የማቴዎስ ወንጌል 5 የተራራው ስብከት

380 ማትያስ 5 በተራራው ላይ ያለው ስብከት ክፍል 2 ኢየሱስ ስድስት አሮጌ ትምህርቶችን ከአዲሶቹ ትምህርቶች ጋር አነፃፅሯል ፡፡ እሱ የቀደመውን ትምህርት ስድስት ጊዜ ጠቅሷል ፣ በአብዛኛው ከቶራ ራሱ ፡፡ ስድስት ጊዜ በቂ አለመሆኑን ያውጃል ፡፡ ይበልጥ ትክክለኛ የሆነ የፍትህ ደረጃን ያሳያል።

ሌላውን አትናቁ

ለጥንቶቹ “አትግደል [መግደል]” እንደ ተባለ ሰምታችኋል ፡፡ ግን ነፍሰ ገዳይን የሚገድል ሁሉ ዕዳ አለበት ” (ቁ 21) ፡፡ ይህ ከኦሪት የተገኘ ጥቅስ ነው ፣ በውስጡም የፍትሐብሔር ሕጎች ተጠቃለዋል ፡፡ ቅዱሳን መጻሕፍት በተነበቡላቸው ጊዜ ሰዎች ሰሙ ፡፡ ከህትመት ጥበብ በፊት በነበሩት ቀናት ሰዎች በአብዛኛው የሰሙትን ከማንበብ ይልቅ ጽሑፍ ይሰማሉ ፡፡

የሕጉን ቃላት “ለጥንቶቹ” የተናገረው ማነው? በሲና ተራራ ላይ እግዚአብሔር ራሱ ነበር ፡፡ ኢየሱስ የአይሁድን ብልሹ ወግ አይጠቅስም ፡፡ እሱ ኦሪትን ይጠቅሳል ፡፡ ከዚያ ትዕዛዙን ከጠንካራ መስፈርት ጋር ያነፃፅራል “እኔ ግን እላችኋለሁ በወንድሙ ላይ የሚቆጣ ሁሉ የፍርድ በደለኛ ነው” (ቁ 22) ፡፡ ምናልባት እንደ ኦሪት ከሆነ ይህ በእውነቱ የታሰበ ነበር ፣ ግን ኢየሱስ በዚህ መሠረት አይከራከርም ፡፡ እንዲያስተምር ማን እንደፈቀደለት አይገልጽም ፡፡ የሚያስተምረው እሱ ለመናገር እሱ ስለሆነ ቀላል ምክንያት ነው ፡፡

የተፈረደብነው በቁጣችን ምክንያት ነው ፡፡ መግደል የሚፈልግ ወይም ሌላ ሰው እንዲሞት የሚፈልግ ሰው ድርጊቱን ባይፈጽምም ባይችልም በልቡ ውስጥ ነፍሰ ገዳይ ነው ፡፡ ሆኖም ፣ ቁጣ ሁሉ ኃጢአት አይደለም ፡፡ ኢየሱስ ራሱ አንዳንድ ጊዜ ተቆጣ ፡፡ ኢየሱስ ግን በግልፅ ይናገራል-የተቆጣ ማንኛውም ሰው በእሱ ስልጣን ስር ነው ፡፡ መርሆው በጠንካራ ቃላት ይገለጻል; ልዩነቶቹ አልተዘረዘሩም ፡፡ በዚህ ወቅት እና በሌሎች ቦታዎች በስብከቱ ውስጥ ኢየሱስ የእርሱን ጥያቄዎች በግልፅ እንደሚቀርፅ እናስተውላለን ፡፡ መግለጫዎችን ከስብከቱ ውስጥ አውጥተን ምንም የተለዩ እንደሌሉ ያህል እርምጃ መውሰድ አንችልም ፡፡

