ወንጌል - ምሥራቹ!

ሁሉም ሰው ትክክል እና ስህተት የሆነ ሀሳብ አለው, እና ሁሉም ሰው ስህተት ሰርቷል - እንደራሳቸው ሀሳብ እንኳን. አንድ የታወቀ አባባል "መሳሳት ሰው ነው" ይላል። ሁሉም ሰው ወዳጁን አሳዝኗል፣ የገባውን ቃል አፍርሷል፣ የአንድን ሰው ስሜት ጎድቷል። ሁሉም ሰው የጥፋተኝነት ስሜት ያውቃል. ለዛም ነው ሰዎች ከእግዚአብሔር ጋር ምንም ግንኙነት እንዲኖራቸው የማይፈልጉት። በንጹሕ ሕሊና በእግዚአብሔር ፊት መቆም እንደማይችሉ ስለሚያውቁ የፍርድ ቀንን አይፈልጉም። እርሱን መታዘዝ እንዳለባቸው ያውቃሉ፣ ነገር ግን እንዳልሠሩት ያውቃሉ። እፍረት እና የጥፋተኝነት ስሜት ይሰማዎታል.

ዕዳቸውን እንዴት ማጥፋት ይቻላል? ንቃተ ህሊና እንዴት ሊጸዳ ይችላል? "ይቅር ማለት መለኮታዊ ነው" የሚለው ቁልፍ ቃል ይደመድማል። እግዚአብሔር ራሱ ይቅር ይላል። ብዙ ሰዎች ይህንን አባባል ያውቃሉ፣ ነገር ግን እግዚአብሔር ሕይወታቸውን ለማዳን በቂ መለኮታዊ ነው ብለው አያምኑም።üይቅር ለማለት. አሁንም የጥፋተኝነት ስሜት ይሰማዎታል. አሁንም የእግዚአብሔርን መገለጥ እና የፍርድ ቀንን ይፈራሉ።

እግዚአብሔር ግን አስቀድሞ ተገለጠ - በኢየሱስ ክርስቶስ ማንነት። ለማዳን እንጂ ለመኮነን አልመጣም። የይቅርታ መልእክት አምጥቶ በመስቀል ላይ ተሰቅሎ ሞተ ይቅር እንድንባል አረጋገጠ።

የኢየሱስ መልእክት፣ የመስቀሉ መልእክት፣ የጥፋተኝነት ስሜት ለሚሰማቸው ሰዎች መልካም ዜና ነው። መለኮታዊው ሰው ኢየሱስ የእኛን ቅጣት በራሱ ላይ ወሰደ። የኢየሱስ ክርስቶስን ወንጌል ለማመን ለትሑት ሰዎች ይቅርታ ተሰጥቷል።

ይህ መልካም ዜና እንፈልጋለን። የክርስቶስ ወንጌል የአእምሮ ሰላምን፣ ደስታን፣ እና የግል ድልን ያመጣል። እውነተኛው ወንጌል፣ የምስራች፣ ክርስቶስ የሰበከው ወንጌል ነው። በሐዋርያት የተሰበከ ወንጌል ኢየሱስ ክርስቶስ ተሰቅሏል (1. ቆሮንቶስ 2,2)፣ ኢየሱስ ክርስቶስ በክርስቲያኖች፣ የክብር ተስፋ (ቆላ 1,27)፣ ከሙታን መነሣት፣ የሰው ልጆች የተስፋና የድኅነት መልእክት የእግዚአብሔር መንግሥት ወንጌል ነው።

እግዚአብሔር ይህን መልእክት የማወጅ ተልዕኮ ለቤተክርስቲያን ሰጥቷታል።üእና መንፈስ ቅዱስ ያንን ተግባር ለመፈጸም። ጳውሎስ ለቆሮንቶስ ሰዎች በጻፈው ደብዳቤ ላይ ኢየሱስ ለቤተክርስቲያኑ የሰጠውን ወንጌል እንዲህ ሲል ገልጿል፡- “እኔ ግን አደርግልሃለሁ፣üየሰበክሁላችሁን እናንተ ደግሞ የተቀበላችሁትን ወንጌልንም የሚሰብክ እናንተ ደግሞ የቆማችሁበትን እናንተም ደግሞ ትድናላችሁ። በከንቱ እመኑ። ምክንያቱም እኔ ደግሞ የተቀበልኩትን ከሁሉ በፊት ለእናንተ አሳልፌ ሰጥቻችኋለሁ፡ ይህም ክርስቶስ ስለ እኛ ኤስ.üመጽሐፍ እንደሚል ሞተ; ተቀበረም እና በሦስተኛው ቀን እንደ ቅዱሳት መጻሕፍት ተነሥቷል; ለኬፋም ከዚያ በኋላ ለአሥራ ሁለቱ ታየ። ከዚያ በኋላ ከ f በላይ ታየüአምስት መቶ ብሩüበድንገት ፣ አብዛኛዎቹ እስከ አሁን የቆዩ ፣ ግን አንዳንዶቹ ደግሞ እንቅልፍ ወስደዋል። ከዚያም ለያዕቆብ ከዚያም ለሐዋርያት ሁሉ ታየ። ነገር ግን በሁሉ ፍጻሜ ባልተወለደ ጊዜ እርሱ ደግሞ ታየኝ።1. ቆሮንቶስ 15,1-8 ኤበርፌልድ መጽሐፍ ቅዱስ)።

ጳውሎስ “ከሁሉ በላይ” አጽንዖት ሰጥቷል፣ በቅዱሳት መጻሕፍት መሠረት፣ ኢየሱስ መሲሕ ወይም ክርስቶስ መሆኑን፣ ለኤስüሞተ፣ ተቀበረ እና ተነሳ። ማንም ሰው ቢጠራጠር ብዙዎች ስለ ክርስቶስ ትንሣኤ ሊመሰክሩ እንደሚችሉም አበክሮ ተናግሯል።

ጳውሎስ “እናንተም በእርሱ ትድናላችሁ” የሚለው ወንጌል እንደሆነ በግልጽ ተናግሯል። ግባችን ልክ እንደ ጳውሎስ የተቀበልነውንና “ከሁሉም በላይ የሆነውን” ለሌሎች ማስተላለፍ መሆን አለበት።

የተቀበልነው እና ልናስተላልፈው የሚገባን ጳውሎስና ሌሎች ሐዋርያት ከተቀበሉት ጋር ይዛመዳል - ይህም ከሁሉ በላይ የሆነው - "ክርስቶስ ስለ እኛüመጽሐፍ እንደሚል ሞተ; ተቀበረም በሦስተኛውም ቀን እንደ ተነሣ ቅዱሳት መጻሕፍት ..."

