ማቴዎስ 24 ስለ “መጨረሻ” ምን ይላል

346 ምን ማለቱ 24 ስለ መጨረሻው ይላል በመጀመሪያ ፣ በትልቁ ዐውደ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ ማቴ 24 የተሳሳተ ትርጓሜዎችን ማስቀረት አስፈላጊ ነው የቀደሙት ምዕራፎች (ዐውደ-ጽሑፍ) ፡፡ የማቴዎስ 24 ታሪክ የሚጀምረው በመጨረሻው ምዕራፍ 16 ቁጥር 21 ላይ መሆኑን ስታውቅ ትደነቅ ይሆናል ፡፡ በዚያ ማጠቃለያ ላይ እንዲህ ይላል-“ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ኢየሱስ ወደ ኢየሩሳሌም ሄዶ በሽማግሌዎች ፣ በካህናት አለቆችና በጸሐፍት ብዙ መከራ መቀበል እንዲሁም በሦስተኛው ቀን መገደል እና መነሳት እንዴት እንደነበረ ለደቀ መዛሙርቱ ማሳየት ጀመረ ፡፡ በዚህም ፣ ኢየሱስ በደቀ መዛሙርት እይታ በኢየሱስ እና በኢየሩሳሌም ባሉ የሃይማኖት ባለሥልጣናት መካከል የመጀመሪያ ደረጃ የኃይል መስሎ የታየውን የመጀመሪያ ፍንጭ ሰጠ ፡፡ ወደ ኢየሩሳሌም በሚወስደው መንገድ ላይ (20,17 19) ለሚመጣው ለዚህ ግጭት እነሱን ማዘጋጀቱን ቀጥሏል ፡፡

በመከራው የመጀመሪያ ማስታወቂያ ወቅት ኢየሱስ ሦስቱን ደቀ መዛሙርት ጴጥሮስን ፣ ያዕቆብን እና ዮሐንስን ወደ ረጅም ተራራ ወሰዳቸው ፡፡ እዚያም መለወጡን አዩ (17,1-13). ለዚህ ብቻ ደቀመዛሙርት የእግዚአብሔር መንግስት መመስረት አይቀር ይሆናል ወይ ብለው ራሳቸውን መጠየቅ አለባቸው (17,10-12).

በተጨማሪም ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ በአሥራ ሁለት ዙፋኖች ላይ እንደሚቀመጡና “የሰው ልጅ በክብሩ ዙፋን በሚቀመጥበት ጊዜ” በእስራኤል ላይ እንደሚፈርዱ አሳወቀ ፡፡ (19,28). ስለ እግዚአብሔር መንግሥት መምጣት “መቼ” እና “እንዴት” ጥያቄዎችን እንደቀሰቀሰ ጥርጥር የለውም ፡፡ ኢየሱስ ስለ መንግሥቱ የተናገረው የያዕቆብ እና የዮሐንስ እናት ኢየሱስን በመንግሥቱ ውስጥ ለሁለቱም ወንዶች ልጆች ልዩ ቦታዎችን እንዲሰጣቸው እንዲለምን አነሳሷት (20,20-21).

በዚያን ጊዜ ኢየሱስ በአህያ ተቀምጦ ወደ ከተማ ሲጓዝ በድል አድራጊነት ወደ ኢየሩሳሌም ገባ (21,1-11). በውጤቱም ፣ በማቲዎስ መሠረት ከመሲሑ ጋር የተዛመደ የታየው በዘካርያስ የተነገረው ትንቢት ተፈጽሟል ፡፡ ኢየሱስ ሲመጣ ምን እንደሚሆን በማሰብ መላው ከተማ በእግሩ ቆመ ፡፡ በኢየሩሳሌም ውስጥ የገንዘብ ለዋጮችን ጠረጴዛዎች ገለበጠ እና መሲሐዊ ሥልጣኑን በተጨማሪ ድርጊቶች እና ተአምራት አሳይቷል (21,12-27). ማነው? ሰዎች በመገረም ተደነቁ (21,10).

ከዛም ኢየሱስ 21,43 ላይ ለካህናት አለቆች እና ለሽማግሌዎች ሲያስረዳ “ለዛ ነው እላችኋለሁ ፣ የእግዚአብሔር መንግሥት ከእናንተ ትወሰዳለች ፍሬዋን ለሚያፈሩ ሰዎችም ትሰጣለች ፡፡” አድማጮቹ ስለእነሱ ማውራቱን አውቀዋል ፡፡ ይህ የኢየሱስ አባባል መሲሃዊውን መንግስቱን ሊያቋቁም መሆኑን እንደ አመላካች ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል ፣ ግን ሃይማኖታዊው “ማቋቋሚያ” ከእርሷ ተገልሎ መኖር አለበት ፡፡

ኢምፓየር ሊገነባ ነው?

ይህንን የሰሙ ደቀ መዛሙርት ምን ሊሆን እንደሚችል አስበው መሆን አለበት ፡፡ ኢየሱስ ወዲያውኑ ራሱን መሲህ ማወጅ ፈለገ? በሮማ ባለሥልጣናት ላይ ሊወድቅ ነበር? የእግዚአብሔርን መንግሥት ሊያመጣ ነውን? ጦርነት ሊኖር ይችላል እናም በኢየሩሳሌም እና በቤተመቅደስ ላይ ምን ይሆናል?