ኢየሱስ አክሎ እንዲህ ብሏል: - “ለወንድሙ 'ጥሩ አትልህም' የሚል ሰው በምስጋናው ጉባኤ ጥፋተኛ ነው ፤ አንተ ደንቆሮ! እርሱ የገሃነም እሳት ጥፋተኛ ነው ያለው (ቁ 22) ፡፡ ኢየሱስ እዚህ ላይ አዳዲስ ጉዳዮችን ወደ አይሁድ መሪዎች አያመለክትም ፡፡ ቀደም ሲል በጸሐፍት የተማሩትን ሐረግ ‹አይጠቅምም› ብሎ እየጠቀሰ የመሆን ዕድሉ ሰፊ ነው ፡፡ በመቀጠልም ፣ ኢየሱስ በክፉ አመለካከቶች ላይ የሚጣለው ቅጣት ከሲቪል ፍርድ ቤት ፍርድ በጣም እንደሚሻል - በመጨረሻም ወደ መጨረሻው ፍርድ እንደሚሄድ ይናገራል ፡፡ ኢየሱስ ራሱ ሰዎችን “ሞኞች” ብሎ ጠራቸው (ማቴዎስ 23,17 ፣ በተመሳሳይ የግሪክ ቃል) ፡፡ እነዚህን ቃላት ቃል በቃል ለመከተል እንደ ሕጋዊነት ደንቦች ልንጠቀምባቸው አንችልም ፡፡ እዚህ ላይ ያለው ነጥብ አንድን ነገር ግልፅ ማድረግ ነው ፡፡ ነጥቡ እኛ ሌሎች ሰዎችን መናቅ የለብንም ፡፡ እውነተኛ ጽድቅ የእግዚአብሔርን መንግሥት የሚለይ ስለሆነ ይህ መርህ ከኦሪት ዓላማ የዘለለ ነው ፡፡

ኢየሱስ በሁለት ምሳሌዎች ግልፅ አድርጎታል-“ስለዚህ ፣ መባህን በመሠዊያው ላይ ካቀረብክ በዚያም ወንድምህ የሚከስበት ነገር ቢኖርብህ ስጦታህን እዚያው ከመሠዊያው ፊት ትተህ መጀመሪያ ወደዚያ ሂድና ታረቅ ወንድምህ ወንድም ፣ ከዚያ መጥተህ መስዋእትነት ኢየሱስ የቀደመው ቃልኪዳን በስራ ላይ በነበረበት ጊዜ ነበር እናም የብሉይ ኪዳን ህጎችን ማፅደቅ እስከዛሬም በሥራ ላይ ናቸው ማለት አይደለም ፡፡ የእሱ ምሳሌ እንደሚያሳየው ግለሰባዊ ግንኙነቶች ከመሥዋዕት ከፍ ያለ ዋጋ አላቸው ፡፡ አንድ ሰው በእናንተ ላይ አንድ ነገር ሲይዝበት (ሕጋዊ ወይም አይደለም) ከዚያ ሌላኛው ሰው የመጀመሪያውን እርምጃ መውሰድ አለበት። ከሌለች አትጠብቅ; ቅድሚያውን ውሰድ እንደ አለመታደል ሆኖ ይህ ሁልጊዜ የሚቻል አይደለም። ኢየሱስ አዲስ ሕግ አይሰጥም ፣ ግን መርሆውን በግልፅ ቃላት ያብራራል-ለመታረቅ መጣር ፡፡

‹ገና መንገድ ላይ ሳሉ ከባላጋራዎ ጋር ወዲያውኑ ይካሱ ፣ ስለዚህ ተቃዋሚው ለዳኛው እና ዳኛው ለዋስትና አሳልፎ እንዳይሰጥዎ እና ወደ እስር ቤት እንዲጣሉ ፡፡ እውነት እላችኋለሁ የመጨረሻዋን ሳንቲም እስክትከፍሉ ድረስ ከዚያ አትወጡም » (ቁ. 25-26) ፡፡ እንደገናም አለመግባባቶችን ከፍርድ ቤት ውጭ መፍታት ሁልጊዜ አይቻልም ፡፡ እኛንም ከሳሾች እኛን በመጫን እንዲያመልጡን መፍቀድ የለብንም ፡፡ እንዲሁም ኢየሱስ በፍትሐ ብሔር ፍርድ ቤት በጭራሽ ጸጋ አንሰጥም ብሎ አይተነብይም ፡፡ እንዳልኩት የኢየሱስን ቃላት ጥብቅ ህጎች ማድረግ አንችልም ፡፡ እንዲሁም የጥፋትን እስር ቤት እንዴት ማስወገድ እንደምንችል ጥበብ የተሞላበት ምክር አይሰጠንም ፡፡ ሰላምን መፈለግ ለእሱ የበለጠ አስፈላጊ ነው ምክንያቱም ይህ የእውነተኛ የፍትህ መንገድ ነው ፡፡

