የማቴዎስ ወንጌል 5 የተራራው ስብከት

380 ማትያስ 5 በተራራው ላይ ያለው ስብከት ክፍል 2ኢየሱስ ስድስት አሮጌ ትምህርቶችን ከአዲሶቹ ትምህርቶች ጋር አነፃፅሯል ፡፡ እሱ የቀደመውን ትምህርት ስድስት ጊዜ ጠቅሷል ፣ በአብዛኛው ከቶራ ራሱ ፡፡ ስድስት ጊዜ በቂ አለመሆኑን ያውጃል ፡፡ ይበልጥ ትክክለኛ የሆነ የፍትህ ደረጃን ያሳያል።

ሌላውን አትናቁ

“ለቀደሙት፡- አትግደል እንደ ተባለ ሰምታችኋል። የገደለ ግን ፍርድ ይገባዋል” (ቁ. 21)። ይህ የኦሪት ጥቅስ ነው፣ እሱም የሲቪል ህጎችንም ያጠቃልላል። ሰዎች ቅዱሳት መጻሕፍት ሲነበቡ ሰምተው ነበር። ከሕትመት ጥበብ በፊት በነበሩት ጊዜያት ሰዎች ጽሑፉን ከማንበብ ይልቅ ይሰሙ ነበር።

የሕጉን ቃል "ለቀደሙት" የተናገረው ማን ነው? እግዚአብሔር ራሱ በሲና ተራራ ላይ ነበር። ኢየሱስ የአይሁድን የተዛባ ወግ አልጠቀሰም። ኦሪትን ይጠቅሳል። ከዚያም ትእዛዙን ከጠንካራ መስፈርት ጋር በማነፃፀር “ነገር ግን እላችኋለሁ፣ በወንድሙ ላይ የሚቆጣ ሁሉ ፍርድ ይገባዋል” (ቁ. 22)። ምናልባት ይህ በኦሪት መሠረት የታሰበ ሊሆን ይችላል፣ ነገር ግን ኢየሱስ በዚህ መሠረት አልተከራከረም። ለማስተማር ማን እንደፈቀደለት አልገለጸም። የሚያስተምረው እውነት ነው የሚናገረው እሱ ነው ለሚለው ቀላል ምክንያት።

የተፈረደብነው በቁጣችን ምክንያት ነው ፡፡ መግደል የሚፈልግ ወይም ሌላ ሰው እንዲሞት የሚፈልግ ሰው ድርጊቱን ባይፈጽምም ባይችልም በልቡ ውስጥ ነፍሰ ገዳይ ነው ፡፡ ሆኖም ፣ ቁጣ ሁሉ ኃጢአት አይደለም ፡፡ ኢየሱስ ራሱ አንዳንድ ጊዜ ተቆጣ ፡፡ ኢየሱስ ግን በግልፅ ይናገራል-የተቆጣ ማንኛውም ሰው በእሱ ስልጣን ስር ነው ፡፡ መርሆው በጠንካራ ቃላት ይገለጻል; ልዩነቶቹ አልተዘረዘሩም ፡፡ በዚህ ወቅት እና በሌሎች ቦታዎች በስብከቱ ውስጥ ኢየሱስ የእርሱን ጥያቄዎች በግልፅ እንደሚቀርፅ እናስተውላለን ፡፡ መግለጫዎችን ከስብከቱ ውስጥ አውጥተን ምንም የተለዩ እንደሌሉ ያህል እርምጃ መውሰድ አንችልም ፡፡

