የኢየሱስ ድንግል ልደት

የኢየሱስ 422 ድንግል መወለድ የዘላለም የእግዚአብሔር ልጅ ኢየሱስ ሰው ሆነ ፡፡ ይህ ሳይከሰት እውነተኛ ክርስትና ሊኖር አይችልም ፡፡ ሐዋርያው ​​ዮሐንስ በዚህ መንገድ አስቀመጠው-የእግዚአብሔርን መንፈስ በዚህ ማወቅ አለባችሁ-ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ሥጋ እንደ መጣ የሚታመን መንፈስ ሁሉ ከእግዚአብሔር ነው ፡፡ ኢየሱስን የማይመሰክር መንፈስ ሁሉ የእግዚአብሔር አይደለም ፡፡ እናም ያ የክርስቶስ ተቃዋሚ መንፈስ ይመጣል ሲመጣ የሰሙት መንፈስ ነው ፣ እናም በአሁኑ ጊዜ በዓለም ውስጥ አለ (1 ዮሃንስ 4,2-3)

የኢየሱስ ድንግል መወለድ የእግዚአብሔር ልጅ ምን እንደነበረ - ዘላለማዊ የእግዚአብሔር ልጅ ሆኖ ሳለ ፍጹም ሰው እንደ ሆነ ያስረዳል ፡፡ የኢየሱስ እናት ማሪያም ድንግል መሆኗ በሰው ተነሳሽነትም ሆነ በተሳትፎ እንደማታረግ ምልክት ነበር ፡፡ ከጋብቻ ውጭ በማርያም ማኅፀን ውስጥ የተፀነሰችው የማርያምን ሰብዓዊ ባሕርይ ከእግዚአብሔር ልጅ መለኮታዊ ባሕርይ ጋር ባገናኘው በመንፈስ ቅዱስ ድርጊት ነው ፡፡ የእግዚአብሔር ልጅ በዚህ መሠረት የሰው ልጅን ሁሉ መኖርን ማለትም ከልደት እስከ ሞት ፣ እስከ ትንሣኤ እና ወደ ዕርገት በመግባት አሁን በተከበረው የሰው ዘር ውስጥ ለዘላለም ይኖራል።

የኢየሱስ መወለድ የእግዚአብሔር ተአምር ነበር በሚለው እምነት ላይ የሚቀልዱ ሰዎች አሉ ፡፡ እነዚህ ተጠራጣሪዎች የመጽሐፍ ቅዱስን መዝገብ እና በእሱ ላይ ያለንን እምነት ያቃልላሉ ፡፡ የእነሱ ተቃውሞ በጣም ተቃራኒ ሆኖ አግኝቸዋለሁ ምክንያቱም ድንግል ልደትን እንደ የማይረባ የማይቻል አድርገው ቢቆጥሩም ፣ ከሁለት መሠረታዊ የይገባኛል ጥያቄዎች ጋር የሚዛመድ የራሳቸውን የድንግልና ልደት ይደግፋሉ ፡፡

1. እርስዎ አጽናፈ ሰማይ የተፈጠረው ከምንም ሳይሆን ከእራሱ ነው ብለው ነው ፡፡ እኔ የምለው ያለምክንያት እና ያለ ዓላማ ተፈጥሯል ቢባል እንኳን ይህንን ተአምር የመጥራት መብት አለን ፡፡ የምንም ነገር ስያሜያቸውን ጠለቅ ብለን ከተመለከትን ፣ የቱሪዝም ህልም መሆኑ ግልጽ ይሆናል ፡፡ የእነሱ ባዶ ነገር ባዶ ቦታ ፣ የጠፈር አረፋዎች ፣ ወይም ማለቂያ የሌለው የብዙዎች ስብስብ ውስጥ እንደ ኳንተም መዋ somethingቅ ያለ ነገር እንደገና አልተገለጸም። በሌላ አነጋገር የእነሱ ምንም ነገር በአንድ ነገር ስለማይሞላ - ምንም ነገር የሚለውን ቃል መጠቀማቸው አሳሳች ነው - የእኛ አጽናፈ ሰማይ ከወጣበት ነገር!