አሁን ወደማቴዎስ 22 ፣ ቁጥር 15 እንመጣለን እዚህ ላይ ትዕይንት የሚጀምረው ፈሪሳውያን ኢየሱስን ስለ ወጥሩ በሚጠይቁ ጥያቄዎች ወጥመድ ውስጥ እንዲገቡ ለማድረግ ሲሞክሩ ነው ፡፡ በመልሱም በሮማ ባለሥልጣናት ላይ ዐመፀኛ አድርጎ ለማሳየት ፈለጉ ፡፡ ኢየሱስ ግን ብልህ መልስ ሰጠ ፣ እቅዳቸውም ከሽ wasል ፡፡

በዚያው ቀን ሰዱቃውያን ደግሞ ከኢየሱስ ጋር ተከራከሩ (22,23-32). እነሱ በትንሳኤ አያምኑም እንዲሁም ሰባት ወንድማማቾች አንድን ሴት ከሌላው ጋር ማግባትን በተመለከተ አንድ ብልሃት ጥያቄ ጠየቁት ፡፡ በትንሣኤ የማን ሚስት ትሆናለች? ኢየሱስ የራሳቸውን ጥቅሶች አልገባኝም በማለት በተዘዋዋሪ መልስ ሰጠ ፡፡ በግቢው ውስጥ ጋብቻ የለም በማለት ግራ አጋባችው ፡፡

ከዚያም በመጨረሻ ፣ ፈሪሳውያንና ሰዱቃውያን በሕጉ ውስጥ ስላለው ታላቅ ትእዛዝ ጥያቄ ጠየቁት (22,36). ዘሌዋውያን 3 19,18 እና ዘዳግም 5 ን በመጥቀስ በጥበብ ምላሽ ሰጠ ፡፡ እናም እርሱ በበኩሉ ‹መሲሑ የማን ልጅ መሆን አለበት› በሚል በተንኮል ጥያቄ ተቃወመ (22,42)? ከዚያ ዝም ማለት ነበረባቸው; አንድም ቃል ሊመልስለት የቻለ የለም ከዛን ቀን ጀምሮ ከእንግዲህ ወዲህ ማንም ሊጠይቀው አልደፈረም ፡፡ (22,46).

ምዕራፍ 23 የኢየሱስን ጸሐፍት እና ፈሪሳውያን ላይ ያለውን ሙግት ያሳያል ፡፡ ወደ ምዕራፉ መጨረሻ አካባቢ ኢየሱስ “ነቢያትንና ጠቢባንን ጸሐፊዎችን” እንደሚልክላቸው በመግለጽ እንደሚገድሏቸው ፣ እንደሚሰቅሏቸው ፣ እንደሚገረፉአቸው እና እንደሚያሳድዷቸው ተንብዮአል ፡፡ ለተገደሉት ነቢያት ሁሉ ሀላፊነቱን በትከሻቸው ላይ ያስቀምጣል ፡፡ በግልጽ እንደሚታየው ውጥረቱ እየጨመረ እና ደቀ መዛሙርቱ የእነዚህ ግጭቶች አስፈላጊነት ምን ሊሆን እንደሚችል አስበው መሆን አለባቸው ፡፡ ኢየሱስ ስልጣኑን እንደ መሲህ ሊወስድ ነው?

ከዚያ ኢየሱስ በጸሎት ኢየሩሳሌምን አነጋገረ እና ቤቷ “ባድማ ትሆናለች” ብሎ ትንቢት ተናገረ ፡፡ ከዚህ ቀጥሎ የሚከተለው አስደንጋጭ አስተያየት ይከተላል: - “እላችኋለሁ ከአሁን በኋላ በጌታ ስም የሚመጣ የተባረከ ነው እስክትሉ ድረስ ከአሁን በኋላ አያዩኝም!” (23,38: 39) ደቀ መዛሙርቱ በጣም ግራ መጋባታቸውና ኢየሱስ በተናገራቸው ነገሮች ላይ በጭንቀት የተሞሉ ጥያቄዎችን መጠየቅ አለባቸው ፡፡ ራሱን ሊገልጽ ነበር?

በትንቢት የተነገረው የቤተመቅደስ ጥፋት

ከዚያ ኢየሱስ ከቤተ መቅደሱ ወጣ ፡፡ ሲወጡ ትንፋሽ የሌላቸው ደቀ መዛሙርቱ ወደ መቅደሱ ሕንፃዎች ጠቁመዋል ፡፡ ከማርኩስ ጋር “መምህር ሆይ ፣ ምን ዓይነት ድንጋዮች እና ምን ዓይነት ሕንፃዎች እንዳሉ ተመልከት!” ይላሉ ፡፡ (13,1). ደቀ መዛሙርቱ የእርሱን “ውብ ድንጋዮች እና ጌጣጌጦች” በመገረም እንደተናገሩ ሉቃስ ጽ writesል (21,5).

በደቀ መዛሙርት ልብ ውስጥ ምን ሊሆን እንደነበረ አስቡ ፡፡ ኢየሱስ ስለ ኢየሩሳሌም ውድመት የተናገረው እና ከሃይማኖት ባለሥልጣናት ጋር የገጠመው ግጭት ደቀ መዛሙርቱን ያስፈራና ቀሰቀሰ ፡፡ ስለ መጪው የአይሁድ እምነት እና ስለ ተቋሞቹ መደምደሚያ ለምን እንደሚናገር ሳትገረም አልቀረህም ፡፡ መሲሑ ሁለቱንም ሊያጠናክር መምጣት የለበትም? ደቀ መዛሙርቱ ስለ መቅደሱ ከተናገሩት በተዘዋዋሪ የሚሰማው-በእርግጥ ይህ ኃያል የእግዚአብሔር ቤት እንዲሁ መጎዳት የለበትም?

ኢየሱስ ተስፋቸውን አከሸነ እና አስፈሪ ቅድመ ሁኔታዎቻቸውን አጠናከረ ፡፡ ውዳሴያቸውን ወደ መቅደሱ በብሩሽ ይቦርሳል-“ይህን ሁሉ አያዩምን? እውነት እላችኋለሁ በሌላው ላይ የማይፈርስ አንድ ድንጋይ አይኖርም ” (24,2). ይህ ደቀ መዛሙርቱን በጣም ደንግጦ መሆን አለበት ፡፡ መሲሑ ኢየሩሳሌምን እና ቤተመቅደሱን እንደሚያድን እንጂ እንደሚያጠፋ ያምናሉ ፡፡ ኢየሱስ ስለዚህ ነገር ሲናገር ደቀ መዛሙርቱ የአሕዛብ አገዛዝ ማብቂያ እና የእስራኤል ክብር መነሳትን ሳያስቡ አልቀሩም ፡፡ ሁለቱም በዕብራይስጥ ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ በጣም ብዙ ጊዜ ተተንብተዋል ፡፡ እነዚህ ክስተቶች የሚከናወኑት በ “በመጨረሻው ዘመን” ፣ “በመጨረሻው ጊዜ” ውስጥ መሆናቸውን ያውቁ ነበር (ዳንኤል 8,17 ፣ 11,35 እና 40 ፣ 12,4 እና 9) ፡፡ ያኔ መሲሑ የእግዚአብሔርን መንግሥት ለማቋቋም ብቅ ማለት ወይም “መምጣት” አለበት ፡፡ ይህ ማለት እስራኤል ወደ ብሔራዊ ታላቅነት ትነሳና የግዛቲቱ ጦር መሪ ትሆናለች ማለት ነው ፡፡

መቼ ነው የሚሆነው?