ኢየሱስ “ነገር ግን ወንድሙን፡— አንተ የማትረባ ሰው፥ የሸንጎው በደለኛ ነው፡ የሚለው ሁሉ ግን የሸንጎው በደለኛ ነው” በማለት ተናግሯል። አንተ ሰነፍ የሚል ሁሉ ግን የገሃነም እሳት ዕዳ አለበት” (ቁ. 22)። ኢየሱስ አዳዲስ ጉዳዮችን እዚህ ላሉ የአይሁድ መሪዎች እየተናገረ አይደለም። በሊቃውንት የተማሩትን “ለከንቱ” የሚለውን ሐረግ እየጠቀሰ ሳይሆን አይቀርም። በመቀጠል ኢየሱስ የክፋት ዝንባሌን የሚቀጣው ቅጣት በፍትሐ ብሔር ፍርድ ቤት ከሚሰጠው ፍርድ እጅግ የላቀ እንደሆነ ተናግሯል፤ ይህ ደግሞ እስከ መጨረሻው ፍርድ ይደርሳል። ኢየሱስ ራሱ ሰዎችን “ሞኞች” ሲል ጠርቶታል (ማቴዎስ 23,17፣ በተመሳሳይ የግሪክ ቃል)። እነዚህን ቃላት በጥሬው ለመከተል እንደ ህጋዊ ደንቦች ልንጠቀምባቸው አንችልም። እዚህ ያለው ነጥብ አንድ ነገር ግልጽ ማድረግ ነው. ዋናው ነገር ሌሎችን መናቅ የለብንም። ይህ መርሕ ከኦሪት ዓላማ በላይ ይሄዳል፣ ምክንያቱም እውነተኛ ጽድቅ የእግዚአብሔርን መንግሥት ባሕርይ ነው።

ኢየሱስ በሁለት ምሳሌዎች እንዲህ ሲል ግልጽ አድርጓል:- “እንግዲህ መባህን በመሠዊያው ላይ ብታቀርብ፣ በዚያም ወንድምህ በአንተ ላይ አንዳች ቢያስብ በአንተ ላይ መባህን በመሠዊያው ፊት ትተህ አስቀድመህ ሂድ ከአንተም ጋር ታረቅ። ወንድም፣ ከዚያም መጥተህ መስዋዕትነት ኢየሱስ የኖረው አሮጌው ቃል ኪዳን ገና በነበረበት ዘመን እና የአሮጌው የቃል ኪዳን ህግጋት ማረጋገጫው ዛሬም በስራ ላይ ናቸው ማለት አይደለም። የእሱ ምሳሌ የሰዎች ግንኙነት ከመሥዋዕቶች የበለጠ ዋጋ ሊሰጠው እንደሚገባ ይጠቁማል. አንድ ሰው በአንተ ላይ የሆነ ነገር ካለው (ተጸድቅም አልሆነም)፣ ሌላው ሰው የመጀመሪያውን እርምጃ መውሰድ አለበት። እሷ ካልሆነ, አትጠብቅ; ቅድሚያውን ይውሰዱ። በሚያሳዝን ሁኔታ, ይህ ሁልጊዜ የሚቻል አይደለም. ኢየሱስ አዲስ ህግ አልሰጠም፣ ነገር ግን መርሆውን በግልፅ ቃላት ያብራራል፡ ለመታረቅ ጥረት አድርግ።

" ተቃዋሚው ለዳኛና ለዳኛው ለዋስትና አሳልፎ እንዳይሰጥህና ወደ ወህኒ እንዳትገባ ከባላጋራህ ጋር ገና በመንገድ ሳለህ ወዲያውኑ ተስማማ። እውነት እላችኋለሁ፣ የመጨረሻውን ሳንቲም እስክትከፍሉ ድረስ ከዚያ አትወጡም” (ቁ. 25-26)። በድጋሚ, ከፍርድ ቤት ውጭ አለመግባባቶችን መፍታት ሁልጊዜ አይቻልም. ግፊት የሚያደርጉን ከሳሾችም እንዲያመልጡ መፍቀድ የለብንም። ወይም ኢየሱስ በፍትሐ ብሔር ፍርድ ቤት ምሕረት እንደማይደረግልን ተናግሯል። እንዳልኩት፣ የኢየሱስን ቃላት ወደ ጥብቅ ህጎች ከፍ ማድረግ አንችልም። እንዲሁም የእዳ እስር ቤትን እንዴት ማስወገድ እንደምንችል ጥበብ ያለበት ምክር አይሰጠንም። ለእርሱ ሰላምን መሻታችን የበለጠ አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም ይህ የእውነተኛ ፍትህ መንገድ ነው.

