መጨረሻው አዲሱ ጅምር ነው

386 መጨረሻ አዲሱ ጅምር ነው የወደፊቱ ጊዜ ባይኖር ኖሮ ጳውሎስ ጽ writesል ፣ በክርስቶስ ማመን ሞኝነት ነው (1 ቆሮንቶስ 15,19) ትንቢት አስፈላጊ እና በጣም የሚያበረታታ የክርስቲያን እምነት ክፍል ነው ፡፡ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት እጅግ ያልተለመደ ተስፋን ያስታውቃል። ሊከራከሩ በሚችሉ ዝርዝር ጉዳዮች ላይ ሳይሆን በዋና መልዕክቶ on ላይ ካተኮርን ብዙ ጥንካሬን እና ድፍረትን ከእርሷ ማግኘት እንችላለን ፡፡

የትንቢት ዓላማ

ትንቢት በራሱ መጨረሻ አይደለም - ከፍ ያለ እውነትን ያሳያል። ይኸውም እግዚአብሔር የሰውን ልጅ ከራሱ ከእግዚአብሔር ጋር እንደሚያስታርቅ ነው። ኃጢአታችንን ይቅር እንደሚለን; እንደገና የእግዚአብሔር ወዳጅ እንደሚያደርገን ፡፡ ትንቢት ይህንን እውነታ ያውጃል ፡፡ ትንቢት የሚከናወነው ክስተቶችን ለመተንበይ ብቻ ሳይሆን ወደ እግዚአብሔር ለማመላከት ነው ፡፡ እግዚአብሔር ማን እንደሆነ ፣ እንዴት እንደሆነ ፣ ምን እንደሚያደርግ እና ከእኛ ምን እንደሚጠብቅ ይነግረናል ፡፡ ትንቢት ሰዎችን በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን ከእግዚአብሄር ጋር ወደ እርቅ እንዲመጡ ይጠራል ፡፡

ብዙ የተለዩ ትንቢቶች በብሉይ ኪዳን ዘመን ተፈጽመዋል ፣ እናም የበለጠ እንደሚፈጸሙ እንጠብቃለን። ነገር ግን የሁሉም ትንቢቶች ትኩረት ፍጹም የተለየ ነገር ነው-መዳን - የኃጢአት ይቅርታ እና በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል የሚመጣው የዘላለም ሕይወት። ትንቢት የሚያሳየን እግዚአብሔር የታሪክ ገዥ መሆኑን ነው (ዳንኤል 4,14); በክርስቶስ ያለንን እምነት ያጠናክርልናል (ዮሐንስ 14,29) እና ለወደፊቱ ተስፋ ይሰጠናል (2 ተሰሎንቄ 4,13: 18)

ሙሴ እና ነቢያት ስለ ክርስቶስ ከፃፉት አንዱ እርሱ እንደሚገደል እና እንደሚነሳ ነው (ሉቃስ 24,27 46 እና) ፡፡ እንዲሁም ከኢየሱስ ትንሣኤ በኋላ እንደ ወንጌል መስበክን የመሰሉ ሁኔታዎችን ተንብየዋል (ቁጥር 47) ፡፡

ትንቢት በክርስቶስ ወደ መዳን መድረሻ ይጠቁመናል። ይህንን ካልተረዳነው ሁሉም ትንቢት ለእኛ ምንም ፋይዳ የለውም ፡፡ ማለቂያ ወደሌለው መንግሥት መግባት የምንችለው በክርስቶስ ብቻ ነው (ዳንኤል 7,13 14-27 እና) ፡፡

መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ክርስቶስ ዳግም ምጽዓት እና ስለ መጨረሻው ፍርድ ያውጃል ፣ እሱ ዘላለማዊ ቅጣቶችን እና ሽልማቶችን ያውጃል። ይህን በማድረግ ፣ መቤ redት አስፈላጊ መሆኑን እና በተመሳሳይ ጊዜ ደግሞ መቤ redት እንደሚመጣ ለሰዎች ያሳያል። ትንቢት እግዚአብሔር ይጠየቀናል ብሎ ይነግረናል (ይሁዳ 14-15) እንድንዋጅ እንደሚፈልግ (2Pt3,9) እና እርሱ አስቀድሞ እኛን እንደዋጀን (1 ዮሐንስ 2,1: 2) ሁሉም ክፋት እንደሚሸነፍ ፣ ግፍ እና መከራ ሁሉ እንደሚያበቃ አረጋግጣለች (1 ቆሮንቶስ 15,25:21,4 ፣ ራእይ)