ደቀ መዛሙርቱ - ኢየሱስን መሲሕ አድርገው የወሰዱት - በተፈጥሮው “የፍጻሜው ዘመን” አሁን እንደመጣ ለማወቅ ከፍተኛ ፍላጎት ነበረው ፡፡ ኢየሱስ መሲሕ መሆኑን በቅርቡ እንደሚያወጅ ከፍተኛ ተስፋዎች ነበሩ (ዮሐንስ 2,12 18) ፡፡ ታዲያ ደቀ መዛሙርቱ ጌታው ስለ “መምጣቱ” ሁኔታ እና ሰዓት እንዲያብራራላቸው ማሳሰቡ ምንም አያስደንቅም።

ኢየሱስ በደብረ ዘይት ተራራ ላይ በተቀመጠበት ጊዜ የተደሰቱ ደቀ መዛሙርት ወደ እሱ ቀርበው አንዳንድ “የውስጥ አዋቂ” መረጃዎችን በግል ይፈልጋሉ ፡፡ “ንገረን” ብለው ሲጠይቋቸው “ይህ መቼ ይሆናል? መምጣትህ እና የዓለም መጨረሻ ምልክቱ ምንድር ነው? (ማቴዎስ 24,3) ኢየሱስ ስለ ኢየሩሳሌም የተናገረው ነገር መቼ እንደሚመጣ ለማወቅ ይፈልጉ ነበር ፣ ምክንያቱም ያለጥርጥር ከመጨረሻው ዘመን እና ከ “መምጣቱ” ”ጋር አመሳስሏቸዋል ፡፡

ደቀ መዛሙርቱ ስለ “መምጣት” ሲናገሩ በአእምሮ ውስጥ “ሁለተኛ” አልነበራቸውም ፡፡ በእነሱ ቅinationት መሠረት መሲህ መምጣት ነበረ እና በቅርቡም በኢየሩሳሌም መንግስቱን ያቋቋማል ፣ እናም “ለዘላለም” ይጸናል ፡፡ ወደ “የመጀመሪያ” እና “ሁለተኛ” መምጣትን አያውቁም ነበር ፡፡

በማቴዎስ 24,3: 24 ላይ ያለው ሌላ አስፈላጊ ነጥብ ከግምት ውስጥ መግባት አለበት ፣ ምክንያቱም ጥቅሱ የጠቅላላው ምዕራፍ ይዘት ማጠቃለያ ስለሆነ ፣ የደቀ መዛሙርቱ ጥያቄ ይደግማል እና የተወሰኑ ቁልፍ ቃላትን በስም ፊደል ውስጥ ያስገቡ “ይንገሩን” ብለው ጠየቁ ፣ “ያ መቼ ይሆን የሚሆነው? መምጣትህ እና የዓለም መጨረሻ ምልክቱ ምንድር ነው? ስለ “ኢየሩሳሌም” ትንቢት የተናገሩት ነገሮች ከ “የዓለም መጨረሻ” ጋር ስለተዛመዱ መቼ እንደሚሆኑ ለማወቅ ይፈልጉ ነበር። (በትክክል: - የዓለም መጨረሻ ፣ ዘመን) እና «መምጣቱ»።

ከደቀመዛሙርቱ ሶስት ጥያቄዎች

ከደቀመዛሙርቱ ሶስት ጥያቄዎች ብቅ አሉ ፡፡ በመጀመሪያ ፣ “ያ” መቼ መሆን እንዳለበት ለማወቅ ፈለጉ። “ያ” ማለት ኢየሱስ ገና ሊያጠፋው ትንቢት የተናገረው የኢየሩሳሌምና የቤተ መቅደስ ጥፋት ማለት ሊሆን ይችላል ፡፡ በሁለተኛ ደረጃ ፣ የእርሱን መምጣት የሚያበስረው “ምልክት” ምን እንደ ሆነ ለማወቅ ፈልገው ነበር ፡፡ ኢየሱስ እንደምንመለከተው በኋላ ላይ በምዕራፍ 24 ቁጥር 30 ላይ እናገኛቸዋለን ፡፡ ሦስተኛም ፣ ደቀ መዛሙርቱ የ “ፍጻሜው” መቼ እንደሆነ ለማወቅ ፈለጉ ፡፡ ኢየሱስ ይህንን እንዲያውቁ እንዳልፈለጉ ነገራቸው (24,36).