አትመኝ

"አታመንዝር ተብሎ እንደ ተባለ ሰምታችኋል" (ቁ 27) ፡፡ እግዚአብሔር ይህንን ትእዛዝ በሲና ተራራ ላይ ሰጠ ፡፡ ኢየሱስ ግን “ሴትን ተመኝቶ ወደ ሴት የሚያይ ሁሉ በልቡ ከእሷ ጋር አመንዝሯል” ይለናል። (ቁ 28) ፡፡ 10 ኛው ትእዛዝ መጎምጀትን ይከለክላል ፣ 7 ኛው ትእዛዝ ግን አይከለክልም ፡፡ በሲቪል ህጎች እና ቅጣቶች ሊስተካከል የሚችል ባህሪን “ምንዝር” ተከልክሏል ፡፡ ኢየሱስ ትምህርቱን በቅዱሳት መጻሕፍት ለማጠናከር አይፈልግም ፡፡ እሱ ማድረግ የለበትም ፡፡ እሱ ሕያው ቃል ነው እና ከተፃፈው ቃል የበለጠ ስልጣን አለው።

የኢየሱስ ትምህርቶች አንድን ዘዴ ይከተላሉ-አሮጌው ሕግ አንድ ነገርን ይጠቅሳል ፣ እውነተኛው ጽድቅ ግን ብዙ ተጨማሪ ነገሮችን ይፈልጋል። ወደ ነጥቡ ለመድረስ ኢየሱስ ጽንፈኛ መግለጫዎችን ሰጠ ፡፡ ወደ ምንዝር በሚመጣበት ጊዜ “ቀኝ ዐይንህ እንድትጥል የሚያደርግህ ከሆነ አውጥተህ ጣለው ፡፡ ከብልቶችዎ አንዱ ቢጠፋ እና መላ ሰውነትዎ ወደ ገሃነም እንዳይጣል ለእናንተ ይሻላል ፡፡ ቀኝ እጅዎ እንዲያባክንዎ የሚያደርግዎ ከሆነ ቆርጠው ከእርስዎ ይጣሉት ፡፡ አንዱ የአካል ክፍልዎ ቢጠፋ እና መላ ሰውነትዎ ወደ ገሃነም የማይሄድ መሆኑ ለእርስዎ ጥሩ ነው » (ቁ. 29-30) ፡፡ በእርግጥ ከዘላለም ሕይወት ይልቅ የአካል ክፍልን ማጣት ይሻላል ፡፡ አይኖች እና እጆች ወደ ኃጢአት ሊወስዱን ስለማይችሉ ያ በእውነቱ የእኛ አማራጭ አይደለም ፡፡ ብናስወግደው የተለየ ኃጢአት እንሠራ ነበር ፡፡ ኃጢአት የሚመጣው ከልብ ነው ፡፡ እኛ የምንፈልገው በልባችን ውስጥ ለውጥ ነው ፡፡ አስተሳሰባችን ህክምና እንደሚያስፈልገው ኢየሱስ አፅንዖት ይሰጣል ፡፡ ኃጢአትን ለማስወገድ እጅግ በጣም ርምጃዎች ያስፈልጋሉ ፡፡

አትፋታ

"በተጨማሪ ተብሏል" ሚስቱን የሚፈታ ሁሉ የፍች ደብዳቤ ይስጣት " (ቁ 31) ፡፡ ይህ የሚያመለክተው በዘዳግም 5: 24,1-4 ውስጥ ያለው የፍቺ ደብዳቤ በእስራኤላውያን ዘንድ እንደ ተለመደው የፍቺ ደብዳቤን የሚቀበል ነው ፡፡ ይህ ሕግ ያገባች ሴት ከቀድሞ ባሏ ጋር እንደገና እንድታገባ አይፈቅድም ፣ ግን ከዚህ ያልተለመደ ሁኔታ ውጭ ምንም ገደቦች የሉም ፡፡ የሙሴ ሕግ ፍቺን ፈቀደ ፣ ኢየሱስ ግን አልፈቀደም ፡፡

እኔ ግን እላችኋለሁ ፣ በዝሙት ምክንያት ካልሆነ በቀር ሚስቱን የሚፈታ ሁሉ አመንዝራ ያደርጋታል። እና ፍቺን የሚያገባ ሁሉ የመግቢያ ወረቀቱን ይፈጽማል » (ቁ 32) ፡፡ ያ ከባድ መግለጫ ነው - ለመረዳት አስቸጋሪ እና ለመተግበር አስቸጋሪ። አንድ መጥፎ ሰው ሚስቱን በምንም ምክንያት በምንም ምክንያት ቢተው እንበል ፡፡ እሷ በራስ-ሰር ኃጢአተኛ ናት? እና ሌላ ሰው ይህን የፍቺ ሰለባ ማግባት ኃጢአት ነውን?