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የሚገኙት ሌሎች ትምህርቶች በእነዚህ መሠረታዊ እውነቶች ላይ የተመሠረቱ ናቸው። የእግዚአብሔር ልጅ ብቻ ለእኛ ኤስ.üእና መሞት፣ እና እርሱ ይህን ስላደረገ እና ከሙታንም ስለተነሳ ብቻ በማይናወጥ እምነት ዳግመኛ መልሱን እና ርስታችንን፣ የዘላለምን ህይወትን መጠበቅ እንችላለን።

ስለዚህም ዮሐንስ እንዲህ ብሎ ሊጽፍ ይችላል:- “የሰውን ምስክር ብንቀበል የእግዚአብሔር ምስክር ከእርሱ ይበልጣል፤ ይህ ስለ ልጁ የመሰከረው ምስክርነቱ ነውና። አላምንም፣ ኤል ያደርገዋልügner; እግዚአብሔር ስለ ልጁ የመሰከረውን አያምንምና።

“እግዚአብሔርም የዘላለምን ሕይወት እንደ ሰጠን ሕይወትም በልጁ እንዳለ ምስክሩ ይህ ነው። ልጁ ያለው ሕይወት አለው; የእግዚአብሔር ልጅ የሌለው ሕይወት የለውም።1. ዮሀ. 5,9- 12)

በኢየሱስ የተሰበከ ወንጌል

አንዳንዶች ሊመስሉ ይችላሉ, üበመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢቶች ላይ ይሞቃሉ፣ ግን ተቸገሩ ረüየመጽሐፍ ቅዱስን ማዕከላዊ መልእክት ለማነሳሳት - በኢየሱስ ክርስቶስ መዳን! እግዚአብሔር ለክርስቲያኖች እጅግ ውድ የሆኑትን ስጦታዎች ሰጥቷቸዋል እናም ለሌሎች እንዲሸጡ አስገድዷቸዋልüእና እነሱም ይህን ስጦታ እንዴት ሊቀበሉ ይችላሉ!

ጴጥሮስ የሐዋርያትን ተግባር ለመቶ አለቃ ለቆርኔሌዎስ ሲገልጽ እንዲህ ብሏል:- “[ኢየሱስም] ለሕዝቡ እንድንሰብክና በሕያዋንና በሙታን ሊፈርድ በእግዚአብሔር እንደ ተሾመ እንመሰክር ዘንድ አዘዘን። ስለዚህ ሁሉም ይመሰክራሉ። በስሙ ያመኑት ሁሉ ይቅርታ እንደሚያገኙ ነብያትüመቀበል አለበት" (ሐዋ 10,42-43) ፡፡

ይህ ዋናው መልእክት ነው; ለሐዋርያት የተገለጠው ምሥራች የነቢያት ሁሉ ዋና መልእክት ነበር - እግዚአብሔር ኢየሱስ ክርስቶስ ፈራጅ ነው። üስለ ሕያዋንና ሙታን እንዲሁም በእርሱ የሚያምን ሁሉ ስለ ተሠራ፣ ገጽüበስሙ ይቅርታን ያግኙ!

ማዕከላዊው እውነት

ኢየሱስ የጄüረዘም ያለ፣ ወደ ሰማይ ከመውጣቱ በፊት፣ ወደ መሃል ጂüየመልእክቱን ትክክለኛነት ያስታውሳል፡- “መጻሕፍትን ያስተውሉ ዘንድ አእምሮአቸውን ከፈተላቸውና፡- ክርስቶስ መከራን እንዲቀበል በሦስተኛውም ቀን ከሙታን እንደሚነሣ ተጽፎአል፡ ንስሐም እንዲመጣ ተጽፎአል አላቸው። ኤስን ይቅር ለማለት በስሙ [ንስሐ መግባት] ሰበከüበሁሉም ሕዝቦች መካከል። ከኢየሩሳሌም ጀምርና በዚያ ሁንüምስክሮች" (ሉቃስ 24,45-48) ፡፡

ኢየሱስ እንዲረዱት ከነገራቸው በላይ ሐዋርያት ስለ ቅዱሳን ጽሑፎች ይዘት ምን መረዳት አለባቸው?üተከፍቷል? በሌላ አነጋገር፣ ኢየሱስ እንዳለው፣ ከብሉይ ኪዳን ቅዱሳት መጻሕፍት ለመረዳት ዋናው እና ዋነኛው እውነት ምንድን ነው?

ክርስቶስ መከራን እንደሚቀበል እና በሦስተኛው ቀን ከሙታን እንደሚነሳ እና ለኤስ.üበስሙም ለሕዝብ ሁሉ ይሰበካል!

“መዳንም በሌላ በማንም የለም፤ ​​እንድንበትበትም ዘንድ የተሰጠን ከሰማይ በታች ለሰዎች የተሰጠ ሌላ ስም የለም” ሲል ሰበከ (የሐዋርያት ሥራ ሐዋርያት) 4,12).

ነገር ግን ኢንት በእግዚአብሔር መንግሥት ወንጌል ውስጥ ምንድን ነው? ኢየሱስ የእግዚአብሔርን መንግሥት ምሥራች እየሰበከ አይደለምን? ናትüእውነተኛ!

የእግዚአብሔር መንግሥት ወንጌል ከጳውሎስ፣ ከጴጥሮስ እና ከዮሐንስ ይለያል? üስለ መዳን በኢየሱስ ክርስቶስ ሰበከ? በማንኛውም ሁኔታ!

ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መግባት መዳን መሆኑን እንረዳ። መዳን እና ወደ እግዚአብሔር መንግስት መምጣት አንድ ነው! የዘላለም ሕይወትን መቀበል ድነትን [ወይም ድነትን] ከመለማመድ ጋር አንድ ነው ምክንያቱም መዳን ከሟች ኤስ.üኛ.

በኢየሱስ ውስጥ ሕይወት አለ - የዘላለም ሕይወት። የዘላለም ሕይወት የኤስ.üኛ. እና የኤስünde፣ ወይም መጽደቅ፣ መማር የሚቻለው በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን ብቻ ነው።

ኢየሱስ ፈራጅም አዳኝም ነው። የግዛቱ ንጉሥም ነው። የእግዚአብሔር መንግሥት ወንጌል በኢየሱስ ክርስቶስ የመዳን ወንጌል ነው። ኢየሱስ እና ሐዋርያቱ አንድ አይነት መልእክት ሰብከዋል - ኢየሱስ ክርስቶስ የእግዚአብሔር ልጅ ነው እናም መዳንን፣ መቤዠትን፣ የዘላለም ሕይወትን እና ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ለመግባት ብቸኛው መንገድ ነው።

የብሉይ ኪዳንን ትንቢቶች መረዳት እንዲችሉ ስሜቶች ሲከፈቱ ኢየሱስ ሐዋርያትን ለማስተዋል እንደከፈተላቸው (ሉቃስ 2)4,45)፣ የነቢያት ማዕከላዊ መልእክት ኢየሱስ ክርስቶስም እንደነበር ግልጽ ይሆንልናል (ሐዋ 10,43).

ወደ ፊት እንሂድ. ዮሐንስ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በልጁ የሚያምን የዘላለም ሕይወት አለው፤ በልጁ የማያምን ግን የእግዚአብሔር ቍጣ ይኖራል እንጂ ሕይወትን አያይም። üከእርሱ በላይ” (ዮሐ 3,36). ያ ግልጽ ቋንቋ ነው!

ኢየሱስ “እኔ መንገድና እውነት ሕይወትም ነኝ በእኔ በቀር ወደ አብ የሚመጣ የለም” (ዮሐ.4,6). ስለ እግዚአብሔር ቃል በፍፁም የምንረዳው ነገር ኤምüኢየሱስ ክርስቶስ የሌለበት ሰው ወደ አብ ሊመጣ ወይም እግዚአብሔርን ሊያውቅ ወይም የዘላለም ሕይወትን ሊወርስ ወይም ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ሊመጣ አይችልም.

ጳውሎስ ለቆላስይስ ሰዎች በጻፈው መልእክቱ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በደስታም ያላችሁትን አብን አመስግኑüበብርሃን የቅዱሳን ርስት ሆነ። እርሱ ከጨለማው ኃይል አዳነን እና ቤዛ ወደ ሆንንበት ወደ ፍቅሩ ልጅ መንግሥት አሻገረን እርሱም የኤስ.ü(ቆላስይስ 1,12- 14)

የቅዱሳን ርስት ፣የብርሃን መንግሥት ፣የወልድ መንግሥት ፣ቤዛ እና ይቅርታ እንዴት እንደሆነ አስተውል ።üእንከን የለሽ የእውነት ቃል የሆነውን የወንጌል ልብስ ለብሳ።

በቁጥር 4 ላይ ጳውሎስ “በክርስቶስ ኢየሱስ ስላለው [የቆላስይስ ሰዎች] እምነትና ለቅዱሳን ሁሉ ስላላችሁ ፍቅር” ተናግሯል። ያንን እምነት እና ፍቅር ከ "ተስፋ ... ይህም ረüበገነት ላንተ ተዘጋጅቶልሃል። በእውነት ቃል ስለ እርስዋ ሰምታችኋል እርሱም ወደ እናንተ በደረሰው ወንጌል ... "(ቁጥር 5-6) ዳግመኛም ወንጌል በእግዚአብሔር መንግሥት በእምነት በኢየሱስ ክርስቶስ የዘላለም መዳን ተስፋ ማዕከል ነው። የተቤዠንበት የእግዚአብሔር ልጅ ክርስቶስ ነው።

በቁጥር 21-23 ላይ ጳውሎስ በመቀጠል እንዲህ ይላል፡- “እናንተ ደግሞ ቀድሞ መጻተኞች የነበራችሁ በክፉም ሥራ ጠላቶች የነበራችሁትን አሁን በፊቱ ቅዱሳንንና ነቀፋ የሌላችሁም ያደርጋችሁ ዘንድ በሚሞተው ሥጋው ሞት ታረቃችሁ። በእምነት ብቻ ይቆዩ፣ estüአግኝና አጽኑ፤ ከሰማችሁት እና ከሰማይ በታች ላሉ ፍጡራን ሁሉ ከተሰበከላቸው ከወንጌል ተስፋ አትራቅ። እኔ ጳውሎስ የእርሱ አገልጋይ ሆንሁ።

ከቁጥር 25 እስከ 29 ላይ ጳውሎስ ወደ ወንጌል የበለጠ ሄዷል፣ i11 የማን አገልግሎት ተቀምጧል፣ እና እሱን የማወጅ አላማüኛ. እንዲህ ሲል ጽፏል:- “እናንተ [ቤተ ክርስቲያን] ቃሉን በሙላት እሰብክላችሁ ዘንድ በሰጠኝ አገልግሎት አገልጋይ ሆንሁ እርሱም ከዘመናት ከትውልድ እስከ ትውልድ ተሰውሮ የነበረው ምሥጢር አሁን ግን የቅዱሳኑ ተገልጦአል። ለእነርሱም እግዚአብሔር በአሕዛብ ዘንድ ያለው የዚህ ምሥጢር ክብር ባለ ጠግነት ምን እንደ ሆነ ሊገልጽ ወደደ፥ እርሱም የክብር ተስፋ የሆነው ክርስቶስ በእናንተüሰውን ሁሉ በክርስቶስ እንፈጽመው ዘንድ ሰዎችን ሁሉ እናግዛው እና እንገሥጽም ሰውንም ሁሉ በጥበብ ሁሉ እናስተምር። ዳፍürmüራሴን አመሰግነዋለሁ በእኔም ኀይል ካለው በእርሱ ኃይል ታግላለሁ።