2. ሕይወት የተነሱት ሕይወት ከሌላቸው ነገሮች እንደሆነ ተናገሩ ፡፡ ለእኔ ይህ የይገባኛል ጥያቄ ኢየሱስ ከድንግል ተወለደ ከሚል እምነት የበለጠ “ተገኘ” ነው ፡፡ ሕይወት ከሕይወት ብቻ የሚመነጭ በሳይንሳዊ መንገድ የተረጋገጠ እውነታ ቢኖርም ፣ አንዳንዶች ሕይወት የተጀመረው ሕይወት ከሌለው ሕይወት አልባ በሆነ የሾርባ ሥጋ እንደሆነ በማመን ይሳካሉ ፡፡ ምንም እንኳን የሳይንስ ሊቃውንትና የሂሳብ ሊቃውንት እንዲህ ያለው ክስተት የማይቻል መሆኑን ቢጠቁሙም ፣ አንዳንዶች በእውነተኛ የኢየሱስ ልደት የኢየሱስ ተአምር ከመሆን ይልቅ ትርጉም በሌለው ተዓምር ማመን ቀላል ሆኖ አግኝተውታል ፡፡

ምንም እንኳን ተጠራጣሪዎች የራሳቸውን የድንግል ልደት አምሳያዎች ቢኖራቸውም በክርስቲያኖች ሁሉ በኢየሱስ ድንግል ልደት አምነዋል ብሎ ማሾፍ እንደ ፍፁም ጨዋታ ይቆጥሩታል ፣ ይህም ፍጥረታትን ሁሉ ከሚሸፍን የግል አምላክ ተአምር ይጠይቃል ፡፡ ትስጉት የማይቻል ወይም የማይቻል ነው ብለው የሚያስቡ ሰዎች ሁለት የተለያዩ መስፈርቶችን ይተገብራሉ ብሎ ማሰብ አስፈላጊ አይደለምን?

በድንግልና መወለድ ከእግዚአብሄር የመጣ ተአምራዊ ምልክት መሆኑን ቅዱሳት መጻሕፍት ያስተምራሉ (ኢሳ. 7,14) ፣ ዓላማዎቹን ለመፈፀም የታቀደ ፡፡ “የእግዚአብሔር ልጅ” የሚል ስያሜ በተደጋጋሚ መጠቀሱ ክርስቶስ ከሴት እንደተወሰደ ያረጋግጣል (እና ያለ ሰው ተሳትፎ) በእግዚአብሔር ኃይል ፀነሰ እና ተወለደ ፡፡ ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ይህ በእውነቱ እንደተከሰተ ያረጋግጥልናል-የጌታችንን የኢየሱስ ክርስቶስን ኃይል እና መምጣት ለእናንተ ስናሳውቅ የተረት ተረት አልተከተለንምና ፤ እኛ ግን ክብሩን ለራሳችን አይተናል (2. ፔት 1,16)

የሐዋርያው ​​ጴጥሮስ አገላለጽ የኢየሱስን ድንግል መወለድን ጨምሮ የሥጋ አካል አፈ ታሪክ አፈታሪክ ወይም አፈታሪክ ነው ለሚለው ማናቸውንም የይገባኛል ጥያቄ ግልፅ የሆነ ትክክለኛ ማስረጃ ያቀርባል ፡፡ የድንግልና መወለድ እውነታ በራሱ በእግዚአብሔር መለኮታዊ ፣ በግል የፍጥረት ተግባር አማካኝነት ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ፅንሰ-ሀሳብ ተአምር ይመሰክራል ፡፡ የክርስቶስ ልደት በማርያም ማህፀን ውስጥ ያለውን የሰው ልጅ የእርግዝና ጊዜ በሙሉ ጨምሮ በሁሉም ረገድ ተፈጥሯዊ እና መደበኛ ነበር ፡፡ ኢየሱስ እያንዳንዱን የሰው ልጅ የህልውና ገጽታ ለመቤ orderት ሁሉንም ነገር በራሱ ላይ መውሰድ ፣ ሁሉንም ድክመቶች አሸንፎ ከመጀመሪያ እስከ መጨረሻ ድረስ በውስጣችን ያለውን ሰብአዊነታችንን ማደስ ነበረበት ፡፡ እግዚአብሔር በእሱ እና በሰው መካከል ያመጣውን ብልሹነት ለመፈወስ ፣ እግዚአብሔር የሰው ልጆች ያደረጉትን በራሱ መቀልበስ ነበረበት ፡፡