ትንቢት አማኙን ያጠናክረዋል-ጥረቱ በከንቱ እንዳልሆነ ይነግረዋል ፡፡ ከስደት እናድናለን ፣ እንጸድቃለን እናም እንሸለማለን ፡፡ ትንቢት የእግዚአብሔርን ፍቅር እና ታማኝነት ያስታውሰናል እናም ለእሱ ታማኝ እንድንሆን ይረዳናል (2. Petrus 3,10-15; 1Johannes 3,2-3). ሁሉም ሀብቶች የሚጠፉ መሆናቸውን በማስታወስ ትንቢት አሁንም የማይታዩትን የእግዚአብሔርን ነገሮች እና ከእርሱ ጋር ዘላለማዊ ግንኙነታችንን እንድናከብር ይመክረናል ፡፡

ዘካርያስ ትንቢትን የንስሐ ጥሪ አድርጎ ይጠቅሳል (ዘካርያስ 1,3: 4) እግዚአብሔር ቅጣትን ያስጠነቅቃል ግን ንስሐን ይጠብቃል ፡፡ በዮናስ ታሪክ ውስጥ በምሳሌነት እንደተጠቀሰው ፣ እግዚአብሔር ሰዎች ወደ እሱ ሲዞሩ የእርሱን ማስታወቂያዎች ለመተው ዝግጁ ነው ፡፡ የትንቢት ግብ ለእኛ አስደናቂ የወደፊት ተስፋ ወደያዘው ወደ እግዚአብሔር መለወጥ ነው ፤ ዥዋዥዌችንን ለማርካት አይደለም ፣ “ምስጢሮችን” ለማግኘት ፡፡

መሰረታዊ መስፈርት-ጥንቃቄ

የመጽሐፍ ቅዱስን ትንቢት እንዴት ልንረዳ እንችላለን? በከፍተኛ ጥንቃቄ ብቻ ፡፡ ቅን አስተሳሰብ ያላቸው ትንቢቶች “አድናቂዎች” ወንጌልን በሐሰተኛ ትንበያ እና በተሳሳተ የዶግማነት እምነት አጣጥለውታል ፡፡ በእንደዚህ ያለ የተሳሳተ ትንቢት ምክንያት አንዳንድ ሰዎች በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ ይሳለቃሉ ፣ ሌላው ቀርቶ በክርስቶስ ላይም ይሳለቃሉ። የተሳሳቱ ትንበያዎች ዝርዝር በግል መተማመን ለእውነት ዋስትና እንደማይሆን አሳሳቢ ማስጠንቀቂያ ሊሆን ይገባል። የሐሰት ትንበያዎች እምነትን ሊያዳክሙ ስለሚችሉ ጥንቃቄ ማድረግ አለብን ፡፡

ለመንፈሳዊ እድገትና ለክርስቲያናዊ አኗኗር በቁም ነገር ለመጣር ስሜት ቀስቃሽ ትንበያዎችን መፈለግ የለብንም ፡፡ ጊዜዎችን እና ሌሎች ዝርዝሮችን ማወቅ (እነሱ ትክክለኛ መሆናቸውን ቢያረጋግጡም) ለመዳን ዋስትና አይሆንም ፡፡ ለእኛ ፣ ትኩረታችን መሆን ያለበት በክፉዎቹ እና በጎዎቹ ላይ አይደለም ፣ ይህ ወይም ያ የዓለም ኃይል ምናልባት “አውሬው” ተብሎ ሊተረጎም ይችላል ፡፡