አትመኝ

“አታመንዝር እንደ ተባለ ሰምታችኋል” (ቁ. 27)። እግዚአብሔር ይህንን ትእዛዝ በሲና ተራራ ሰጠ። ኢየሱስ ግን “ወደ ሴት ያየ ሁሉ የተመኛትም ያን ጊዜ በልቡ ከእርስዋ ጋር አመንዝሯል” (ቁ. 28) ይለናል። 10ኛው ትእዛዝ መጎምጀትን ይከለክላል ነገርግን 7ተኛው ትእዛዝ አልተቀበለችም። "ምንዝር" ከልክሏል - በፍትሐ ብሔር ሕጎች እና ቅጣቶች ሊመራ የሚችል ባህሪ. ኢየሱስ ትምህርቱን በቅዱሳን ጽሑፎች ለማረጋገጥ አልሞከረም። እሱ ማድረግ የለበትም. እርሱ ሕያው ቃል ነው እና ከተጻፈው ቃል የበለጠ ስልጣን አለው።

የኢየሱስ ትምህርቶች አንድን ምሳሌ ይከተላሉ፡- የጥንቱ ሕግ አንድ ነገር ይናገራል፣ እውነተኛ ጽድቅ ግን ብዙ ነገር ይጠይቃል። ኢየሱስ ወደ ነጥቡ ለመድረስ ጽንፈኛ አባባሎችን ተናግሯል። ስለ ዝሙት ጉዳይ ሲናገር ‹‹ቀኝ ዓይንህ ብታሰናክልህ አውጥተህ ከአንተ ጣላት። ከአካላትህ አንዱ ቢጠፋ ይሻልሃል እንጂ መላ ሰውነትህ ወደ ገሃነም የማይጣል ነው። ቀኝ እጅህ ብታሰናክልህ ቆርጠህ ጣለው። ከአካላትህ አንድ ቢጠፋ ሥጋህም ሁሉ ወደ ገሃነም እንዳይሄድ ይሻልሃል” (ቁ. 29-30)። እርግጥ ነው፣ የአካል ክፍልን ማጣት ከዘላለም ሕይወት የተሻለ ነው። ነገር ግን ዓይን እና እጅ ወደ ኃጢአት ሊመሩን ስለማይችሉ ይህ የእኛ አማራጭ አይደለም; ብናስወግዳቸው ሌላ ኃጢአት እንሠራ ነበር። ኃጢአት የሚመጣው ከልብ ነው። የሚያስፈልገን የልብ ለውጥ ነው። ኢየሱስ አእምሯችን መታከም እንዳለበት አበክሮ ተናግሯል። ኃጢአትን ለማስወገድ ከፍተኛ እርምጃዎችን ይወስዳል።

አትፋታ

“እንዲሁም ሚስቱን የሚፈታ ሁሉ የፍች ሰነድ ይስጣት ተብሎ ተነግሯል (ቁ. 31)። ይህ የሚያመለክተው ቅዱሳት መጻሕፍትን ነው። 5. ሰኞ 24,1-4፣ ይህም የፍቺ ደብዳቤ በእስራኤላውያን ዘንድ እንደ ቀድሞው ልማድ ነው። ይህ ህግ ያገባች ሴት ከመጀመሪያው ባሏ ጋር እንደገና እንድታገባ አይፈቅድም, ነገር ግን ከዚህ ያልተለመደ ሁኔታ በስተቀር ምንም ገደቦች አልነበሩም. የሙሴ ሕግ ፍቺን ይፈቅዳል፣ ኢየሱስ ግን አልፈቀደም።

" እኔ ግን እላችኋለሁ፥ ያለ ዝሙት ምክንያት ሚስቱን የሚፈታት ሁሉ አመንዝራ ያደርጋታል። የተፈታችውንም የሚያገባ ያመነዝራል” (ቁ. 32)። ያ ከባድ መግለጫ ነው - ለመረዳት አስቸጋሪ እና ለመተግበር አስቸጋሪ። አንድ መጥፎ ሰው ያለ ምንም ምክንያት ሚስቱን አባረረ እንበል። ታዲያ እሷ ወዲያውኑ ኃጢአተኛ ናት? እና ይህን የፍቺ ሰለባ ማግባት ለሌላ ሰው ኃጢአት ነው?