እግዚአብሔር ከእኛ ጋር እንዲታረቅ ከእውነተኛው የሰው ልጅ የህልውና ሥሮች ጀምሮ ራሱ መጥቶ ራሱን መግለጥ ፣ እኛን መንከባከብ ከዚያም ወደ ራሱ መምራት ነበረበት ፡፡ እናም እግዚአብሔር ዘላለማዊ በሆነው የእግዚአብሔር ልጅ በአካል ያደረገው ልክ ነው። ፍፁም እግዚአብሔርን በሚሆንበት ጊዜ በእርሱ እና በእርሱ ከአብ ጋር ከወልድ በመንፈስ ቅዱስ አማካይነት ዝምድና እና ህብረት እንዲኖረን ፍጹም ከእኛ ፍጹም ሆነ ፡፡ የደብዳቤው ጸሐፊ ለዕብራውያን የሚከተለውን ቃል ይጠቅሳል-

ምክንያቱም ልጆቹ አሁን የሥጋ እና የደም ስለሆኑ እርሱ ራሱ በእኩል መጠን ተቀብሎታል ፣ ስለሆነም በሞቱ በሞት ላይ ስልጣን ካለው ከዲያብሎስ ኃይልን ይወስድና በአጠቃላይ ሞትን በመፍራት የሚታደጋቸውን ይቤዛል ፡፡ ሕይወት አገልጋዮች መሆን ነበረበት ፡ ምክንያቱም እሱ የአብርሃምን ልጆች ይንከባከባል እንጂ መላእክትን አይንከባከብም ፡፡ ስለዚህ የሕዝቡን ኃጢአት ለማስተስረይ በእግዚአብሔር ፊት መሐሪና ታማኝ ሊቀ ካህናት ይሆን ዘንድ በሁሉም ነገር እንደ ወንድሞቹ መሆን ነበረበት ፡፡ (ዕብ. 2,14 17) ፡፡

በመጀመርያ መምጣቱ የእግዚአብሔር ልጅ ቃል በቃል በናዝሬቱ ኢየሱስ አካል አማኑኤል ሆነ (እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ፣ ቁጥር 1,23) ፡፡ የኢየሱስ ድንግል ልደት ከመጀመሪያ እስከ መጨረሻ በሰው ሕይወት ውስጥ ሁሉንም ነገር እንደሚያስተካክል የእግዚአብሔር ማስታወቂያ ነው ፡፡ በመጪው ዳግም መምጣቱ ፣ ኢየሱስ ህመምን እና ሞትን ሁሉ በማስቆም ክፉን ሁሉ ያሸንፋል እንዲሁም ያሸንፋል። ሐዋርያው ​​ዮሐንስ በዚህ መንገድ አስቀምጧል በዙፋኑ ላይ የተቀመጠውም “እነሆ እኔ ሁሉንም ነገር አዲስ አደርጋለሁ” አለ (ራእይ 21,5)

ጎልማሳ ወንዶች ልጃቸው ከተወለደ በኋላ ሲያለቅሱ አይቻለሁ ፡፡ አንዳንድ ጊዜ በትክክል ስለ “የወሊድ ተአምር” እንናገራለን ፡፡ የኢየሱስን ልደት በእውነት “ሁሉን አዲስ የሚያደርግ” ሰው መወለድ እንደ ተአምር ያዩታል ብዬ ተስፋ አደርጋለሁ።

የኢየሱስን ልደት ተዓምር በጋራ እናክብር ፡፡

ጆሴፍ ታካክ

ፕሬዝዳንት
የጸጋ ማኅበረሰብ ዓለም አቀፍ


pdfየኢየሱስ ድንግል ልደት