የትንቢት ሱሰኝነት ማለት ለወንጌል በጣም ትንሽ ትኩረት እናደርጋለን ማለት ነው ፡፡ ሰው ንስሐ ገብቶ በክርስቶስ ማመን አለበት ፣ ክርስቶስ ይመለሳል ወይም አይመለስ ፣ ሺህ ዓመትም ይኑር አይኑር ፣ አሜሪካ በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት የተነገራትም አልሆነችም ፡፡

ትንቢት ለመተርጎም በጣም አስቸጋሪ የሆነው ለምንድነው? ምናልባትም በጣም አስፈላጊው ምክንያት እሷ ብዙ ጊዜ በምልክቶች ትናገራለች ፡፡ የመጀመሪያዎቹ አንባቢዎች ምልክቶቹ ምን ማለት እንደሆኑ ያውቁ ይሆናል; የምንኖረው በተለየ ባህል እና ጊዜ ውስጥ ስለሆነ ትርጓሜው ለእኛ በጣም ችግር ነው ፡፡

የምሳሌያዊ ቋንቋ ምሳሌ-18 ኛው መዝሙር ፡፡ በግጥም መልክ እግዚአብሔር ዳዊትን ከጠላቶቹ እንዴት እንደሚያድነው ይገልጻል (ቁጥር 1) ፡፡ ለዚህም ዳዊት የተለያዩ ምልክቶችን ይጠቀማል ከሙታን ግዛት አምልጥ (4-6) ፣ የመሬት መንቀጥቀጥ (8) ፣ ምልክቶች በሰማይ ውስጥ (10-14) ፣ ከጭንቀት ማዳን እንኳን (16-17). እነዚህ ነገሮች በእውነቱ አልነበሩም ፣ ግን “እንዲታዩ” ለማድረግ የተወሰኑ እውነታዎችን በዓይነ ሕሊናዎ ለመሳል በምሳሌያዊ እና በግጥም በምሳሌያዊ ሁኔታ ጥቅም ላይ ይውላሉ ፡፡ ትንቢትም እንዲሁ ይሠራል ፡፡

ኢሳይያስ 40,3 4-3,4 ተራሮች ስለወረዱ ፣ መንገዶች እንኳን ስለ ተሠሩ ይናገራል - ይህ ቃል በቃል ማለት አይደለም ፡፡ ሉቃስ 6 ይህ ትንቢት በመጥምቁ ዮሐንስ በኩል እንደተፈፀመ ያሳያል ፡፡ ስለ ተራራዎች እና መንገዶች በጭራሽ አልነበረም ፡፡

ኢዩኤል 3,1 2 የእግዚአብሔር መንፈስ “በሥጋ ሁሉ ላይ” እንደሚፈስ ይተነብያል ፡፡ እንደ ጴጥሮስ ገለፃ ፣ ይህ ቀደም ሲል በጴንጤቆስጤ ዕለት ከጥቂት ደርዘን ሰዎች ጋር ተፈጽሟል (ሥራ 2,16 17) ኢዩኤል የተናገራቸው ሕልሞች እና ራእዮች በአካላዊ መግለጫዎቻቸው ዝርዝር ናቸው ፡፡ ነገር ግን ጴጥሮስ የሂሳብ አወጣጥን በተመለከተ የውጪ ምልክቶችን ትክክለኛ ፍፃሜ አይጠይቅም - እኛም እንዲሁ አንፈልግም ፡፡ ከሥዕሎች ጋር በምንነጋገርበት ጊዜ ፣ ​​የትንቢቱ ዝርዝሮች በሙሉ ቃል በቃል እንዲታዩ አንጠብቅም ፡፡

እነዚህ ጉዳዮች ሰዎች የመጽሐፍ ቅዱስን ትንቢት በሚተረጉሙበት መንገድ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ ፡፡ አንድ አንባቢ ቃል በቃል ትርጓሜ ሊመርጥ ይችላል ፣ ሁለተኛው ደግሞ ምሳሌያዊ ፣ እና የትኛው ትክክል እንደሆነ ማረጋገጥ የማይቻል ሊሆን ይችላል ፡፡ ይህ ዝርዝርን ሳይሆን ትልቁን ስዕል እንድንመለከት ያስገድደናል ፡፡ እኛ በማጉያ መነፅር ሳይሆን በቀዘቀዘ ብርጭቆ በኩል እንመለከታለን ፡፡