ወንጌል ስለ ምንድን ነው

ምሉእ ወንጌል ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። ስለ ማንነቱ እና የእግዚአብሔር ልጅ ስለመሆኑ ሥራው ነው (ዮሐ. 3,18የሕያዋንና የሙታን ዳኞች እንደመሆኖ (2. ቲሞቲዎስ 4,1እንደ ክርስቶስ (የሐዋርያት ሥራ 17,3እንደ አዳኝ (2. ቲም. 1፣10)፣ እንደ ሊቀ ካህን (ዕብ 4,14), እንደ ኤፍüተናጋሪ (1. ዮሐንስ 2,1)፣ የነገሥታት ንጉሥና የጌቶች ጌታ (ራዕይ 17፡14)፣ በብዙዎች መካከል በኩር ሆኖüዴርን (ሮሜ 8,29እንደ ጓደኛ (ዮሐንስ 15,14-15) ፡፡

ስለ እርሱ የነፍሳችን እረኛ ነው (1. ፒተር.  2,25)፣ እንደ እግዚአብሔር በግ፣ እሱም ኤስ.üከዓለም ይርቃል (ዮሐ. 1,29), እንደ ረüለእኛ የተሰዋ የፋሲካ በግ1. ቆሮንቶስ 5,7)፣ የማይታየው አምላክ ምሳሌ እና ከፍጥረት ሁሉ በፊት በኩር ሆኖ (ቆላ.1,15)፣ እንደ ቤተ ክርስቲያን ራስ እና እንደ መጀመሪያው እንዲሁም ከሙታን በኵር (ቁጥር 18)፣ የእግዚአብሔር ክብርና የማንነቱ ምሳሌ መገለጫ (ዕብ. 1,3)፣ እንደ አብ ገላጭ (ማቴ. 11,27)፣ እንደ መንገድ፣ እውነትና ሕይወት (ዮሐንስ 14,6), እንደ ቲüአር (ዮሐንስ10,7).

ወንጌል የእምነታችን ደራሲና ፈጻሚው ስለ ክርስቶስ ነው (ዕብራውያን 12,2), እንደ ገዥ üስለ እግዚአብሔር ፍጥረት (ራእ 3,14)፣ እንደ ፊተኛውና መጨረሻው፣ መጀመሪያውና መጨረሻው (ራዕይ 2)2,13)፣ እንደ ቅስቀሳ (ኤር. 23,5እንደ የማዕዘን ድንጋይ (1. Petrus 2,6እንደ እግዚአብሔር ኃይል እና እንደ እግዚአብሔር ጥበብ (1. ቆሮንቶስ 1,24), እንደ ትልቅ ሰውüየሁሉም ብሔራት ንጣፎች (ሐጌ 2,7).

እሱ ስለ ክርስቶስ ታማኝ እና እውነተኛ ምሥክር ነው (ራእ 3,14)፣ የሁሉ ወራሽ (ዕብ. 1,2)፣ የመዳን ቀንድ (ሉቃ 1,69)፣ የዓለም ብርሃን (ዮሐ 8,12)፣ ሕያው እንጀራ (ዮሐ. 6,51)፣ የእሴይ ሥር (ኢሳ. 11,10)፣ መዳናችን (ሉቃ. 2,30)፣ የጽድቅ ፀሐይ (ሚል. 3,20) የሕይወት ቃል (1. ዮሐንስ 1፡1)፣ የእግዚአብሔር ልጅ ከሙታን በመነሣቱ በኃይል አቆመ (ሮሜ. 1,4) - እና ወዘተ.

ጳውሎስ “ከተመሠረተው በቀር ማንም ሌላ መሠረት ሊመሠርት አይችልም እርሱም ኢየሱስ ክርስቶስ ነው” ሲል ጽፏል።1. ቆሮንቶስ 3,11). ኢየሱስ ክርስቶስ ፍጻሜ፣ ማዕከላዊ ጭብጥ፣ የወንጌል መሠረት ነው። መጽሐፍ ቅዱስን ሳንቃረን እንዴት ሌላ ነገር እንሰብካለን?

ኢየሱስ ለኤፍüየአይሁድን ሰምቶ "እናንተ በእርሱ የዘላለም ሕይወት እንዳላችሁ ይመስላችኋልና መጽሐፍን ትመረምራላችሁ እርስዋም ስለ እኔ ትመሰክራለች ነገር ግን ሕይወት እንዲሆንላችሁ ወደ እኔ ልትመጡ አትወዱም" (ዮሐ. 5,39-40) ፡፡

የድኅነት መልእክት

ክርስቲያኖችን የማወጅ መልእክትüየተጠሩት ስለ መዳን ማለትም በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ ስላለው የዘላለም ሕይወት ነው። የዘላለም መዳን ወይም የእግዚአብሔር መንግሥት ሊደረስ የሚችለው በአንድ እውነተኛ ቲ.ür, ብቸኛው እውነተኛ መንገድ - ኢየሱስ ክርስቶስ. የዚያ ግዛት ንጉስ ነው።

ዮሐንስ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ወልድን የሚክድ ሁሉ አብም የለውም፤ በወልድ የሚታመን ሁሉ አብ ደግሞ አለው” በማለት ጽፏል።1. ዮሐንስ 2,23). ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ለጢሞቴዎስ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “አንድ አምላክ አለና በእግዚአብሔርና በሰው መካከል ያለው መካከለኛው ደግሞ አንድ አለ እርሱም ሰው የሆነ ክርስቶስ ኢየሱስ ነው፤ ራሱን አሳልፎ ሰጠ።üበጊዜውም ይሰበክ ዘንድ ሁሉም ለመዳን ነው"1. ጢሞቴዎስ 2:5-6)