እነዚህን ሶስት ጥያቄዎች - እና የኢየሱስን መልስ - በተናጠል ካየን ፣ ከማቴዎስ 24 ጋር የተዛመዱ አጠቃላይ ተከታታይ ችግሮች እና የተሳሳቱ ትርጓሜዎች እራሳችንን እናድናለን ፡፡ ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ ፣ ኢየሩሳሌምን እና ቤተመቅደሱን ነገራቸው (“ያ”) በእውነቱ በሕይወታቸው ውስጥ ይደመሰሳል። ግን የጠየቁት “ምልክት” የሚመጣው ከተማዋን ከማጥፋት ጋር ሳይሆን ከመምጣቱ ጋር ነው ፡፡ ለሦስተኛው ጥያቄ ደግሞ የሚመለስበትን ሰዓት እና የዓለምን “ፍፃሜ” ማንም እንደማያውቅ ይመልሳል ፡፡

ስለዚህ በማቴዎስ 24 ውስጥ ሦስት ጥያቄዎች እና ኢየሱስ የሰጣቸው ሦስት የተለያዩ መልሶች ፡፡ እነዚህ መልሶች በደቀ መዛሙርት ጥያቄዎች ውስጥ አንድ ክፍል የሚመሰርቱትን ክስተቶች ያጠፋሉ እና ጊዜያዊ ሁኔታቸውን ይቆርጣሉ ፡፡ የኢየሩሳሌም መጥፋት ቢሆንም የኢየሱስ መመለስ እና “የዓለም መጨረሻ” ወደፊት ሊሆኑ ይችላሉ (70 AD) ከረጅም ጊዜ በፊት ነው ፡፡

ይህ ማለት - እንዳልኩት - ደቀ መዛሙርት የኢየሩሳሌምን ጥፋት ከ “መጨረሻው” ለይተው ይመለከቱታል ማለት አይደለም ፡፡ ወደ መቶ በመቶ በሚጠጋ እርግጠኛነት ያንን አላደረጉም ፡፡ በተጨማሪም ፣ በቅርቡ ክስተቶች እንደሚከሰቱ ጠብቀዋል (ሥነ-መለኮት ሊቃውንት ለዚህ «ተጠባባቂ» የሚለውን የቴክኒክ ቃል ይጠቀማሉ) ፡፡

እስቲ እነዚህ ጥያቄዎች በማቴዎስ 24 ውስጥ እንዴት እንደተወሰዱ እንመልከት ፡፡ በመጀመሪያ ፣ ኢየሱስ ስለ “መጨረሻ” ሁኔታዎች ለመናገር የተለየ ፍላጎት እንደሌለው እናስተውላለን ፡፡ ደቀመዛሙርቱ ናቸው ቁፋሮውን ፣ ጥያቄዎቹን የጠየቁት እና ኢየሱስ ለእነሱ መልስ ሰጠ እና ጥቂት ማብራሪያዎችን ይሰጣል ፡፡

በተጨማሪም የደቀመዛሙርት ስለ “መጨረሻ” ጥያቄዎች በእውነቱ በውሸት መደምደሚያ ላይ የተመሠረተ መሆኑን እንገነዘባለን - ማለትም ክስተቶቹ በጣም በቅርብ እና በአንድ ጊዜ እንደሚከሰቱ ፡፡ ስለዚህ በቅርብ ቀናት ውስጥ የኢየሱስን “መምጣት” መሲህ ሆኖ መጠበቁ በጥቂት ቀናት ወይም ሳምንቶች ውስጥ መምጣቱ አያስገርምም ፡፡ ቢሆንም ፣ ለማረጋገጫ መምጣቱ ተጨባጭ “ምልክት” ፈለጉ ፡፡ በዚህ ጅምር ወይም ምስጢራዊ እውቀት ፣ ኢየሱስ እርምጃውን በወሰደ ጊዜ እራሳቸውን በጥሩ ቦታዎች ላይ ለማኖር ፈለጉ ፡፡

በማቴዎስ 24 ላይ የኢየሱስን አስተያየት ማየት ያለብን በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ ውስጥ ነው። የውይይቱ አጀማመር የሚመጣው ከደቀ መዛሙርት ነው ፡፡ እነሱ ኢየሱስ ስልጣን ሊወስድ ነው ብለው ያምናሉ እናም “መቼ” የሚለውን ማወቅ ይፈልጋሉ ፡፡ የዝግጅት ምልክት ይፈልጋሉ ፡፡ በዚህም የኢየሱስን ተልእኮ ሙሉ በሙሉ በተሳሳተ መንገድ ተረድተውታል ፡፡

መጨረሻው-ገና አይደለም

ኢየሱስ እንደተፈለገው የደቀ መዛሙርቱን ጥያቄዎች በቀጥታ ከመመለስ ይልቅ ዕድሉን በመጠቀም ሦስት አስፈላጊ ትምህርቶችን ያስተምራቸዋል ፡፡ 

የመጀመሪያው ትምህርት
የጠየቋቸው ትዕይንት ደቀመዛሙርት በማታለል ካሰቡት እጅግ የተወሳሰበ ነበር ፡፡ 

ሁለተኛው ትምህርት
ኢየሱስ “መምጣት” በሚለው ጊዜ - ወይም ፣ “እንደገና ተመለሱ” እንደምንለው - እነሱ በእርግጠኝነት ማወቅ አልነበሩም። 

ሦስተኛው ትምህርት
ደቀ መዛሙርቱ “መመልከት” አለባቸው ፣ አዎን ፣ ግን ከእግዚአብሔር ጋር ስላላቸው ግንኙነት የበለጠ እና የበለጠ በአካባቢያዊ ወይም በዓለም ክስተቶች ላይ መከታተል አለባቸው ፡፡ እነዚህን መሠረታዊ ሥርዓቶችና ከዚህ በፊት የነበረውን ውይይት ከግምት ውስጥ በማስገባት ኢየሱስ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ያደረገው ውይይት እንዴት እንደሚዳብር እስቲ አሁን እስቲ እንመልከት። በመጀመሪያ ፣ የመጨረሻ ጊዜ ክስተቶች በሚመስሉ ግን ባልሆኑ ክስተቶች እንዳይታለሉ ያስጠነቅቃል (24 ፣ 4-8) ፡፡ ከባድ እና አውዳሚው “መከሰት አለበት” ግን መጨረሻው ገና አልደረሰም (ቁጥር 6) ፡፡

ከዚያ ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ ስደትን ፣ ትርምስ እና ሞት ያስታውቃል (24,9-13). ያ ለእሷ ምን ያህል አስፈሪ መሆን አለበት! "ይህ የስደት እና የሞት ወሬ ስለ ምን ነው?" ብለው አስበው መሆን አለበት ፡፡ የመሲሑ ተከታዮች በድል አድራጊነት እና በድል አድራጊነት መታረድ አለባቸው ፣ መታረድ እና መጥፋት የለባቸውም ብለው አስበው ነበር ፡፡