በበርካታ አስፈላጊ የትንቢት አካባቢዎች ክርስቲያናዊ መግባባት የለም ፡፡ ስለዚህ ድል z. ለ - በመነጠቅ ፣ በታላቅ መከራ ፣ በሺህ ዓመት ፣ በመካከለኛ እና በሲኦል ርዕሰ ጉዳዮች ላይ በጣም የተለያዩ አመለካከቶች። የግለሰብ አስተያየት እዚህ በጣም አስፈላጊ አይደለም ፡፡ ምንም እንኳን እነሱ የመለኮታዊ እቅድ አካል እና ለእግዚአብሔር አስፈላጊዎች ቢሆኑም ፣ ሁሉንም ትክክለኛ መልሶች እዚህ ማግኘታችን አስፈላጊ አይደለም - በተለይም በእኛ እና በልዩነት በሚያስቡ ሰዎች መካከል አለመግባባትን ሲዘሩ አይደለም ፡፡ በግለሰባዊ ነጥቦች ላይ አስተያየት ከመስጠት ይልቅ የእኛ አመለካከት በጣም አስፈላጊ ነው ፡፡

ምናልባት ትንቢትን ከጉዞ ጋር ማወዳደር እንችላለን ፡፡ ግባችን የት እንደሆነ ፣ እንዴት እና በምን ፍጥነት እንደምንሄድ በትክክል ማወቅ አያስፈልገንም ፡፡ ከሁሉም በላይ የሚያስፈልገን በ ‹የጉዞ መመሪያችን› በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ መታመን ነው ፡፡ እሱ መንገዱን የሚያውቅ እርሱ ብቻ ነው ፣ እናም ያለ እሱ እንስታለን። ከእሱ ጋር እንጣበቅ - እሱ ዝርዝሮቹን ይንከባከባል ፡፡ በእነዚህ ምልክቶች እና እይቶች ፣ ስለ ወደፊቱ ጊዜ የሚጠቅሙ አንዳንድ መሠረታዊ ክርስቲያናዊ ትምህርቶችን እንመልከት ፡፡

የክርስቶስ መመለስ

ስለ ወደፊቱ ጊዜ የምናስተምረውን ትምህርት የሚወስነው ትልቁ ቁልፍ ክስተት የክርስቶስ ዳግም ምጽዓት ነው ፡፡ እሱ እንደሚመለስ የተሟላ ስምምነት አለ ማለት ይቻላል ፡፡ ኢየሱስ “እንደገና እንደሚመጣ” ለደቀ መዛሙርቱ አስታወቀ (ዮሐንስ 14,3) በተመሳሳይ ጊዜ ደቀ መዛሙርት ቀናትን በማስላት ጊዜያቸውን እንዳያባክኑ ያስጠነቅቃል (ማቴዎስ 24,36) ጊዜው ቀርቧል ብለው የሚያምኑ ሰዎችን ይነቅፋል (ማቴዎስ 25,1 13) ፣ ግን ደግሞ በረጅም መዘግየት የሚያምኑ (ማቴዎስ 24,45: 51) ሥነምግባር-ሁል ጊዜ ለእሱ መዘጋጀት አለብን ፣ ሁል ጊዜ ዝግጁ መሆን አለብን ፣ ያ የእኛ ኃላፊነት ነው ፡፡

መላእክት ለደቀ መዛሙርቱ ሰበኩ-ኢየሱስ ወደ ሰማይ እንደሄደ እርግጠኛ ሆኖ እንደገና ይመጣል (የሐዋርያት ሥራ 1,11) እርሱ “ከሰማይ ከኃይሉ መላእክት ጋር በእሳት ነበልባል ይገለጣል” (2 ተሰሎንቄ 1,7: 8) ጳውሎስ “የታላቁ አምላክና የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ክብር መታየት” ብሎታል። (ቲቶ 2,13) ጴጥሮስም “ኢየሱስ ክርስቶስ ተገለጠ” የሚለውን እውነታ ይናገራል ፡፡ (1 ጴጥሮስ 1,7: 13 ፤ እንዲሁም ቁጥር ን ይመልከቱ) ፣ እንዲሁም ዮሐንስ (1 ዮሐንስ 2,28) በተመሳሳይ ሁኔታ ለዕብራውያን በጻፈው ደብዳቤ-ኢየሱስ “መዳንን ለሚጠባበቁ” “ለሁለተኛ ጊዜ” ይታያል ፡፡ (9,28). ስለ ከፍተኛ ድምፅ “ትእዛዝ” ፣ “የመላእክት አለቃ ድምፅ” ፣ “የእግዚአብሔር መለከት” የሚል ወሬ አለ (2 ተሰሎንቄ 4,16) ሁለተኛው መምጣት ግልፅ ፣ የሚታይ እና የሚሰማ ይሆናል ፣ የማያሻማ ይሆናል።

