የኢየሱስ ድንግል ልደት

የኢየሱስ 422 ድንግል መወለድለዘላለም ሕያው የሆነው የእግዚአብሔር ልጅ ኢየሱስ ሰው ሆነ። ይህ ካልሆነ እውነተኛ ክርስትና ሊኖር አይችልም። ሐዋርያው ​​ዮሐንስ እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- የእግዚአብሔርን መንፈስ በዚህ ታውቁታላችሁ፡- ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ሥጋ እንደ መጣ የሚታመን መንፈስ ሁሉ ከእግዚአብሔር ነው; ኢየሱስንም የማይመሰክር መንፈስ ሁሉ ከእግዚአብሔር አይደለም። ይመጣም ዘንድ የሰማችሁት የክርስቶስ ተቃዋሚው መንፈስ ነው፥ እርሱም አስቀድሞ በዓለም አለ (1. ዮሀ. 4,2-3) ፡፡

የኢየሱስ ድንግል መወለድ የእግዚአብሔር ልጅ ምን እንደነበረ - ዘላለማዊ የእግዚአብሔር ልጅ ሆኖ ሳለ ፍጹም ሰው እንደ ሆነ ያስረዳል ፡፡ የኢየሱስ እናት ማሪያም ድንግል መሆኗ በሰው ተነሳሽነትም ሆነ በተሳትፎ እንደማታረግ ምልክት ነበር ፡፡ ከጋብቻ ውጭ በማርያም ማኅፀን ውስጥ የተፀነሰችው የማርያምን ሰብዓዊ ባሕርይ ከእግዚአብሔር ልጅ መለኮታዊ ባሕርይ ጋር ባገናኘው በመንፈስ ቅዱስ ድርጊት ነው ፡፡ የእግዚአብሔር ልጅ በዚህ መሠረት የሰው ልጅን ሁሉ መኖርን ማለትም ከልደት እስከ ሞት ፣ እስከ ትንሣኤ እና ወደ ዕርገት በመግባት አሁን በተከበረው የሰው ዘር ውስጥ ለዘላለም ይኖራል።

የኢየሱስ መወለድ የእግዚአብሔር ተአምር ነበር በሚለው እምነት ላይ የሚቀልዱ ሰዎች አሉ ፡፡ እነዚህ ተጠራጣሪዎች የመጽሐፍ ቅዱስን መዝገብ እና በእሱ ላይ ያለንን እምነት ያቃልላሉ ፡፡ የእነሱ ተቃውሞ በጣም ተቃራኒ ሆኖ አግኝቸዋለሁ ምክንያቱም ድንግል ልደትን እንደ የማይረባ የማይቻል አድርገው ቢቆጥሩም ፣ ከሁለት መሠረታዊ የይገባኛል ጥያቄዎች ጋር የሚዛመድ የራሳቸውን የድንግልና ልደት ይደግፋሉ ፡፡

1. አጽናፈ ሰማይ ከራሱ፣ ከምንም ተነስቷል ይላሉ። ያለ አላማና አላማ ተፈጠረ ከተባለ እንኳን ተአምር ልንለው መብታችን ነው ማለቴ ነው። የእነርሱን የከንቱነት ስያሜ ጠለቅ ብለን ከተመለከትን, የሕልም ህልም እንደሆነ ግልጽ ይሆናል. የእነሱ ምንም ነገር እንደ በባዶ ቦታ ላይ የኳንተም መዋዠቅ፣ የጠፈር አረፋዎች ወይም ማለቂያ የሌለው የብዝሃ ስብስብ ስብስብ ሆኖ እንደገና አልተገለጸም። በሌላ አገላለጽ፣ ምንም ነገር የሚለው ቃል መጠቀማቸው አሳሳች ነው፣ ምንም ነገር ሳይሞላባቸው በአንድ ነገር የተሞላ ስለሆነ - አጽናፈ ዓለማችን የወጣችበት ነገር!

2. ሕይወት የተገኘው ከግዑዝ ነው ይላሉ። ለእኔ ይህ አባባል ኢየሱስ ከድንግል መወለዱን ከማመን የበለጠ "የተገኘ" ነው። ሕይወት የሚመጣው ከሕይወት ብቻ እንደሆነ በሳይንስ የተረጋገጠ ቢሆንም፣ አንዳንዶች ሕይወት የተገኘው ሕይወት በሌለው የመጀመሪያ ደረጃ ሾርባ እንደሆነ ማመን ችለዋል። ምንም እንኳን ሳይንቲስቶችና የሂሳብ ሊቃውንት እንዲህ ዓይነቱ ክስተት የማይቻል መሆኑን ቢገልጹም አንዳንዶች ኢየሱስ በድንግልና በተወለደበት ጊዜ ከተከናወነው እውነተኛ ተአምር ይልቅ ትርጉም የለሽ በሆነ ተአምር ማመን ይቀላል።

ምንም እንኳን ተጠራጣሪዎች የራሳቸውን የድንግል ልደት አምሳያዎች ቢኖራቸውም በክርስቲያኖች ሁሉ በኢየሱስ ድንግል ልደት አምነዋል ብሎ ማሾፍ እንደ ፍፁም ጨዋታ ይቆጥሩታል ፣ ይህም ፍጥረታትን ሁሉ ከሚሸፍን የግል አምላክ ተአምር ይጠይቃል ፡፡ ትስጉት የማይቻል ወይም የማይቻል ነው ብለው የሚያስቡ ሰዎች ሁለት የተለያዩ መስፈርቶችን ይተገብራሉ ብሎ ማሰብ አስፈላጊ አይደለምን?