ከዚያ ኢየሱስ ለዓለም ሁሉ ወንጌል መስበክ አስፈላጊ ስለመሆኑ መናገር ይጀምራል ፡፡ ከዚያ በኋላ “መጨረሻው መምጣት አለበት” (24,14). ይህ ደግሞ ደቀ መዛሙርቱን ግራ ያጋባ መሆን አለበት ፡፡ እነሱ ምናልባት መጀመሪያ መሲሑ “ይመጣል” ፣ ከዚያ በኋላ መንግስቱን ያጸናል ብለው ያስቡ ነበር ፣ እናም ከዚያ በኋላ ነው የጌታ ቃል ወደ ዓለም ሁሉ ይወጣል (ኢሳይያስ 2,1: 4)

ቀጥሎም ፣ ኢየሱስ የተመለሰ ይመስላል እናም ስለ መቅደሱ ጥፋት እንደገና ይናገራል ፡፡ "በቅዱሱ ስፍራ ውስጥ የጥፋት ርኩሰት" መኖር አለበት ፣ እናም “ከዚያ በይሁዳ ያሉ ወደ ተራሮች ይሽሹ” (ማቴዎስ 24,15: 16) ተወዳዳሪ የሌለው ሽብር በአይሁዶች ላይ ይነሳል ተብሏል ፡፡ ምክንያቱም በዚያን ጊዜ ከዓለም መጀመሪያ አንስቶ እስከ አሁን ያልሆነው እና ዳግመኛ የማይሆን ​​ታላቅ መከራ ይመጣል። (24,21). እነዚህ ቀናት ባያሳጥሩ ኖሮ ማንም በሕይወት አይቆይም በጣም አስከፊ ነው ተብሏል ፡፡

ምንም እንኳን የኢየሱስ ቃላት ዓለም አቀፋዊ አመለካከት ቢኖራቸውም በዋነኝነት የሚናገረው በይሁዳና በኢየሩሳሌም ስለተከናወኑ ክስተቶች ነው ፡፡ የኢየሱስን ንግግር ዐውደ-ጽሑፍ የሚያመለክተው ሉቃስ ፣ “ምክንያቱም በምድር ላይ ታላቅ መከራና ቁጣ በዚህ ሕዝብ ላይ ይሆናል” ይላል። (ሉቃስ 21,23 ፣ ኤልበርፌልድ መጽሐፍ ቅዱስ ፣ በአርታኢው ላይ አፅንዖት ተሰጥቶታል) ፡፡ የኢየሱስ ማስጠንቀቂያ የሚያተኩረው በቤተ መቅደሱ ፣ በኢየሩሳሌምና በይሁዳ ላይ እንጂ በመላው ዓለም ላይ አይደለም ፡፡ ኢየሱስ የተናገረው የምጽዓት ቀን ማስጠንቀቂያ በዋነኝነት የሚሠራው በኢየሩሳሌምና በይሁዳ ላሉት አይሁዶች ነው ፡፡ የ 66-70 ዓ.ም. ክስተቶች ፡፡ የሚለውን አረጋግጠዋል ፡፡

ሽሽ - በሰንበት?

ስለዚህ ኢየሱስ “ነገር ግን ሽሽትዎ በክረምት ወይም በሰንበት እንዳይሆን ጠይቁ” ማለቱ አያስደንቅም ፡፡ (ማቴዎስ 24,20) አንዳንዶች ይጠይቃሉ-ሰንበት ለቤተክርስቲያን የማይገደድበት ኢየሱስ ለምን ሰንበትን ይጠቅሳል? ክርስቲያኖች ከአሁን በኋላ ስለ ሰንበት መጨነቅ ስለሌላቸው ፣ እዚህ ለምን እንደ መሰናክል ተጠቅሷል? አይሁድ በሰንበት መጓዝ የተከለከለ ነው ብለው ያምናሉ ፡፡ በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው በዚያ ቀን ሊሸፈን ለሚችለው ከፍተኛ ርቀት ማለትም ‹የሰንበት መንገድ› አንድ ልኬት ነበራቸው ፡፡ (የሐዋርያት ሥራ 1,12) ለሉቃስ ይህ በደብረ ዘይት ተራራ እና በከተማው መሃል መካከል ካለው ርቀት ጋር ይዛመዳል (በሉተር መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ባለው አባሪ መሠረት 2000 ክንድ ነበር 1 ኪ.ሜ. አካባቢ) ፡፡ ኢየሱስ ግን ወደ ተራራዎች ረጅም በረራ አስፈላጊ ነው ብሏል ፡፡ “የሰንበት መንገድ” ከአደጋ አያወጣቸውም። ኢየሱስ አድማጮቹ በሰንበት ቀን ረጅም የማምለጫ መንገዶችን መውሰድ እንደማይፈቀድላቸው እንደሚያምኑ ያውቃል ፡፡

ይህም በረራ በሰንበት እንዳይወድቅ ደቀ መዛሙርቱን ለምን እንደጠየቀ ያብራራል ፡፡ ይህ ጥያቄ በወቅቱ ስለ ሙሴ ሕግ ካላቸው ግንዛቤ ጋር ተያይዞ መታየት አለበት ፡፡ የኢየሱስን ነፀብራቅ በዚህ መንገድ በአጭሩ ማጠቃለል እንችላለን-በሰንበት ቀን በረጅም ጉዞዎች እንደማታምኑ አውቃለሁ ፣ እናም ህጉ እንደዚህ እንዲል ስለሚያምኑ አንዱን አያካሂዱም ፡፡ ስለዚህ በኢየሩሳሌም ላይ የሚመጡት ነገሮች በሰንበት ላይ ከወደቁ አያመልጧቸውም ሞትንም ያገኛሉ ፡፡ ስለዚህ እመክራችኋለሁ በሰንበት እንዳይሸሹ ጸልዩ ፡፡ ለመሸሽ ቢወስኑም እንኳ በአጠቃላይ በአይሁድ ዓለም ውስጥ የሰፈነው የጉዞ ገደቦች ከባድ እንቅፋት ነበሩ ፡፡

ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው የኢየሱስን ማስጠንቀቂያዎች ክፍል በ 70 ዓ.ም. ከተከሰተው የኢየሩሳሌምን ጥፋት ጋር ማዛመድ እንችላለን ፡፡ አሁንም የሙሴን ሕግ ያከበሩ በኢየሩሳሌም የነበሩ አይሁድ ክርስቲያኖች (ሥራ 21,17: 26) ተጽዕኖ ይኖረዋል እናም መሸሽ ነበረበት። በዚያ ቀን ሁኔታዎች ለማምለጥ የሚጠሩ ከሆነ ከሰንበት ሕግ ጋር የሕሊና ግጭት ይኖራቸዋል ፡፡

አሁንም “ምልክቱ” አይደለም

ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ ኢየሱስ ስለ መምጣቱ “መቼ” ደቀ መዛሙርቱ ለጠየቋቸው ሦስት ጥያቄዎች መልስ ለመስጠት የታሰበውን ንግግሩን ቀጠለ ፡፡ እስካሁን ድረስ እሱ እሱ በማይመጣበት ጊዜ ብቻ እንደገለጸላቸው እናስተውላለን ፡፡ እሱ ኢየሩሳሌምን የሚመታን ጥፋት ከ “ምልክቱ” እና “መጨረሻው” መምጣት ይለያል ፡፡ በዚህ ጊዜ ደቀ መዛሙርት የኢየሩሳሌምና የይሁዳ ጥፋት እነሱ የሚፈልጉት “ምልክት” እንደሆነ አምነው መሆን አለባቸው ፡፡ ግን እነሱ ተሳስተዋል ፣ እናም ኢየሱስ ስህተታቸውን ጠቁሟል ፡፡ እሱ እንዲህ ይላል: - “አንድ ሰው ቢላችሁ: - እነሆ ክርስቶስ አለ! ወይም እዚያ! ፣ ማመን የለብዎትም » (ማቴዎስ 24,23) አያምኑም? ደቀ መዛሙርቱ ስለዚህ ጉዳይ ምን ማሰብ አለባቸው? አንተ ራስህን ጠይቀህ መሆን አለበት-አሁን መቼ መንግስቱን እንደሚያቋቁም መልስ እንለምናለን ፣ የምልክት ምልክቱን እንዲሰጠን እንለምነዋለን እናም መጨረሻው በማይመጣበት ጊዜ ብቻ ይናገራል እናም ገጸ-ባህሪያቱ ምን እንደሆኑ የሚጠቅሱ ነገሮችን ይሰይማል ፡ ይመስላሉ ግን አይደሉም ፡፡

ቢሆንም ፣ ኢየሱስ መቼ እንደማይመጣ ፣ እንደማይታይ ለደቀ መዛሙርቱ መናገሩን ቀጠለ ፡፡ ስለዚህ “እነሆ እርሱ በምድረ በዳ ነው” ቢሉህ አትውጣ እነሆ ፣ ቤቱ ውስጥ ነው! እንደዚያ አታምኑም » (24,26). እሱ ግልጽ ለማድረግ ይፈልጋል-ደቀ መዛሙርቱ በዓለም ክስተቶችም ሆነ በመጨረሻው ምልክት እንደመጣ ያውቃሉ ብለው በሚያምኑ ሰዎች ሊታለሉ አይገባም ፡፡ ምናልባትም እሱ የኢየሩሳሌምና የቤተመቅደስ መውደቅ እንዲሁ “መጨረሻውን” እንደማያውጁ ሊነግራቸው ይፈልግ ይሆናል ፡፡

አሁን ቁጥር 29. እዚህ ላይ ኢየሱስ በመጨረሻ ስለ መምጣቱ “ምልክት” አንድ ነገር ለደቀ መዛሙርቱ መናገር ይጀምራል ፣ ማለትም ለሁለተኛ ጥያቄያቸው መልስ ሰጠ ፡፡ ፀሐይና ጨረቃ ጨለማ መሆን አለባቸው ፣ እና “ከዋክብት” (ምናልባት ኮሜትዎች ወይም ሜትሮላይቶች) ከሰማይ ይወርዳሉ ተብሎ ይታሰባል ፡፡ መላው የፀሐይ ሥርዓቱ ይናወጣል ተብሎ ይገመታል ፡፡

በመጨረሻም ፣ ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ የሚጠብቁበትን “ምልክት” ሰጣቸው ፡፡ እንዲህ ይላል: - “በዚያን ጊዜም የሰው ልጅ ምልክት በሰማይ ይታያል። በዚያን ጊዜም በምድር ያሉ ትውልዶች ሁሉ ዋይ ዋይ ይላሉ የሰው ልጅም በታላቅ ኃይልና ክብር ወደ ሰማይ ደመና ሲመጣ ያያሉ » (24,30). ከዚያ ኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱን የበለስ ዛፍ ምሳሌ እንዲማሩ ጠየቃቸው (24,32-34). ቅርንጫፎቹ ለስላሳ ሲሆኑ ቅጠሎች ማበብ እንደጀመሩ ወዲያውኑ የበጋው ወቅት እንደቀረበ ያውቃሉ። "እንደዚሁም-ይህን ሁሉ ስታዩ በበሩ አጠገብ እንዳለ እወቁ" (24,33).

ያ ሁሉ

«ያ ሁሉ» - ምንድነው? እዚህ እና እዚያ ጦርነቶች ፣ ርዕደ መሬቶች እና ረሃብ ብቻ ነው? አይ. ይህ የጉልበት ሥራ ጅምር ነው ፡፡ ከ “መጨረሻው” በፊት ብዙ ተጨማሪ መከራዎች አሉ። “ይህ ሁሉ” በሐሰተኛ ነቢያት ገጽታ እና በወንጌል ስብከት ይጠናቀቃልን? እንደገና ፣ አይሆንም ፡፡ በኢየሩሳሌም ባለው ፍላጎት እና በቤተ መቅደሱ ጥፋት “ይህ ሁሉ” ተሟልቷልን? አይ. ስለዚህ “በዚህ ሁሉ” ስር ምን ማካተት አለብዎት?