እሱ ከሌሎች ሁለት ክስተቶች ጋር አብሮ ይመጣል-ትንሳኤ እና ፍርዱ ፡፡ ጳውሎስ ሲጽፍ ሙታን ጌታ ሲመጣ በክርስቶስ ይነሣሉ ፣ በተመሳሳይ ጊዜም ሕያዋን አማኞች የሚወርደውን ጌታ ለመገናኘት ወደ አየር ይሳባሉ ፡፡ (2 ተሰሎንቄ 4,16: 17) ጳውሎስ “መለከት ይነፋልና ሙታን የማይበሰብሱ ይነሣሉ እኛም እንለወጣለን” ሲል ጽ writesል። (1 ቆሮንቶስ 15,52) እኛ ተለውጠናል - "ክቡር" ፣ ሀያል ፣ የማይጠፋ ፣ የማይሞት እና መንፈሳዊ ነን (ቁ. 42-44) ፡፡

ማቴዎስ 24,31 ይህንን ከሌላ እይታ የሚገልፅ ይመስላል-“እርሱ [ክርስቶስም] መላእክቱን በደማቅ መለከት ይልካል ከአራቱ ነፋሳትም ከሰማይ ዳርቻ እስከ ሌላው ዳርቻ የተመረጡትን ይሰበስባሉ ፡፡” ኢየሱስ በእንክርዳዱ ምሳሌ ውስጥ ፣ በዓለም መጨረሻ ላይ “መላእክቱን እልካለሁ ፣ ክህደትንም የሚያመጣውን ሁሉ ከመንግሥቱም ይሰበሰባሉ ፣ እናም ኃጢአትን የሚያደርጉትንም ወደ እቶኑ እቶን ውስጥ ይጥላሉ” ብሏል (ማቴዎስ 13,40: 42)

"የሰው ልጅ ከመላእክቱ ጋር በአባቱ ክብር ይመጣልና ፣ ያን ጊዜም ለሁሉ እንደ ሥራው ያስረክበዋል" (ማቴዎስ 16,27) በታማኝ አገልጋይ ምሳሌ ውስጥ ለሁለተኛው የጌታ ምጽዓት ነው (ማቴዎስ 24,45: 51) እና በአደራ ተሰጥዖዎች ምሳሌ ላይ (ማቴዎስ 25,14: 30) ደግሞ ፍርዱ ፡፡

ጌታ በሚመጣበት ጊዜ ፣ ​​ጳውሎስ እንደጻፈው “በጨለማ ውስጥ የተደበቀውን” ወደ ብርሃን ያሳውቃል ፣ እናም የልቦችን ምኞት ያሳያል። ያን ጊዜ እግዚአብሔር ለእያንዳንዱ ምስጋናውን ይሰጣል " (1 ቆሮንቶስ 4,5) በእርግጥ እግዚአብሔር አስቀድሞ ሁሉንም ያውቃል ፣ ስለሆነም ፍርዱ የተከናወነው ከክርስቶስ ዳግም መምጣት ከረጅም ጊዜ በፊት ነው ፡፡ ያኔ ግን ለመጀመሪያ ጊዜ ‹ይፋ ይደረጋል› እና ለሁሉም ይፋ ይደረጋል ፡፡ አዲስ ሕይወት እንደተሰጠን እና እንደተሸለምን ትልቅ ማበረታቻ ነው። ጳውሎስ በ “ትንሣኤ ምዕራፍ” መጨረሻ ላይ “ግን በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ድልን ለሚሰጠን ለእግዚአብሔር ምስጋና ይሁን! ስለዚህ ውድ ወንድሞቼ ሆይ ፣ ሥራችሁ በጌታ ከንቱ እንዳልሆነ አውቃችሁ ጽኑ ፣ የማይነቃነቅ ሁሌም በጌታ ሥራ ላይ ጨምሩ » (1 ቆሮንቶስ 15,57 58)