በዕብራውያን 2,3 “... ከጌታ ስብከት ጀምሮ በሰሙትም ዘንድ የተረጋገጠውን እንዲህ ያለውን ታላቅ መዳን ካላከበርን እንዴት እናመልጣለን?” የሚል ማስጠንቀቂያ ተሰጥቶናል። የመዳን መልእክት በመጀመሪያ የተሰበከው በኢየሱስ ነው።üየኢየሱስ የአብ መልእክት ነበር።

ዮሐንስ እግዚአብሔር ራሱ የጻፈውን ነው። üስለ ልጁ ሲመሰክር፡- "እግዚአብሔርም የዘላለምን ሕይወት እንደ ሰጠን ይህም ሕይወት በልጁ እንዳለ ምስክሩ ይህ ነው፤ ልጁ ያለው ሕይወት አለው፤ የእግዚአብሔር ልጅ የሌለው ሕይወት የለውም።"1. ዮሐንስ 5,11-12) ፡፡

በዮሃንስ 5,22 እስከ 23 ድረስ ዮሐንስ እንደገና የልጁን አስፈላጊነት አጽንዖት ሰጥቷል፡- “አብ በአንድ ሰው ስንኳ አይፈርድም፤ ነገር ግን ሁሉ ስለ ወልድ ይፈረድበታል እንጂ። üሁሉም አብን እንደሚያከብሩት ወልድን ያከብሩት ዘንድ ነው። ወልድን የማያከብር የላከውን አብን አያከብርም "ለዚህም ነው ቤተ ክርስቲያን ያለማቋረጥ የምትሰብከው። üስለ ኢየሱስ ክርስቶስ! ኢሳይያስ ተነበየ፡ “ስለዚህ እግዚአብሔር ሬን ይላል፡- እነሆ፥ በጽዮን ድንጋይን የተፈተነውን የከበረውን የማዕዘን ራስ የማዕዘን ራስ ድንጋይ አኖራለሁ የሚያምን አያፍርም” (ኢሳይያስ 2)8,16 ለምሳሌ)

በኢየሱስ ክርስቶስ በተጠራንበት አዲስ ሕይወት ውስጥ ስንመላለስ፣ እንደ አስተማማኝ መሬታችን በእርሱ በመታመን፣ በዝናና በኃይል የሚመለሰውን ዕለት ዕለት ተስፋ፣ በተስፋና በመተማመን የዘላለም ውርሳችንን እንጠባበቃለን።

የወደፊቱን እዚህ እና አሁን ለመኖር ጥሪ

ነገር ግን ዮሐንስ ከታሰረ በኋላ ኢየሱስ ወደ ገሊላ መጥቶ፡- ጊዜው ደርሶአል ብሎ የእግዚአብሔርን ወንጌል ሰበከüየእግዚአብሔርም መንግሥት ቀርባለች። ንስሐ ግቡ በወንጌልም እመኑ" (ማር 1፡14-15)።

ይህ ኢየሱስ ያመጣው ወንጌል "የምስራች" - ህይወትን የሚለውጥ እና የሚለውጥ ሀይለኛ መልእክት ነው። ወንጌል üreqüመስማት እና መለወጥ ብቻ ሳይሆን በመጨረሻ ሁሉም ሰው የተሻለ ይሆናልüእሱን የማይቀበለው ዶክተር ያድርጉüለመትረፍ.

ወንጌል “የሚያምኑትን ሁሉ የሚያድን የእግዚአብሔር ኃይል ነው” (ሮሜ. 1፡16)። ወንጌል ፍጹም በተለየ ደረጃ ሕይወት እንድንኖር የእግዚአብሔር ግብዣ ነው።üአዳምጡ። መልካሙ ዜና ክርስቶስ በሚመለስበት ጊዜ ሙሉ በሙሉ የሚይዘን ርስት እየጠበቀን ነው። እንዲሁም አሁን የእኛ ሊሆን ለሚችል የሚያበረታ መንፈሳዊ እውነታ መጋበዝ ነው።

ጳውሎስ ወንጌልን "የክርስቶስ ወንጌል" ብሎ ጠርቶታል1. ቆሮንቶስ 9፡12)፣ “የእግዚአብሔር ወንጌል” (ሮሜ 15፡16) እና “የሰላም ወንጌል” (ኤፌሶን 6፡15)። ከኢየሱስ ጀምሮ jüየክርስቶስን የመጀመሪያ ምጽአት ሁለንተናዊ ፍቺ ላይ በማተኮር የእግዚአብሔርን መንግሥት አተያይ እንደገና ለማብራራት።

ኢየሱስ ማን üአቧራማ በሆነው የይሁዳና የገሊላ መንገድ የተንከራተተው አሁን ነው፣ ጳውሎስ ከሙታን የተነሳው ክርስቶስ በእግዚአብሔር ቀኝ ተቀምጦ "የአለቅነትና የሥልጣን ሁሉ ራስ" (ቆሮ. 2፡10) ያስተምራል።

እንደ ጳውሎስ የኢየሱስ ክርስቶስ ሞትና ትንሣኤ በወንጌል "በመጀመሪያ" መጣ; እነሱ Schl ናቸውüበእግዚአብሔር እቅድ ውስጥ ያሉ ክስተቶች1. ቆሮንቶስ 15፡1-11) ወንጌል የምስራች ነው ረüድሆች እና የተጨቆኑüተሰነጠቁ። ታሪኩ ግብ አለው። ዞሮ ዞሮ ህግ ያሸንፋል እንጂ ስልጣን አያሸንፍም።

የተወጋው እጅ አለው üበታጠቀው ቡጢ ላይ አሸነፉ። የክፋት መንግሥት አንዳንድ ክርስቲያኖች እያጋጠሟቸው ያሉትን የነገሮችን ሥርዓት ለኢየሱስ ክርስቶስ መንግሥት መንገድ ሰጠ።

ጳውሎስ ይህን የወንጌል ገጽታ በመቃወም አስምሮበታል።üስለ ቆላስይስ ሰዎች፡- “ለሚያደርጋችሁ አብ በደስታ አመሰግናችኋለሁüበብርሃን የቅዱሳን ርስት ሆነ። እርሱ ከጨለማው ኃይል አዳነን እና ቤዛ ወደ ሆንንበት ወደ ፍቅሩ ልጅ መንግሥት አሻገረን እርሱም የኤስ.ü(ቆላስይስ 1,12-14) ፡፡