የኢየሱስን ቃል የማይለዋወጥ ሕግ ብለን ብንተረጉመው ስህተት እንሠራለን ፡፡ ለፍቺ ሌላ ሕጋዊ የተለየ ነገር እንዳለ ለጳውሎስ በመንፈስ ተገለጠ (1 ቆሮንቶስ 7,15) ይህ የተራራ ስብከት ጥናት ቢሆንም ፣ ማቲዎስ 5 የፍቺ የመጨረሻ ቃል አለመሆኑን ልብ ይበሉ ፡፡ እዚህ የምናየው የምስል ክፍል ብቻ ነው ፡፡

እዚህ ያለው የኢየሱስ መግለጫ አንድን ነገር ግልፅ ለማድረግ የሚሞክር አስደንጋጭ መግለጫ ነው - በዚህ ጉዳይ ላይ ፍቺ ሁል ጊዜ ከኃጢአት ጋር የተቆራኘ ነው ማለት ነው ፡፡ እግዚአብሔር ዕድሜ ልክ የዕድሜ ልክ ትዳርን በጋብቻ ውስጥ አስቦ ነበር ፣ እናም እሱ በፈለገው መንገድ እሱን ለመያዝ መጣር አለብን። ኢየሱስ ነገሮች እንደፈለጉ በማይሄዱበት ጊዜ ምን ማድረግ እንዳለባቸው እዚህ ውይይት ለማድረግ እየሞከረ አልነበረም ፡፡

አትሳደብ

ለድሮዎቹም-‹የሐሰት መሐላ አትምል ለጌታም መሐላህን ጠብቅ› እንደተባለ ሰምተሃል (ቁ 33) ፡፡ እነዚህ መርሆዎች በብሉይ ኪዳን ቅዱሳን መጻሕፍት ውስጥ ይማራሉ (4 ኛ ሞ 30,3 ፣ ​​5 ኛ ሞ 23,22) ፡፡ ግን ኦሪት በግልፅ የፈቀደውን ኢየሱስ አላደረገም: - “ነገር ግን እላችኋለሁ ፣ በምንም መንገድ ከሰማይም አትማሉ ፣ የእግዚአብሔር ዙፋን ስለሆነ ፣ በምድርም ቢሆን የእግሩ መረገጫ ነችና። የታላቁ ንጉስ ከተማ ስለሆነች አሁንም በኢየሩሳሌም አቅራቢያ (ቁ. 34-35) ፡፡ በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የአይሁድ መሪዎች በእነዚህ ነገሮች ላይ መሳደብ ፈቅደው ይሆናል ፣ ምናልባትም የእግዚአብሔርን ቅዱስ ስም ከመጥራት ለመቆጠብ ፡፡

«በጭንቅላትህም አትምል ፤ አንዲት ፀጉርን ነጭ ወይም ጥቁር ማድረግ አትችልምምና ፡፡ ግን ንግግርህ ይሁን: አዎ አዎ አዎ; የለም አይደለም ከሱ በላይ ያለው መጥፎ ነው " (ቁ. 36-37) ፡፡

መርሆው ቀላል ነው ሐቀኝነት - በሚያስደንቅ ሁኔታ ግልፅ ተደርጓል ፡፡ ልዩነቶች ተፈቅደዋል ፡፡ ኢየሱስ ራሱ ከቀላል አዎ ወይም አይደለም አል wentል ፡፡ ብዙ ጊዜ አሜን ፣ አሜን ይል ነበር ፡፡ ሰማይና ምድር ያልፋሉ ብሏል ፣ ቃላቱ ግን አልነበሩም ፡፡ እርሱ እውነቱን እየተናገረ መሆኑን ለመመስከር እግዚአብሔርን ጠራ ፡፡ እንደዚሁም ፣ ጳውሎስ አዎ ብለው ከመናገር ይልቅ በደብዳቤዎቹ ውስጥ አንዳንድ የምስክር ወረቀቶችን ተጠቅመዋል (ሮሜ 1,9: 2 ፤ 1,23 ቆሮንቶስ)

ስለዚህ የተራራ ስብከቱን ገላጭ መግለጫዎች ቃል በቃል መታዘዝ እንዳለባቸው ክልከላዎች አድርገን የማንመለከተው መሆኑን እንደገና እንመለከታለን ፡፡ እኛ ሐቀኞች ብቻ መሆን አለብን ፣ ግን በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ በተለይም የተናገርነውን እውነት እንደገና ማረጋገጥ እንችላለን ፡፡