የመጨረሻዎቹ ቀናት

ፍላጎትን ለማነሳሳት የትንቢት መምህራን “የምንኖረው በመጨረሻው ዘመን ውስጥ ነው?” ብለው መጠየቅ ይፈልጋሉ ፡፡ ትክክለኛው መልስ “አዎ” ነው - እና ለ 2000 ዓመታት ትክክል ነበር ፡፡ ጴጥሮስ ስለ መጨረሻዎቹ ቀናት የሚናገረውን ትንቢት በመጥቀስ ለራሱ ጊዜ ይተገበራል (የሐዋርያት ሥራ 2,16: 17) ፣ እንዲሁም ለዕብራውያን የደብዳቤው ደራሲ (ዕብራውያን 1,2) የመጨረሻዎቹ ቀናት አንዳንድ ሰዎች ከሚያስቡት በላይ ረዘም ያለ ጊዜ እየቆዩ ነው ፡፡ ጦርነት እና ችግር የሰው ልጅን ለብዙ ሺህ ዓመታት ሲያሰቃይ ቆይቷል ፡፡ ሊባባስ ነው? ምናልባት ፡፡ ከዚያ በኋላ ነገሮች የተሻሉ ሊሆኑ ይችላሉ ፣ እና ከዚያ እንደገና የከፋ። ወይም ለአንዳንድ ሰዎች የተሻለ እና በተመሳሳይ ጊዜ ለሌሎች መጥፎ ይሆናል ፡፡ በታሪክ ዘመናት ሁሉ “የጉስቁልና መረጃ ጠቋሚ” ወደላይ እና ወደ ታች ተንቀሳቅሷል ፣ እናም ምናልባት ሊቀጥል ይችላል።

ደጋግመው ግን ፣ ለአንዳንድ ክርስቲያኖች በግልጽ “መጥፎ መጥፎ ነገር ላይሆን ይችላል” ፡፡ በዓለም ላይ እንደዚህ ያለ እጅግ አስፈሪ የችግር ጊዜ ተብሎ ለተገለጸው ለታላቁ መከራ ተጠምተዋል ማለት ይቻላል (ማቴዎስ 24,21) በክርስቶስ ተቃዋሚ ፣ “አውሬ” ፣ “በኃጢአት ሰው” እና በሌሎች የእግዚአብሔር ጠላቶች ይማረካሉ። በእያንዳንዱ አስከፊ ክስተት ውስጥ ክርስቶስ እንደሚመለስ ምልክት በመደበኛነት ያያሉ።

እውነት ነው ኢየሱስ አስከፊ የመከራ ጊዜ ነበረው (ወይም: ታላቅ ጭንቀት) ተንብዮአል (ማቴዎስ 24,21: 70) ፣ ግን እሱ አስቀድሞ የተናገረው አብዛኛው ነገር በ ኛው ዓመት ኢየሩሳሌምን ከበባ ላይ አስቀድሞ ተፈጽሟል ፡፡ ኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱን አሁንም ለራሳቸው ሊያጋጥሟቸው ስለሚገቡ ነገሮች አስጠነቀቀ; ዘ. ለ. የይሁዳ ሰዎች ወደ ተራሮች ለመሸሽ አስፈላጊ እንደሚሆን (ቁ 16) ፡፡