ቅዱሳት መጻሕፍት በድንግልና መወለድ ከእግዚአብሔር ዘንድ ተአምራዊ ምልክት እንደሆነ ያስተምራሉ (ኢሳ. 7,14) ዓላማውን ለማሳካት የተነደፈ ነው። "የእግዚአብሔር ልጅ" የሚለው የማዕረግ ስም ደጋግሞ መጠቀሙ ክርስቶስ ከሴት ተፀንሶ መወለዱን (ያለምንም ያለ ወንድ ተሳትፎ) በእግዚአብሔር ኃይል ያረጋግጣል። ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ የጌታችንን የኢየሱስ ክርስቶስን ኃይልና መምጣት ባስታወቅኋችሁ ጊዜ የተረት ተረት አልተከተልንምና። እኛ ግን ክብሩን ለራሳችን አይተናል።2. ፒተር. 1,16).

የሐዋርያው ​​ጴጥሮስ አገላለጽ የኢየሱስን ድንግል መወለድን ጨምሮ የሥጋ አካል አፈ ታሪክ አፈታሪክ ወይም አፈታሪክ ነው ለሚለው ማናቸውንም የይገባኛል ጥያቄ ግልፅ የሆነ ትክክለኛ ማስረጃ ያቀርባል ፡፡ የድንግልና መወለድ እውነታ በራሱ በእግዚአብሔር መለኮታዊ ፣ በግል የፍጥረት ተግባር አማካኝነት ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ፅንሰ-ሀሳብ ተአምር ይመሰክራል ፡፡ የክርስቶስ ልደት በማርያም ማህፀን ውስጥ ያለውን የሰው ልጅ የእርግዝና ጊዜ በሙሉ ጨምሮ በሁሉም ረገድ ተፈጥሯዊ እና መደበኛ ነበር ፡፡ ኢየሱስ እያንዳንዱን የሰው ልጅ የህልውና ገጽታ ለመቤ orderት ሁሉንም ነገር በራሱ ላይ መውሰድ ፣ ሁሉንም ድክመቶች አሸንፎ ከመጀመሪያ እስከ መጨረሻ ድረስ በውስጣችን ያለውን ሰብአዊነታችንን ማደስ ነበረበት ፡፡ እግዚአብሔር በእሱ እና በሰው መካከል ያመጣውን ብልሹነት ለመፈወስ ፣ እግዚአብሔር የሰው ልጆች ያደረጉትን በራሱ መቀልበስ ነበረበት ፡፡

እግዚአብሔር ከእኛ ጋር እንዲታረቅ ከእውነተኛው የሰው ልጅ የህልውና ሥሮች ጀምሮ ራሱ መጥቶ ራሱን መግለጥ ፣ እኛን መንከባከብ ከዚያም ወደ ራሱ መምራት ነበረበት ፡፡ እናም እግዚአብሔር ዘላለማዊ በሆነው የእግዚአብሔር ልጅ በአካል ያደረገው ልክ ነው። ፍፁም እግዚአብሔርን በሚሆንበት ጊዜ በእርሱ እና በእርሱ ከአብ ጋር ከወልድ በመንፈስ ቅዱስ አማካይነት ዝምድና እና ህብረት እንዲኖረን ፍጹም ከእኛ ፍጹም ሆነ ፡፡ የደብዳቤው ጸሐፊ ለዕብራውያን የሚከተለውን ቃል ይጠቅሳል-

ልጆቹም ሥጋና ደም ስለሆኑ እርሱ ደግሞ በሞቱ በሞት ላይ ሥልጣን ካለው ከዲያብሎስ ሥልጣን ወስዶ ሞትን በመፍራት የሞቱትን በጠቅላላ እንዲቤዣቸው በእኩል መጠን ተቀበለው። ሕይወት አገልጋይ መሆን ነበረበት ። ምክንያቱም የአብርሃምን ልጆች ይንከባከባል እንጂ መላዕክትን አይጠብቅም። ስለዚህም የሕዝብን ኃጢአት ለማስተስረይ በእግዚአብሔር ፊት መሐሪና የታመነ ሊቀ ካህናት ይሆን ዘንድ በነገር ሁሉ ወንድሞቹን መምሰል ነበረበት (ዕብ. 2,14-17) ፡፡

በመጀመሪያ ምጽአቱ፣ የእግዚአብሔር ልጅ በናዝሬቱ በኢየሱስ መገለጥ በጥሬው አማኑኤል ነበር (እግዚአብሔር ከእኛ ጋር፣ ማቴ. 1,23). የኢየሱስ በድንግልና መወለድ እግዚአብሔር ሁሉንም ነገር ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻ እንደሚያስተካክል የተናገረው ነው። በዳግም ምጽአቱ፣ እርሱም ገና ሊመጣ ባለው፣ ኢየሱስ ሁሉንም ስቃይ እና ሞትን በማጥፋት ክፋትን ሁሉ ያሸንፋል። ሐዋርያው ​​ዮሐንስም እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- በዙፋኑም የተቀመጠው፡- እነሆ፥ ሁሉን አዲስ አደርጋለሁ አለ።1,5).

ጎልማሳ ወንዶች ልጃቸው ከተወለደ በኋላ ሲያለቅሱ አይቻለሁ ፡፡ አንዳንድ ጊዜ በትክክል ስለ “የወሊድ ተአምር” እንናገራለን ፡፡ የኢየሱስን ልደት በእውነት “ሁሉን አዲስ የሚያደርግ” ሰው መወለድ እንደ ተአምር ያዩታል ብዬ ተስፋ አደርጋለሁ።

የኢየሱስን ልደት ተዓምር በጋራ እናክብር ፡፡

ጆሴፍ ታካክ

ፕሬዝዳንት
የጸጋ ማኅበረሰብ ዓለም አቀፍ


pdfየኢየሱስ ድንግል ልደት