የኢየሱስን አባባል የማይለወጥ ሕግ አድርገን ብንተረጉመው ስህተት እንሠራለን። ጳውሎስ ለመፋታት ሌላ ሕጋዊ የተለየ ነገር እንዳለ በመንፈስ ታይቷልና።1. ቆሮንቶስ 7,15). ይህ የተራራው ስብከት ጥናት ቢሆንም፣ ማቴዎስ 5 የፍቺ የመጨረሻ ቃል እንዳልሆነ አስታውስ። እዚህ የምናየው የምስሉ አካል ብቻ ነው።

እዚህ ያለው የኢየሱስ መግለጫ አንድን ነገር ግልፅ ለማድረግ የሚሞክር አስደንጋጭ መግለጫ ነው - በዚህ ጉዳይ ላይ ፍቺ ሁል ጊዜ ከኃጢአት ጋር የተቆራኘ ነው ማለት ነው ፡፡ እግዚአብሔር ዕድሜ ልክ የዕድሜ ልክ ትዳርን በጋብቻ ውስጥ አስቦ ነበር ፣ እናም እሱ በፈለገው መንገድ እሱን ለመያዝ መጣር አለብን። ኢየሱስ ነገሮች እንደፈለጉ በማይሄዱበት ጊዜ ምን ማድረግ እንዳለባቸው እዚህ ውይይት ለማድረግ እየሞከረ አልነበረም ፡፡

አትሳደብ

"ለቀደሙትም፦ በሐሰት አትማሉ ለእግዚአብሔርም መሐላህን ጠብቅ እንደ ተባለ ሰምታችኋል" (ቁ. 33)። እነዚህ መርሆዎች በብሉይ ኪዳን ቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ተምረዋል (4. ሞ 30,3; 5. ሰኞ 23,22). ነገር ግን ኦሪት በግልጽ የሚፈቅደውን ኢየሱስ እንዲህ አላለም፡- “ነገር ግን እላችኋለሁ፥ በሰማይ ቢሆን ከቶ አትማሉ፤ የእግዚአብሔር ዙፋን ነውና። በምድርም ቢሆን የእግሩ መረገጫ ናትና። የታላቁ ንጉሥ ከተማ ናትና በኢየሩሳሌምም አትቅረብ” (ቁ. 34-35)። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የአይሁድ መሪዎች በእነዚህ ነገሮች ላይ ተመርኩዘው መማል የፈቀዱት ምናልባትም የአምላክን ቅዱስ ስም ከመጥራት ለመራቅ ነበር።

"በራስህም አትማል; አንድን ፀጉር ወደ ነጭ ወይም ጥቁር መለወጥ አትችልምና። ንግግራችሁ ግን: አዎ, አዎ; አይደለም አይደለም. ከዚህ በላይ የሆነ ሁሉ ክፉ ነው” (ቁ. 36-37)።

መርሆው ቀላል ነው ሐቀኝነት - በሚያስደንቅ ሁኔታ ግልጽ ሆኗል. ልዩ ሁኔታዎች ተፈቅደዋል. ኢየሱስ ራሱ አዎን ወይም አይደለም ከሚለው ቃል አልፏል። ብዙ ጊዜ አሜን፣ አሜን ብሎ ነበር። ሰማይና ምድር ያልፋሉ አለ ቃሉ ግን አያልፍም። እውነት እንደሚናገር እግዚአብሔርን ምስክር ጠራ። ልክ እንደዚሁ፣ ጳውሎስ በመልእክቶቹ ላይ በቀላሉ አዎ ከማለት ይልቅ አንዳንድ ማረጋገጫዎችን ተጠቅሟል (ሮሜ 1,9; 2. ቆሮንቶስ 1,23).