ኢየሱስ እስኪመለስ ድረስ የማያቋርጥ አስፈላጊ ጊዜዎችን አስቀድሞ ተናግሯል ፡፡ “በዓለም ላይ ችግር አለብዎት” ብለዋል (ዮሐንስ 16,33 ፣ የብዙዎች ትርጉም)። ብዙ ደቀ መዛሙርቱ በኢየሱስ ላይ ላመኑት ሲሉ ሕይወታቸውን ሰዉተዋል ፡፡ ፈተናዎች የክርስቲያን ሕይወት አካል ናቸው ፡፡ እግዚአብሔር ከችግሮቻችን ሁሉ አይጠብቀንም (ግብሪ ሃዋርያት 14,22:2 ፣ 3,12 ጢሞቴዎስ 1:4,12 ፣ ጴጥሮስ) የክርስቶስ ተቃዋሚዎች ቀድሞውኑ በሐዋርያዊው ዘመን ሥራ ላይ ነበሩ (1Johannes 2,18 u. 22; 2. Johannes 7).

ወደፊት የተተነበየ ታላቅ መከራ አለ? ብዙ ክርስቲያኖች ይህንን ያምናሉ ፣ እና ምናልባት እነሱ ትክክል ናቸው ፡፡ ሆኖም በዓለም ዙሪያ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ክርስቲያኖች ቀድሞውኑ ዛሬ ስደት ደርሶባቸዋል። ብዙዎች ተገድለዋል ፡፡ ለማንኛቸውም ፣ ጭንቀቱ ከቀድሞው የከፋ ሊያገኝ አይችልም ፡፡ ለሁለት ሺህ ዓመታት በክርስቲያኖች ላይ ደጋግመው ደጋግመው የሚያስፈራ ጊዜ መጥቷል ፡፡ ምናልባት ታላቁ መከራ ብዙ ሰዎች ከሚያስቡት እጅግ ረጅም ጊዜ አል hasል ፡፡

መከራው ቅርብም ይሁን ሩቅ - ወይም አሁን ተጀምሮ ቢሆን ክርስቲያናዊ ግዴታችን ተመሳሳይ ነው ፡፡ ስለ መጪው ጊዜ የሚነገሩ ግምቶች የበለጠ ክርስቶስን ለመምሰል አይረዳንም ፣ እናም ንሰሃን ለማበረታታት እንደ መጠቀሚያ ሲያገለግሉ በጭካኔ አላግባብ ጥቅም ላይ ይውላሉ ፡፡ ስለ ጭንቀቱ የሚገምቱት ጊዜያቸውን በአግባቡ እየተጠቀሙ ነው ፡፡

ሚሊኒየም

ራእይ 20 ስለ አንድ ሺህ ዓመት የክርስቶስ እና የቅዱሳን አገዛዝ ይናገራል ፡፡ አንዳንድ ክርስቲያኖች ይህንን ቃል በቃል ሲረዱ ክርስቶስ በሚመለስበት ጊዜ እንደሚያቋቁም እንደ አንድ ሺህ ዓመት መንግሥት ነው ፡፡ ሌሎች ክርስቲያኖች ከሁለተኛው ምጽአታቸው በፊት “ሺህ ዓመት” በምሳሌያዊ ሁኔታ ፣ የክርስቶስ በቤተክርስቲያን ውስጥ እንደ አገዛዝ ምልክት አድርገው ይመለከታሉ ፡፡

ሺህ ቁጥር በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በምሳሌያዊ ሁኔታ ሊያገለግል ይችላል (ዘዳግም 5: 7,9 ፤ መዝሙር 50,10 2,44) እና በራእይ ውስጥ ቃል በቃል መወሰድ ያለበት ምንም ዓይነት ምንም ማስረጃ የለም ፡፡ ራዕዩ የተጻፈው ባልተለመደ ሁኔታ በምስሎች የበለፀገ ዘይቤ ነው ፡፡ በክርስቶስ ዳግም ምጽዓት ስለሚቋቋም ጊዜያዊ መንግሥት የሚናገር ሌላ የመጽሐፍ ቅዱስ መጽሐፍ የለም ፡፡ በተቃራኒው ፣ እንደ ዳንኤል 1000 ያሉ ጥቅሶች እንኳን ከ ዓመታት በኋላ መንግሥቱ ያለ ምንም ቀውስ ዘላለማዊ እንደምትሆን ይጠቁማሉ ፡፡