መልስ ከመስጠታችን በፊት ሐዋርያዊቷ ቤተክርስቲያን መማር ያለባትን እና ስለ ሥነ-መለኮታዊ ወንጌሎች የሚነገረውን ነገር በጊዜ በመገመት ትንሽ መፍታት ፡፡ የኢየሩሳሌም ውድቀት በ 70 ፣ ቤተመቅደሱ መፍረስ እና የብዙ የአይሁድ ካህናት እና ቃል አቀባዮች ሞት (እና አንዳንድ ሐዋርያትም እንዲሁ) ቤተክርስቲያንን በጣም መምታት አለባቸው ፡፡ ቤተክርስቲያኗ ኢየሱስ ከእነዚህ ክስተቶች በኋላ ወዲያውኑ እንደሚመለስ ያምን ነበር ማለት ይቻላል ፡፡ ግን ተግባራዊ አልሆነም ፣ እና ያ አንዳንድ ክርስቲያኖችን ቅር ያሰኘ መሆን አለበት።

አሁን በእርግጥ ፣ ወንጌሎች እንደሚያመለክቱት ኢየሱስ ከመመለሱ በፊት የኢየሩሳሌምና የቤተመቅደስ ጥፋት ብቻ ሳይሆን እጅግ ብዙ መሆን ወይም መሆን አለባቸው ፡፡ ከኢየሩሳሌም ውድቀት በኋላ ከኢየሱስ መቅረት ጀምሮ ቤተክርስቲያኗ እንደተሳሳተች ማመን አልቻለችም ፡፡ ሦስቱም ተንታኞች ለቤተክርስቲያን ስለ ዶክትሪን ይደግማሉ-አንድ ሰው የሰው ልጅ “ምልክት” በሰማይ እስኪታይ ድረስ እስኪያይ ድረስ ፣ እሱ አስቀድሞ መጥቻለሁ ወይም በቅርቡ እመጣለሁ የሚሉትን አያዳምጡ ፡፡

ስለ ሰዓቱ ማንም አያውቅም

አሁን ኢየሱስ በማቴዎስ 24 ውይይት ውስጥ ሊያስተላልፈው ወደ ሚፈልገው ዋና መልእክት ላይ ደርሰናል ፡፡ በማቴዎስ 24 ውስጥ የተናገራቸው ቃላት ስለ ክርስቲያናዊ አኗኗር ዶክትሪን ከሚናገሩት መግለጫዎች ያነሱ ናቸው ፡፡ ማቴዎስ 24 ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ የሰጠው ማሳሰቢያ ነው-ሁል ጊዜም መቼ እንደምመጣ ስለማታውቁ ወይም ስለማታውቁ በትክክል በመንፈሳዊ ዝግጁ ሁኑ ፡፡ በማቴዎስ 25 ውስጥ ያሉት ምሳሌዎች ተመሳሳይ መሠረታዊ መልእክት ያሳያሉ ፡፡ ይህንን መቀበል - ጊዜው አሁን እንደ ሆነ እና አሁንም ያልታወቀ - በማቴዎስ 24 ዙሪያ የሚያጠነጥን ብዙ አለመግባባቶችን በአንድ ጊዜ ያጸዳል። ምዕራፉ እንደሚናገረው ኢየሱስ ስለ “መጨረሻ” ወይም ስለ መመለሻው ትክክለኛ ጊዜ በጭራሽ ምንም ትንቢት መናገር እንደማይፈልግ ይናገራል ፡፡ “ሰዓት” ማለት-በመንፈሳዊ ሁሌም ንቁ ሁን ፣ ሁሌም ተዘጋጁ ፡፡ እና አይሆንም-የዓለምን ክስተቶች ያለማቋረጥ ይከተላል ፡፡ ሀ ‹መቼ› ትንቢት አልተደረገም ፡፡

ከኋላ ታሪክ እንደሚታየው ፣ ኢየሩሳሌም በእውነቱ የብዙ ሁከት ክስተቶች እና ለውጦች ትኩረት ነበረች ፡፡ ለምሳሌ በ 1099 የክርስቲያን የመስቀል ጦረኞች ከተማዋን ከበው ሁሉንም ነዋሪዎeredን ገደሉ ፡፡ በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት እንግሊዛዊው ጄኔራል አሌንቢ ከተማዋን በመያዝ ከቱርክ ኢምፓየር ለቀቁ ፡፡ እና ዛሬ ሁላችንም እንደምናውቀው ኢየሩሳሌምና ይሁዳ በአይሁድ እና በአረብ ግጭት ውስጥ ማዕከላዊ ሚና አላቸው ፡፡

ለማጠቃለል-ደቀ መዛሙርቱ ስለ መጨረሻው መቼ “መቼ” ብለው ሲጠየቁ “ይህንን ማወቅ አትችሉም” ሲል መለሰ ፡፡ የነበረ እና በግልጽ ለመፈጨት አስቸጋሪ የሆነ መግለጫ። ከትንሣኤው በኋላ ደቀ መዛሙርቱ አሁንም “ጌታ ሆይ ፣ በዚህ ጊዜ ለእስራኤል እንደገና መንግሥትን ትሾማለህን? (የሐዋርያት ሥራ 1,6) ደግሞም ኢየሱስ መለሰ-“አብ በሥልጣኑ የወሰነውን ሰዓት ወይም ሰዓት ማወቅ የእናንተ ቦታ አይደለም ... (ቁጥር 7) ፡፡