ስለዚህ የተራራ ስብከቱን ገላጭ መግለጫዎች ቃል በቃል መታዘዝ እንዳለባቸው ክልከላዎች አድርገን የማንመለከተው መሆኑን እንደገና እንመለከታለን ፡፡ እኛ ሐቀኞች ብቻ መሆን አለብን ፣ ግን በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ በተለይም የተናገርነውን እውነት እንደገና ማረጋገጥ እንችላለን ፡፡

በፍርድ ፍርድ ቤት፣ የዘመኑን ምሳሌ ለመጠቀም፣ እውነትን እየተናገርን እንዳለን “መማል” ተፈቅዶልናል ስለዚህም አምላክ እንዲረዳን መጥራት እንችላለን። "መሐላ" ተቀባይነት አለው ማለት ትንሽ ነው, ነገር ግን "መሐላ" አይደለም. በፍርድ ቤት ውስጥ እነዚህ ቃላት ተመሳሳይ ናቸው - እና ሁለቱም ከአዎን በላይ ናቸው.

በቀልን አይመልሱ

ኢየሱስ እንደገና ከኦሪት ጠቅሷል፡- “‘ዐይን ስለ ዓይን ጥርስም በጥርስ’ እንደ ተባለ ሰምታችኋል” (ቁ. 38)። አንዳንድ ጊዜ ይህ የብሉይ ኪዳን የበቀል ከፍተኛው ደረጃ ብቻ እንደሆነ ይነገራል። በእውነቱ እሱ ከፍተኛውን ይወክላል ፣ ግን አንዳንድ ጊዜ ደግሞ ዝቅተኛው ነበር (3. ሰኞ 24,19-20; 5. ሰኞ 19,21).

ሆኖም፣ ኢየሱስ ኦሪት የሚፈልገውን ይከለክላል፡- “ነገር ግን እላችኋለሁ፣ ክፉን አትቃወሙ” (ቁ. 39ሀ)። ሆኖም ኢየሱስ ራሱ ክፉ ሰዎችን ይቃወም ነበር። ገንዘብ ለዋጮችን ከቤተ መቅደሱ አስወጣ። ሐዋርያት ከሐሰተኛ አስተማሪዎች ራሳቸውን ተከላክለዋል። ጳውሎስ ወታደሮች ሊገርፉት ሲሉ የሮም ዜጋ የመሆኑን መብት በመጠየቅ ራሱን ተከላክሏል። የኢየሱስ አባባል እንደገና ማጋነን ነው። ከመጥፎ ሰዎች ራስን መከላከል ይፈቀዳል። ኢየሱስ በመጥፎ ሰዎች ላይ እርምጃ እንድንወስድ ይፈቅዳል፣ ለምሳሌ ወንጀሎችን ለፖሊስ በመጥቀስ።

የሚቀጥለው የኢየሱስ መግለጫ እንዲሁ እንደ ማጋነን መታየት አለበት ፡፡ ያ ማለት እኛ እነሱን የማይመለከታቸው አድርገን ልንያቸው እንችላለን ማለት አይደለም ፡፡ ዋናው ነገር መርሆውን መገንዘብ ነው; ከእነዚህ ህጎች አዲስ የሕግ ኮድ ሳያዘጋጁ ባህሪያችንን እንዲፈቱ መፍቀድ አለብን ፣ ምክንያቱም የማይካተቱ ፈጽሞ የማይፈቀዱ ናቸው ተብሎ ስለሚታሰብ ፡፡

“ቀኝ ጉንጭህን ቢያመታህ ሌላውን ደግሞ አቅርብለት” (ቁ. 39ለ)። በአንዳንድ ሁኔታዎች ልክ እንደ ጴጥሮስ መሄድ ይሻላል (ሐዋ. 1 ቆሮ2,9). እንደ ጳውሎስ ራስህን በንግግር መከላከል ስህተት አይደለም።3,3). ኢየሱስ በጥብቅ መከተል ያለበትን መመሪያ ሳይሆን መመሪያ አስተምሮናል።