በሕግ ፍርድ ቤት ውስጥ ፣ ዘመናዊ ምሳሌን ለመጠቀም ፣ እውነቱን እየተናገርን እንደሆንን “ለመማል” ተፈቅዶለታል እናም ስለዚህ ለእርዳታ እግዚአብሔርን መጠየቅ እንችላለን ፡፡ “የምስክር ወረቀት” ተቀባይነት አለው ማለት ትንሽ ነው ፣ “መማል” ግን ተቀባይነት የለውም ፡፡ በፍርድ ጊዜ እነዚህ ቃላት ተመሳሳይ ናቸው - እና ሁለቱም ከአዎ በላይ ናቸው ፡፡

በቀልን አይመልሱ

ኢየሱስ እንደገና ከቶራ ጠቅሷል-“ዐይን ለዐይን ፣ ጥርስ ለጥርስ” እንደተባለ ሰምታችኋል ፡፡ (ቁ 38) ፡፡ በብሉይ ኪዳን ይህ ከፍተኛው የቅጣት መጠን ብቻ እንደሆነ አንዳንድ ጊዜ ይነገራል ፡፡ በእውነቱ ፣ እሱ ከፍተኛ ነበር ፣ ግን አንዳንድ ጊዜ ዝቅተኛው ነበር (3 ሞ 24,19 20-5 ፤ 19,21 ሞ) ፡፡

ሆኖም ፣ ኢየሱስ ኦሪት የሚፈልገውን ይከለክላል-“እኔ ግን እላችኋለሁ ፣ ክፉን መቃወም የለብዎትም” (ቁጥር 39 ሀ) ፡፡ ግን ኢየሱስ ራሱ መጥፎ ሰዎችን ይቃወም ነበር ፡፡ ገንዘብ ለዋጮችን ከቤተ መቅደሱ አባረራቸው ፡፡ ሐዋርያቱ ሐሰተኛ አስተማሪዎችን ተቃወሙ ፡፡ ጳውሎስ እንደ ሮማዊ ዜጋ በወታደሮች እንዲገረፍ መብቱን በመጠየቅ ተከላከለ ፡፡ የኢየሱስ መግለጫ እንደገና ማጋነን ነው ፡፡ ከመጥፎ ሰዎች ራስን መከላከል ይፈቀዳል ፡፡ ኢየሱስ በመጥፎ ሰዎች ላይ እርምጃ እንድንወስድ ፈቀደልን ለምሳሌ ወንጀሎችን ለፖሊስ በማመልከት ፡፡

የሚቀጥለው የኢየሱስ መግለጫ እንዲሁ እንደ ማጋነን መታየት አለበት ፡፡ ያ ማለት እኛ እነሱን የማይመለከታቸው አድርገን ልንያቸው እንችላለን ማለት አይደለም ፡፡ ዋናው ነገር መርሆውን መገንዘብ ነው; ከእነዚህ ህጎች አዲስ የሕግ ኮድ ሳያዘጋጁ ባህሪያችንን እንዲፈቱ መፍቀድ አለብን ፣ ምክንያቱም የማይካተቱ ፈጽሞ የማይፈቀዱ ናቸው ተብሎ ስለሚታሰብ ፡፡

"አንድ ሰው በቀኝ ጉንጭዎ ላይ ቢመታዎት ለሌላውም ያቅርቡ" (ቁ 39 ለ) ፡፡ በተወሰኑ ሁኔታዎች ልክ እንደ ጴጥሮስ መራቅ ይሻላል (የሐዋርያት ሥራ 12,9) እንደ ጳውሎስም በቃላት እራስዎን መከላከል ስህተት አይደለም (የሐዋርያት ሥራ 23,3) ኢየሱስ በጥብቅ መከተል ያለበትን መርህ ሳይሆን መመሪያን ያስተምረናል።