Füለሁሉም ክርስቲያኖች ወንጌል አሁን ያለው እውነት እና የወደፊት ነው።üየወደፊት ተስፋ. ከሙታን የተነሳው ክርስቶስ ጌታ ነው። üስለ ጊዜ፣ ቦታ እና እዚህ ላይ የሚፈጸሙት ነገሮች ሁሉ ተፎካካሪው ረüክርስቲያኖች ናቸው። ወደ ሰማይ ከፍ ከፍ ያለው ሁል ጊዜ ያለው የኃይል ምንጭ ነው (ኤፌ 3,20-21) ፡፡

መልካሙ ዜና ኢየሱስ ክርስቶስ በምድራዊ ሕይወቱ ውስጥ ሁሉም እንቅፋት እንዳለበት ነው። üአሸንፏል። የመስቀሉ መንገድ ከባድ ነገር ግን ወደ እግዚአብሔር መንግስት የሚያስገባ የድል መንገድ ነው። ለዚህ ነው ጳውሎስ ወንጌሉን ባጭሩ እንዲህ በማለት ያጠቃለለው፡- “ስለ ጠበቅሁት ረüበእናንተ ዘንድ ከተሰቀለው ከኢየሱስ ክርስቶስ በቀር ምንም እንዳላውቅ ይገባኛል"1. ቆሮንቶስ 2,2).

ትልቁ መቀልበስ

ኢየሱስ በገሊላ ተገኝቶ ወንጌሉን በትጋት ሲሰብክ መልሱን ይጠባበቅ ነበር። ዛሬም መልስ ከእኛ ይጠብቃል።

ነገር ግን ኢየሱስ ወደ መንግሥቱ እንዲገባ ያቀረበው ግብዣ ባዶ ቦታ አልነበረም። የኢየሱስ ጥሪ ረüየእግዚአብሔር መንግሥት በሮማውያን አገዛዝ ሥር የምትሰቃይ አገር እንድትቀመጥና እንድትገነዘብ ያደረጉ አስደናቂ ምልክቶችና ድንቆች ነበሩ።

ኢየሱስ ስለ አምላክ መንግሥት ሲል ምን ማለቱ እንደሆነ ግልጽ ያደረገበት አንዱ ምክንያት ይህ ነው። በኢየሱስ ዘመን የነበሩት አይሁዶች የኤፍüየዳዊትንና የሰሎሞንን ክብር ለሕዝባቸው የሚመልሱürde የኦክስፎርድ ምሁር ኤንቲ ራይት ግን የኢየሱስ መልእክት “ድርብ አብዮታዊ” ነበር። በመጀመሪያ፣ አንድ j የሚለውን የተለመደ ተስፋ ወስዷልüዲስቸር ሱፐርስቴት የሮማውያንን ቀንበር ወረወረውürde, እና ፍጹም የተለየ ነገር ወደ ተለወጠ. ሰፊውን የፖለቲካ ነፃነት ተስፋ ወደ መንፈሳዊ ድነት መልእክት ለወጠው፡ ወንጌል!

"የእግዚአብሔር መንግሥት ቀርባለች፣ የሚናገር ይመስላል፣ ነገር ግን ያሰብከው ነገር አይደለም" (NT ራይት፣ ማን ነበር ኢየሱስ?፣ ገጽ 98)።

ኢየሱስ ምሥራቹ ያስከተለውን መዘዝ ሰዎችን አስደነገጣቸው። "ነገር ግን ብዙ ፊተኞች ኋለኞች ኋለኞችም ፊተኞች ይሆናሉ" (ማቴዎስ 19,30).

"እዚያ ልቅሶና ጥርስ መጮህ ይሆናል" ሲል ለጄüየአገሩ ሰዎች፣ “አብርሃምን፣ ይስሐቅን፣ ያዕቆብን፣ ነቢያትንም ሁሉ በእግዚአብሔር መንግሥት ባያችሁ ጊዜ፣ እናንተ ግን ትጣላላችሁ” (ሉቃስ 13፡28)።

ታላቁ እራት ረüሁሉም እዚያ ነው (ሉቃ. 14,16-24)። አሕዛብም ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ተጋብዘዋል። እና አንድ ሰከንድ ያነሰ አብዮታዊ ነበር.

ይህ የናዝሬት ነቢይ ብዙ ጊዜ ይመስላል ረür ሕገ-ወጥ ሰዎች እንዲኖራቸው - ከለምጻሞች እና Krüከስግብግብ ቀረጥ ሰብሳቢዎች ጋር - እና አንዳንዴም ረüየተጠሉ የሮማውያን ጨቋኞችüከር.

ኢየሱስ ያመጣው ምሥራች ከጠበቁት ሁሉ፣ ከታማኞቹ ጄ.ü(ሉቃስ. 9,51-56)። ኢየሱስ ወደፊት የሚጠብቁት መንግሥት በሥራው ውስጥ እንዳለ ደጋግሞ ተናግሯል። በተለይ ድራማዊ ከሆነው ክፍል በኋላ እንዲህ አለ፡- “ነገር ግን በእግዚአብሔር ጣቶች ርኩሳን መናፍስትን ካላወጣሁ፣ የእግዚአብሔር መንግሥት ወደ እናንተ ደርሳለች” (ሉቃስ. 11,20). በሌላ አነጋገር፣ የኢየሱስን አገልግሎት የተመለከቱ ሰዎች የወደፊቱን ጊዜ አይተዋል። ቢያንስ በሦስት መንገዶች፣ ኢየሱስ አሁን ያለውን ተስፋ ወደ ኋላ ለወጠው፡-