“አንድ ሰው ሊከራከርህና እጀ ጠባብህን ሊወስድ ቢፈልግ ቀሚስህን ደግሞ ይውሰድ። አንድ ማይል እንድትሄድ የሚያስገድድህ ቢኖር ሁለት ከእርሱ ጋር ሂድ። ለሚለምኑህ ስጥ፥ ከአንተም ሊበደር ከሚፈልጉ ፈቀቅ አትበል” (ቁ. 40-42)። ሰዎች በ10.000 ፍራንክ የሚከሱህ ከሆነ 20.000 ፍራንክ መስጠት የለብህም። አንድ ሰው መኪናህን ቢሰርቅ ቫንህንም አሳልፈህ መስጠት የለብህም። አንድ ሰካራም 10 ፍራንክ ከጠየቀህ ምንም ነገር መስጠት የለብህም። ኢየሱስ የተናገራቸው የተጋነኑ ንግግሮች በእኛ ወጪ ሌሎች ሰዎች ጥቅም እንዲያገኙ መፍቀድ ወይም ይህን ማድረጋቸውን መካስ አይደለም። ይልቁንም አጸፋውን ላለመመለስ ያሳስበናል። ሰላም ለመፍጠር ይጠንቀቁ; ሌሎችን ለመጉዳት አይሞክርም።

ጥላቻ አይደለም

“ባልንጀራህን ውደድ ጠላትህን ጥላ እንደ ተባለ ሰምታችኋል” (ቁ. 43)። ኦሪት ፍቅርን ታዝዛለች እና እስራኤላውያን ከነዓናውያንን ሁሉ እንዲገድሉ እና ኃጢአተኞችን ሁሉ እንዲቀጡ አዟል። "እኔ ግን እላችኋለሁ፥ ጠላቶቻችሁን ውደዱ፥ ለሚረግሙአችሁም ጸልዩ" (ቁ. 44)። ኢየሱስ የተለየ መንገድ ያስተምረናል፣ በዓለም የማይገኝ መንገድ። ለምን? ለዚህ ሁሉ ጥብቅ ፍትህ ምሳሌው ምንድነው?

"በሰማያት ላለው አባታችሁ ልጆች ትሆኑ ዘንድ" (ቁ. 45ሀ)። እኛም እንደ እርሱ እንሁን ጠላቶቹንም በጣም ስለወደደ ልጁን እንዲሞትላቸው ላከ። ልጆቻችን ለጠላቶቻችን እንዲሞቱ ልንፈቅድላቸው አንችልም ነገር ግን እነርሱን መውደድ እና እንዲባረኩ መጸለይ አለብን። ኢየሱስ መመዘኛ አድርጎ ያስቀመጠውን መስፈርት መከተል አንችልም። ነገር ግን ተደጋጋሚ ውድቀታችን ለማንኛውም ከመሞከር ሊያግደን አይገባም።

ኢየሱስ እግዚአብሔር “በክፉዎችና በበጎዎች ላይ ፀሐይን እንደሚያወጣ፣ በጻድቃንና በኃጢአተኞችም ላይ ዝናቡን እንደሚያዘንብ” (ቁ. 45ለ) አስታውሶናል። ለሁሉም ሰው ደግ ነው።

" የሚወዱአችሁን ብትወዱ ምን ዋጋ ታገኛላችሁ? ቀረጥ ሰብሳቢዎችስ እንዲሁ አያደርጉምን? ለወንድሞቻችሁ ደግነት የምታሳዩ ከሆነ ልዩ ነገር የምታደርጉት ምንድን ነው? አረማውያን ተመሳሳይ ነገር አያደርጉምን? (ቁ. 46-47) የተጠራነው ከወትሮው የበለጠ፣ ካልተቀየሩት የበለጠ እንድንሰራ ነው። ፍፁም መሆን አለመቻላችን ሁሌም ለመሻሻል እንድንጥር ጥሪያችንን አይለውጠውም።

ለሌሎች ያለን ፍቅር ፍጹም መሆን፣ ወደ ሰዎች ሁሉ መዘርጋት ነው፣ ይህም ኢየሱስ ባሰበው ጊዜ፡- “በሰማያት ያለው አባታችሁ ፍጹም እንደ ሆነ እናንተ ፍጹማን ሁኑ” (ቁጥር 48)።

በማይክል ሞሪሰን


pdfየማቴዎስ ወንጌል 5 የተራራ ስብከት (ክፍል 2)