“እና አንድ ሰው ሊከራከርዎት እና ቀሚስዎን ከእርስዎ ሊወስድ ቢፈልግ ፣ ኮትዎንም እንዲሁ ይተውት ፡፡ እና አንድ ሰው አንድ ማይል እንዲሄድ ቢያደርግዎት ፣ ሁለቱን አብሯቸው ይሂዱ ፡፡ ለሚጠይቁህ ስጥ እና ከአንተ አንድ ነገር ሊበደር ከሚፈልጉት ዞር አትበል » (ቁ. 40-42) ፡፡ ሰዎች በ 10.000 ፍራንክ ከከሰሱህ 20.000 ሺህ ፍራንክ መስጠት የለብህም። አንድ ሰው መኪናዎን ከሰረቀ ፣ መኪናዎንም እንዲሁ መተው የለብዎትም። አንድ ሰካራ 10 ፍራንክ ከጠየቀ በጭራሽ ምንም ነገር መስጠት የለብዎትም። በተጋነኑ መግለጫዎቹ ውስጥ ፣ ኢየሱስ ሌሎች ሰዎች በእኛ ወጪ ጥቅም እንዲያገኙ መፍቀድ አለብን ፣ ወይም ለእነሱም ወሮታ መክፈል አለብን የሚለው ጉዳይ አያሳስበውም ፡፡ ይልቁንም የበቀል እርምጃ የማንወስድበት ጉዳይ ያሳስበዋል ፡፡ ሰላም ለመፍጠር ይጠንቀቁ; ሌሎችን ለመጉዳት አይሞክርም ፡፡

ጥላቻ አይደለም

"ጎረቤትህን ውደድ" ተብሎ እንደተባለ ሰምተሃል ጠላትህንም ጠላ " (ቁ 43) ፡፡ ቶራ ፍቅርን ታዝዛለች እናም እስራኤል ከነዓናውያንን ሁሉ እንድትገድል እና ክፉ አድራጊዎችን ሁሉ እንድትቀጣ ታዝዛለች ፡፡ "እኔ ግን እላችኋለሁ ፥ ጠላቶቻችሁን ውደዱ ፤ ስለሚያሳድዱአችሁም ጸልዩ" (ቁ 44) ፡፡ ኢየሱስ በሌላ መንገድ ያስተምረናል ፣ ይህም በዓለም ውስጥ የማይታይ ነው ፡፡ ለምን? ለዚህ ሁሉ ጥብቅ ፍትህ ሞዴሉ ምንድነው?

«እናንተ በሰማይ ያለው የአባታችሁ ልጆች እንድትሆኑ» (ቁጥር 45 ሀ) ፡፡ እኛ እንደ እርሱ መሆን አለብን እና ጠላቶቹን በጣም ስለወደደ ልጁን ለእነሱ እንዲሞት ልኮታል ፡፡ ልጆቻችን ለጠላቶቻችን እንዲሞቱ መፍቀድ አንችልም ፣ ግን እኛ እነሱን መውደድ እና የተባረኩ እንዲሆኑ መጸለይ አለብን። ኢየሱስ መለኪያው አድርጎ ያስቀመጠውን መስፈርት መከተል አንችልም ፡፡ ግን የእኛ ተደጋጋሚ ስህተቶች ለማንኛውም ከመሞከር ሊያግዱን አይገባም ፡፡

ኢየሱስ “በመጥፎዎች እና በመጥፎዎች ላይ ፀሓይን ታወጣለች ፣ በጻድቃንና በኃጢአተኞችም ላይ ዝናብን ያዘንባል” ሲል ኢየሱስ ያስታውሰናል። (ቁ 45 ለ) ፡፡ እሱ ለሁሉም ደግ ነው ፡፡

የሚወዱአችሁን ብትወዱ ምን ዋጋ ታገኛላችሁ? ቀራጮቹ እንዲሁ አያደርጉምን? እና ለወንድሞችህ ብቻ ቸር ከሆንክ ምን ልዩ ነገር ታደርጋለህ? አሕዛብ እንዲሁ አያደርጉምን? (ቁ. 46-47) ፡፡ ያልተለወጡት ሰዎች ከሚያደርጉት በላይ ከተለመደው በላይ እንድንሠራ ተጠርተናል ፡፡ ፍጹም መሆን አለመቻላችን ሁልጊዜ ለመሻሻል ጥረት ለማድረግ ጥሪያችንን አይለውጠውም ፡፡

ለሌሎች ያለን ፍቅር ፍጹም መሆን አለበት ፣ ለሁሉም ሰው ሊዳረስ ይገባዋል ፣ ያ ኢየሱስ ያሰበው “ስለዚህ የሰማይ አባታችሁ ፍጹም እንደ ሆነ እናንተ ፍጹማን ሁኑ” ብሏል ፡፡ (ቁ 48) ፡፡

በማይክል ሞሪሰን


pdf የማቴዎስ ወንጌል 5 የተራራው ስብከት (ክፍል 2)