1. ኢየሱስ የእግዚአብሔር መንግሥት ንጹሕ ስጦታ እንደሆነ ምሥራቹን አስተምሯል-የእግዚአብሔር መንግሥት ፈውስ ያመጣ። ኢየሱስ “የጌታ ሞገስ የሚገኝበትን ዓመት” ያቋቋመው በዚህ መንገድ ነበር (ሉቃስ 4,19; ኢሳያስ 61,1-2)። ግን ኤምüየተባረኩና የተሸከሙት፣ ድሆችና ለማኞች፣ ጨካኞች ሕጻናት እና ንስሐ የሚገቡ ቀረጥ ሰብሳቢዎች፣ ንስሐ የገቡ ጋለሞታዎችና ከኅብረተሰቡ ውጪ የሆኑ። ኤፍ.üጥቁር በግ እና በመንፈስ የጠፉ በጎች እራሱን እንደ እረኛ ተናገረ።
2. የኢየሱስ ምሥራች ደግሞ ረüበአሰቃቂ የእውነተኛ ንስሐ መንጻት ወደ እግዚአብሔር ለመመለስ የተዘጋጁ ሰዎች። ይህ ከልብ የተጸጸተ ኤስ.üስር ወüበእግዚአብሔር ውስጥ አንድ grossz rdenüየሚንከራተቱትን ወንዶችና ሴቶች ልጆቹን ለማግኘት አድማሱን የሚመረምር እና “እሩቅ ባሉበት” ጊዜ የሚያያቸው ጥሩ አባት አግኝ (ሉቃ. 1)5,20) የወንጌል የምስራች ማለት ከልቡ "እግዚአብሔር ይሁንልኝ Süቸር ነው" (ሉቃስ 18,13) tmd የእግዚአብሄር አካል እንደሆነ በቅንነት ያስባልüችሎት ለማግኘት würde ሁል ጊዜ "ለምኑ፥ ይሰጣችሁማል፤ ፈልጉ ታገኙማላችሁ፤ መዝጊያን አንኳኩ፥ ይከፈትላችሁማል" (ሉቃ. 11,9). ረüለእነዚያ ላመኑት እና ከዓለም መንገድ ለወጡት፣ ይህ የሚሰሙት ምርጥ ዜና ነበር።
3. የኢየሱስ ወንጌልም ኢየሱስ ያመጣውን መንግሥት ድል ምንም ነገር ሊያግደው እንደማይችል ተናገረ, ምንም እንኳን ተቃራኒ ቢመስልም. ይህ ግዛት würde መራራ፣ ምህረት የለሽ ተቃውሞ ያጋጥማቸዋል፣ ግን በመጨረሻ wüውስጥ አስገባ üበርናትüየሰው ኃይል እና ክብር ድል. ክርስቶስ የእርሱ ጄünag: "ነገር ግን የሰው ልጅ በክብሩ በሚመጣበት ጊዜ ከእርሱም ጋር መላእክቱ ሁሉ፥ በዚያን ጊዜ በክብሩ ዙፋን ላይ ይቀመጣል፥ አሕዛብም ሁሉ በፊቱ ይሰበሰባሉ፥ እርስ በርሳቸውም ይለያቸዋል። እረኛ ከበግ ከፍየሎች እንደሚካፈል (ማቴ. 2.)5,31-32) ፡፡

የኢየሱስ ወንጌል “አሁንም” እና “ገና ባልሆነው” መካከል ተለዋዋጭ ውጥረት ነበረው። የመንግሥቱ ወንጌል አስቀድሞ የነበረውን የእግዚአብሔርን አገዛዝ ይጠቅሳል - “ዕውሮች ያያሉ አንካሶችም ይሄዳሉ፣ ለምጻሞችም ይነጻሉ ደንቆሮችም ይሰማሉ፣ ሙታን ይነሣሉ፣ ድሆችም ወንጌልን ይሰበካሉ” (ማቴ. 11,5). ነገር ግን መንግሥቱ ሙሉ ውጤቱን በማሳየት እዚያ “ገና” አልነበረምüሊንግ አሁንም ቅርብ ነበር። ወንጌልን መረዳት ማለት ይህንን ሁለት ገፅታዎች መጨበጥ ማለት ነው፡ በአንድ በኩል በህዝቡ ውስጥ የሚኖረውን የንጉሱን የተስፋ ቃል መገኘት እና በሌላ በኩል በአስደናቂ ሁኔታ መመለሱን ያሳያል።

የማዳንህ ምሥራች

ሚስዮናዊው ጳውሎስ ሁለተኛውን ታላቅ የወንጌል እንቅስቃሴ እንዲጀምር ረድቶታል - ከትንሿ ይሁዳ ወደ ከፍተኛ ባህል ወደ ነበረው የግሪኮ-ሮማን ዓለም በአንደኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ተስፋፋ። የክርስቲያኖች አሳዳጅ የሆነው ጳውሎስ የወንጌልን ብርሃን በዕለት ተዕለት ሕይወታችን ፕሪዝም ይመራል። የከበረውን ክርስቶስን ሲያመሰግን፣ የወንጌሉ ተግባራዊ ውጤትም ያሳስበዋል።

አክራሪ ተቃውሞ ቢያጋጥመውም፣ ጳውሎስ የኢየሱስን ሕይወት፣ ሞትና ትንሣኤ አስደናቂ ትርጉም ለሌሎች ክርስቲያኖች አስተላልፏል፡-

" ደግሞም ቅዱሳንና ነውር የሌላችሁና ቅዱሳን አድርጎ እንዲያቀርባችሁ በሚሞት ሥጋው በሞተ ሥራ መጻተኞችና ተቃዋሚ የነበራችሁትን አስታረቃችሁ፤ በሃይማኖት ብትኖሩ ብቻ እና ጽኑ "ከሰማችሁትም ከወንጌል ተስፋ አትራቅ፥ ከሰማይም በታች ላለ ፍጥረት ሁሉ የተሰበከውን፥ እኔ ጳውሎስ ባሪያው ሆንሁ።" (ቆላስይስ ሰዎች) 1,21-23) ፡፡

