሳውያንን እና ኢየሱስን ያወገዙትን ጸሐፍት በምሳሌነት የተጠቀሰው መንግሥት የእግዚአብሔርን ልጅ ውድቅ አደረገ ፡፡ እሱ ሁል ጊዜ የእርሱን ግብ ግብ የሆነውን ይፈልግ ነበር-በሌሎች ደህንነት ላይ የግል ደህንነት ፡፡

ኢየሱስ ይህን ታሪክ የዘጋው ሀብታሙ ሰው ተመሳሳይ ነገር እንዳይደርስባቸው አንድ ሰው ወንድሞቹን እንዲያስጠነቅቅ በመጠየቅ ነው ፡፡ አብርሃም ግን መልሶ። ሙሴና ነቢያት አሉአቸው ፤ ይሰሙህ (ቁ 29) ፡፡ ኢየሱስ አስቀድሞም ጠቅሷል (ቁ. 16-17) ሕግና ነቢያት የመሰከሩለት - እሱ እና ወንድሞቹ ያልተቀበሉት ምስክርነት (ዮሐንስ 5,45: 47-24,44 እና ሉቃስ 47)።

አይ አባት አብርሃም ሀብታሙ መለሰ ፣ ከሞቱት አንዱ ወደ እነሱ ቢሄድ እነሱ ንስሃ ይገባሉ (ሉቃስ 16,30) አብርሃም መልሶለት-ሙሴንና ነቢያትን የማይሰሙ ከሆነ አንድ ሰው ከሞት ቢነሳም አያምኑም ፡፡ (ቁ 31) ፡፡

እነሱም አላመኑም-ኢየሱስ እንዲሰቀል የተማከሩ ፈሪሳውያን ፣ ጸሐፍትና ሊቀ ካህናት ደግሞ ከሞተ በኋላ ወደ Pilateላጦስ መጥተው የትንሣኤ ውሸት ምን እንደ ሆነ ጠየቁት ፡፡ (ማቴዎስ 27,62: 66) ፣ እና እምነታቸውን የሚናገሩትን በማባረር አሳደዷቸው እንዲሁም ገደሏቸው ፡፡

ኢየሱስ ይህንን ምሳሌ የተናገረው መንግስተ ሰማያትን እና ሲኦልን በተቻለ መጠን በግልጽ እንዲያሳየን አይደለም ፡፡ ይልቁንም እርሱ በወቅቱ የነበሩትን የሃይማኖት መሪዎችን ወደ እምነት በመዝጋት እንዲሁም በማንኛውም ጊዜ ልበ ደንዳና እና ራስ ወዳድ ሀብታም ሰዎች ላይ ዞረ ፡፡ ይህንን ግልጽ ለማድረግ የተለመዱትን የአይሁድ ቋንቋ ምስሎች ከሞት በኋላ ያለውን ሕይወት ለመወከል ተጠቀመ (ለኃጥአን በተጠበቀው ገሃነም እና በአብርሃም እቅፍ ውስጥ ለጻድቃን መኖር) ፡፡ በዚህ ምሳሌ ፣ ስለ መጪው ዓለም በሚናገረው የአይሁድ ተምሳሌትነት ገላጭነት ወይም ትክክለኛነት ላይ አቋም አልያዘም ፣ ግን ያንን የእይታ ቋንቋ ተጠቅሞ ታሪኩን ለመግለጽ በቃ ፡፡

የእሱ ዋና ትኩረት በርግጠኝነት በሰማይ እና በሲኦል ውስጥ ምን እንደሚሆን ለማወቅ ከፍተኛ ጉጉታችንን ለማርካት ላይ አልነበረም ፡፡ ይልቁንም የእርሱ ምስጢር የእግዚአብሔር ምስጢር ለእኛ እንዲገለጥ ነው (ሮሜ 16,25 1,9 ፤ ኤፌሶን ወዘተ) ፣ የቀደሙት ጊዜያት ምስጢር (ኤፌሶን 3,4: 5): - እግዚአብሔር በእርሱ ውስጥ ፣ ሁሉን ቻይ የሆነው የአብ ልጅ የሆነው ኢየሱስ ክርስቶስ ከመጀመሪያው ዓለምን ከራሱ ጋር እንዳስታረቀ ነው ፡፡ (2 ቆሮንቶስ 5,19)
 
ስለዚህ እኛ በዋነኝነት ከሞት በኋላ ባለው ሊሆኑ በሚችሉ ዝርዝሮች እራሳችንን የምንጨነቅ ከሆነ ፣ ይህ በዚያ ታሪክ ውስጥ ለሀብታሙ የተዘጋውን ዕውቀት እንድንርቅ ያደርገናል ብቻ ነው-እኛ ከሞት በተመለሰው ማመን እና ማመን አለብን ፡፡

በጄ ሚካኤል ፌዛል


pdfአልዓዛር እና ሀብታሙ ሰው