ክርስቶስ ከተመለሰ በኋላ የሺህ ዓመት መንግሥት ካለ ፣ ኃጢአተኞች ከጻድቃን በኋላ ከአንድ ሺህ ዓመት በኋላ ይነሳሉ እና ይፈረድባቸዋል (ራእይ 20,5) ሆኖም ፣ የኢየሱስ ምሳሌዎች እንዲህ ያለውን ክፍተት በጊዜ ውስጥ አያመለክቱም (ማቴዎስ 25,31: 46-5,28 ፣ ዮሃንስ 29) ሺህ ዓመቱ የክርስቶስ ወንጌል አካል አይደለም ፡፡ ጳውሎስ ጻድቃን እና ክፉዎች በአንድ ቀን እንደሚነሱ ጽ writesል (2 ተሰሎንቄ 1,6: 10)

በዚህ ርዕስ ላይ ብዙ ተጨማሪ የግለሰብ ጥያቄዎች ሊወያዩ ይችላሉ ፣ ግን ያ እዚህ አስፈላጊ አይደለም ፡፡ ለተጠቀሱት ለእያንዳንዱ እይታዎች ማጣቀሻ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ይገኛል ፡፡ ግለሰቡ ስለሺህ ዓመቱ የሚያምንበት ምንም ይሁን ምን አንድ ነገር እርግጠኛ ነው በራእይ 20 ውስጥ የተጠቀሰው የተወሰነ ጊዜ ላይ ያበቃል ፣ እና ከዚያ በኋላ አዲስ ሰማይና አዲስ ምድር ፣ ዘላለማዊ ፣ ክቡር ፣ ከሚሌኒየሙ የበለጠ ትልቅ ፣ የተሻለ እና ረጅም ነው። ስለዚህ ፣ ስለ ነገው አስደናቂ ዓለም ስናስብ ፣ ጊዜያዊ ምዕራፍ ከማድረግ ይልቅ ዘላለማዊ ፣ ፍጹም በሆነው መንግሥት ላይ ማተኮር እንመርጥ ይሆናል። በጉጉት የምንጠብቀው ዘላለማዊነት አለን!

የዘላለም ደስታ

እንዴት ይሆናል - ዘላለማዊ? የምናውቀው በከፊል ብቻ ነው (1. Korinther 13,9; 1Johannes 3,2), weil all unsere Worte und Gedanken auf der heutigen Welt fussen. Jesus hat unseren ewigen Lohn auf verschiedene Weise veranschaulicht: Es wird sein wie das Finden eines Schatzes oder der Besitz vieler Güter oder die Herrschaft über ein Königreich oder die Teilnahme an einem Hochzeitsbankett. Dies sind nur annähernde Beschreibungen, weil es nichts Vergleichbares gibt. Unsere Ewigkeit mit Gott wird schöner sein, als es Worte sagen könnten.

ዳዊት እንዲህ በማለት አስቀምጧል-“በፊትህም በቀኝ እጅህ ብዛትና ደስታ ለዘላለም ይኖራል” (መዝሙር 16,11) የዘላለም ምርጥ ክፍል ከእግዚአብሄር ጋር መኖር ይሆናል ፤ እንደ እርሱ መሆን; በእውነቱ እርሱ እሱን ለማየት; እሱን በተሻለ ለማወቅ እና እውቅና ለመስጠት (1 ዮሐንስ 3,2) ይህ የመጨረሻው ግባችን እና እግዚአብሔር የፈቀደው የመሆን ስሜታችን ነው ፣ እናም እኛን ያረካናል እናም የዘላለም ደስታ ይሰጠናል።

እናም በ 10.000 ዓመታት ውስጥ በአስር ሚሊዮኖች ከፊት ለፊታችን ፣ ዛሬ ህይወታችንን ወደኋላ መለስ ብለን በነበረን ጭንቀቶች ፈገግ እያልን ሟች ሆነን ሳለን እግዚአብሔር እንዴት በፍጥነት ስራውን እንደሰራ ይደነቃሉ ፡፡ ገና ጅምር ነበር መጨረሻም አይኖርም ፡፡

በማይክል ሞሪሰን


pdfመጨረሻው አዲሱ ጅምር ነው