ጥምቀት የክርስትና አነሳሽነት ሥነ ሥርዓት ነው። በሮሜ 6 ላይ ፣ ጳውሎስ በእምነት በኩል በጸጋ የመጽደቅ ሥነ ሥርዓት መሆኑን በግልፅ ገል madeል። ጥምቀት የንስሐ ወይም የእምነት ወይም የመለወጥ ጠላት አይደለም - አጋር ነው። በአዲስ ኪዳን በእግዚአብሔር ጸጋ እና በሰው ምላሽ (ምላሽ) መካከል የቃል ኪዳን ምልክት ነው። አንድ ጥምቀት ብቻ አለ (ኤፌ. 4 5)።
ለክርስቲያናዊው መግቢያ የተሟላ እንዲሆን የግድ የግድ የመግቢያ ሦስት ገጽታዎች አሉ ፡፡ ሦስቱም ገጽታዎች በአንድ ጊዜ ወይም በተመሳሳይ ቅደም ተከተል መከሰት የለባቸውም ፡፡ ግን ሁሉም አስፈላጊ ናቸው ፡፡
በአዲስ ኪዳን ውስጥ ከመንፈስ ቅዱስ ጋር ለመጠመቅ 7 ማጣቀሻዎች ብቻ አሉ ፡፡ እነዚህ ሁሉ መጠቀሶች ያለ ልዩነት አንድ ክርስቲያን እንዴት እንደሚሆን ይገልፃሉ ፡፡ ዮሐንስ ሰዎችን ወደ ንስሐ እንዲመራቸው ያጠምቅ ነበር ፣ ግን ኢየሱስ በመንፈስ ቅዱስ ያጠምቃል ፡፡ ያ እግዚአብሔር በጴንጤቆስጤ ዕለት ያደረገው እና ከዚያ ጊዜ ጀምሮ ሁልጊዜ ያደረገው ነበር። በአዲስ ኪዳን ውስጥ በየትኛውም ቦታ ቢሆን ጥምቀት ቀድሞውኑ ክርስቲያን ለሆኑት ልዩ ኃይል ላላቸው ሰዎች ስጦታ (ስጦታ) ለመግለጽ የተጠቀመበት ወይም መንፈስ ቅዱስ ያለበት ሐረግ የለም ፡፡ በመጀመሪያ ደረጃ እንዴት ክርስቲያን መሆን እንደሚቻል እንደ ሥዕላዊ መግለጫ ሁልጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል ፡፡
ዋቢዎቹ-
ምልክት አድርግ ፡፡ 1 8 - ትይዩ ምንባቦች በማትት ውስጥ ናቸው ፡፡ 3 11; ሉቃ. 3 16; ዮሃንስ 1:33
የሐዋርያት ሥራ 1 5 - ኢየሱስ የቅድመ ክርስትና ጥምቀት እና የራሱ የመንፈስ ቅዱስ ጥምቀት መካከል ያለውን ንፅፅር የሚያሳየበት እና በጴንጤቆስጤ ዕለት የተከናወነውን ፈጣን ፍፃሜ እንደሚሰጥ ቃል ገብቷል ፡፡
የሐዋርያት ሥራ 11:16 - ይህ ወደዚህ ይመለሳል (ከላይ ይመልከቱ) እና እንደገና በግልፅ መግቢያ ነው።
1. Korinther 12:13 – macht deutlich, dass es der Geist ist, der jemanden zu allererst in Christus hineintauft.
በማንኛውም ጥምቀት ውስጥ በሥራ ላይ 4 አጠቃላይ መርሆዎች አሉ-
የክርስቲያን ልወጣ ሶስት ገጽታዎች አሉት እነዚህ የግድ በአንድ ጊዜ አይታዩም ፡፡
ልወጣ ሶስት ፊት ብቻ ሳይሆን ሶስት ደረጃዎች አሉት-
ይህ ድረ-ገጽ በጀርመንኛ የተለያዩ የክርስቲያን ሥነ-ጽሑፍ ምርጫዎችን ይዟል። የድረ-ገጹ ትርጉም በ Google ትርጉም.