ታረቁ። እንከን የለሽ። ጸጋ. መዳን. ይቅርታ። እና ወደፊት ብቻ ሳይሆን እዚህ እና አሁን. የጳውሎስ ወንጌል ነው።

ትንሳኤ፣ ሲኖፕቲክስ እና ዮሐንስ አንባቢዎቻቸውን ያደረሱበት ጫፍ  (ዮሐንስ 20,31፡)፣ የወንጌልን ውስጣዊ ኃይል ለክርስቲያን የዕለት ተዕለት ሕይወት ይለቃል። የክርስቶስ ትንሣኤ ወንጌልን ያረጋግጣል። ስለዚህ፣ ጳውሎስ ያስተምራል፣ እነዚያ በሩቅ ይሁዳ የተፈጸሙት ክንውኖች ለሰው ሁሉ ተስፋ ይሰጣሉ፡-

“...በወንጌል አላፍርም። በእርሱ የሚያምኑትን ሁሉ የሚያድናቸው የእግዚአብሔር ኃይል ነውና፥ አስቀድሞ አይሁድን ደግሞ የግሪክ ሰዎችንም። ከእምነት የሆነ ከእምነት የሆነ የእግዚአብሔር ጽድቅ በዚህ ይገለጣልና...” (ሮሜ 1,16-17) ፡፡

ሐዋርያው ​​ዮሐንስ በወንጌል ላይ ሌላ ገጽታ ጨምሯል። ኢየሱስ እንዴት “ጄ.üይወደው ነበር" (ዮሐንስ 19,26)፣ እርሱን አስታወሰው፣ የእረኛ ልብ ያለው፣ ለሰዎች ከጭንቀታቸውና ከፍርሃታቸው ጋር ጥልቅ ፍቅር ያለው የቤተ ክርስቲያን መሪ።

"ኢየሱስ በዚህ መጽሐፍ ያልተጻፉ ብዙ ምልክት በደቀ መዛሙርቱ ፊት አደረገ። ነገር ግን ኢየሱስ እርሱ ክርስቶስ የእግዚአብሔር ልጅ እንደ ሆነ ታምኑ ዘንድ በእምነትም ሕይወት ይሆንላችሁ ዘንድ ይህ ተጽፎአል። በስሙ" (ዮሐንስ 20,30:31)

ዮሐንስ የወንጌል አቀራረቡ ዋናው ነገር “...በእምነት ሕይወት ይሆንላችሁ ዘንድ” በሚለው አስደናቂ አባባል ውስጥ ዋናውን ነገር ይዟል።

ዮሐንስ በተአምራዊ መንገድ ሌላውን የወንጌል ገጽታ ያስተላልፋል፡ ኢየሱስ ክርስቶስ ከሁሉ የላቀ የግል ቅርበት ባለው ጊዜ። ዮሐንስ ስለ መሲሑ የግል አገልግሎት መገኘት ሕያው ዘገባ ሰጥቷል።

የግል ወንጌል

በዮሐንስ ወንጌል ውስጥ ኃያል የሕዝብ ሰባኪ የሆነውን ክርስቶስን አግኝተናል (ዮሐ 7,37-46)። ኢየሱስን ሞቅ ያለ እና እንግዳ ተቀባይ አይተናል። ከግብዣው ግብዣው "መጥተህ እዩ!" (ዮሐ. 1,39) ተጠራጣሪው ቶማስ ጣቱን በእጁ ላይ እንዲያደርግ እስከ ተገዳደረበት ጊዜ ድረስ (ዮሐ. 20,27) ሥጋ የሆነውና በእኛ መካከል የኖረው ሰው ግን በማይረሳ መንገድ ተሣልቷል (ዮሐ. 1,14).

ሰዎች ከኢየሱስ ጋር ጥሩ አቀባበል እና ምቾት ተሰምቷቸው ነበር ስለዚህም ከእሱ ጋር አስደሳች ልውውጥ ነበራቸው (ዮሐ. 6,5-8ኛ)። ሲበሉም ከጎኑ ተኝተው ከአንድ ሳህን እየበሉ (ዮሐ3,23-26) ፡፡

በጣም ይወዱት ስለነበር አሳ ሲበላ ባዩት ጊዜ ራሱን ጠብሶ ወደ ባንክ ዋኙ (ዮሐ. 2)1,7-14) ፡፡

የዮሐንስ ወንጌል ምን ያህል ወንጌል በኢየሱስ ክርስቶስ፣ በአርአያውና በእርሱ በምንቀበለው የዘላለም ሕይወት ዙሪያ እንደሚያጠነጥን ያስታውሰናል (ዮሐ. 10,10). ወንጌልን መስበክ ብቻ በቂ እንዳልሆነ ያሳስበናል። እኛም መኖር አለብን። ሐዋርያው ​​ዮሐንስ እንዲህ ሲል አበረታቶናል:- በእኛ ምሳሌ አማካኝነት የአምላክን መንግሥት ምሥራች ለእኛ ለማካፈል ሌሎች ሰዎችን ማሸነፍ እንችላለን። ኢየሱስ ክርስቶስን በውኃ ጒድጓድ አጠገብ ያገኘችው ሳምራዊቷ ሴት የሆነው ይህ ነው (ዮሐ 4,27-30)፣ እና የመንደላ ማርያም (ዮሐንስ 20,10፡18)።

በአልዓዛር መቃብር ላይ ያለቀሰው፣ ለደቀ መዛሙርቱ ኤፍüሴ ታጠበ፣ ዛሬም በሕይወት አለ። በመንፈስ ቅዱስ ማደሪያ በኩል መገኘቱን ይሰጠናል፡- “የሚወደኝ ቃሌን ይጠብቃል፤ አባቴም ይወደዋል ወደ እርሱም እንመጣለን በእርሱም ዘንድ መኖሪያ እናደርጋለን... ልባችሁ አይሁን። የተቸገረ፣ እና ረüአትበቀል" (ዮሐንስ 14,23, 27). ዛሬ ኢየሱስ ሕዝቡን በመንፈስ ቅዱስ ይመራል። የእሱ ግብዣ እንደ ቀድሞው የግል እና የሚያበረታታ ነው፡ "ኑና እዩ!" (ዮሐንስ 1,39).

የእግዚአብሔር ዓለም አቀፍ ቤተ ክርስቲያን ብሮሹር