የኢየሱስ ግልጽ ትምህርት ቢሆንም ፣ ክርስቲያኖች የሐዋርያትን ስህተቶች በማንኛውም ጊዜ ይደግሙ ነበር ፡፡ ስለ “መጨረሻው” ጊዜ ደጋግመው የሚነገሩ ግምቶች እየጨመሩ የኢየሱስ መምጣት ደጋግሞ ተነግሯል ፡፡ ግን ታሪክ ኢየሱስን ትክክለኛ እና እያንዳንዱ የቁጥር አዘዋዋሪ የተሳሳተ ሆኖ አግኝቶታል ፡፡ በጣም በቀላል-“መጨረሻው” መቼ እንደሚመጣ ማወቅ አንችልም።

ይመልከቱ

አሁን ኢየሱስ እስኪመለስ ስንጠብቅ ምን ማድረግ አለብን? ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ መልስ ሰጠ ፣ መልሱም እኛንም ይመለከታል ፡፡ እንዲህ ይላል: - “ስለዚህ ተጠንቀቁ። ጌታህ በየትኛው ቀን እንደሚመጣ ስለማታውቅ ... ለዛ ነው እናንተም ዝግጁዎች ናችሁ! የሰው ልጅ ማለት ባልፈለጉበት ሰዓት ይመጣልና » (ማቴዎስ 24,42: 44) “የዓለም ክስተቶችን በመመልከት” ስሜት ውስጥ ንቁ መሆን እዚህ ጋር አልተገለጸም ፡፡ “መመልከት” ክርስቲያኑ ከእግዚአብሄር ጋር ያለውን ግንኙነት ያመለክታል ፡፡ ፈጣሪውን ለመጋፈጥ ሁል ጊዜ መዘጋጀት አለበት ፡፡

በቀሪው ምዕራፍ 24 እና ምዕራፍ 25 ውስጥ ኢየሱስ ከዚያ በኋላ “ዘበኞች” ምን ማለት እንደሆነ ያብራራል ፡፡ በታማኙ እና በክፉው አገልጋይ ምሳሌ ላይ ደቀ መዛሙርቱ ከዓለማዊ ኃጢአቶች እንዲርቁ እና በኃጢአት መስህብ እንዳይጠመዱ ያሳስባል ፡፡ (24,45-51). ሥነ ምግባሩ? ኢየሱስ የክፉው ባሪያ ጌታ “ባልጠበቀበት እና በማያውቀው ሰዓት ይመጣል” ብሏል። (24,50).

አንድ ዓይነት ትምህርት በጥበበኞች እና ሰነፎች ደናግል ምሳሌ ውስጥ ትምህርት ይሰጣል (25,1-25). አንዳንዶቹ ደናግል ሙሽራው ሲመጣ “አልነቃም” አይደሉም ፡፡ ከኢምፓየር ይገለላሉ ፡፡ ሥነ ምግባሩ? ኢየሱስ “እንግዲህ ንቁ! ምክንያቱም ቀንም ሆነ ሰዓት አታውቅም » (25,13). በአደራ ተሰጥዖዎች ምሳሌ ላይ ፣ ኢየሱስ ስለራሱ የሚናገረው ወደ ጉዞ የሚሄድ ሰው ነው (25,14-30). እሱ ከመመለሱ በፊት በመንግሥተ ሰማያት መቆየቱን ያስብ ይሆናል ፡፡ አገልጋዮቹ በዚሁ ጊዜ ለታመኑ እጆች በአደራ የተሰጡትን ማስተዳደር አለባቸው ፡፡

በመጨረሻም ፣ ኢየሱስ በበጎችና ፍየሎች ምሳሌ ላይ ደቀ መዛሙርቱ በሌሉበት ጊዜ የሚሰጧቸውን የእረኝነት ግዴታዎች ይናገራል ፡፡ እዚህ ላይ ይህ መምጣት ለዘለአለማዊ ሕይወታቸው የሚያስከትለውን መዘዝ ከሚመጣበት “መቼ” ትኩረታቸውን ይስባል ፡፡ የእርሱ መምጣት እና ትንሣኤ የፍርድ ቀንቸው ነው ፡፡ ኢየሱስ በጎቹን የወሰደበት ቀን (የእርሱ እውነተኛ ተተኪዎች) ከፍየሎች (ክፉው እረኛ) ይለያል ፡፡

በምሳሌው ውስጥ ኢየሱስ በደቀ መዛሙርት አካላዊ ፍላጎቶች ላይ በተመሰረቱ ምልክቶች ይሠራል ፡፡ ሲራብ ሲመግቡት ፣ ሲጠማ ውሃ ሰጡት ፣ እንግዳ በሚሆንበት ጊዜም በደስታ ተቀበሉት ፣ እርቃኑን በነበረ ጊዜ አለበሱት ፡፡ ደቀ መዛሙርቱ ተገርመው እንደዚህ ሲቸገር አላየውም አሉ ፡፡

ኢየሱስ ግን የእረኞችን በጎነት ለማሳየት ፈለገ ፡፡ እውነት እውነት እላችኋለሁ ከእነዚህ ከነዚህ በትንሹ ከወንድሞቼ በአንዱ ላይ ያደረጋችሁት ለእኔ አደረጋችሁት (25,40). የኢየሱስ ወንድም ማን ነው? ከእውነተኛ ተተኪዎቹ አንዱ ፡፡ ስለዚህ ኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱን ጥሩ መጋቢዎችና የመንጋው ማለትም የቤተክርስቲያኑ እረኞች እንዲሆኑ አዘዛቸው ፡፡

ኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱ ለጠየቁት ሦስት ጥያቄዎች መልስ የሰጠበት የረጅም ንግግር መጨረሻ ይህ ነው-ኢየሩሳሌምና ቤተ መቅደሱ መቼ ይጠፋሉ? የመምጣቱ “ምልክት” ምን ይሆን? “የዓለም ዘመን ፍጻሜ” መቼ ይሆናል?

ማጠቃለያ

ደቀ መዛሙርቱ የቤተ መቅደሱ ሕንፃዎች ሊጠፉ እንደሆነ በፍርሃት ሰሙ። ያ መቼ መሆን እንዳለበት እና መቼ “መጨረሻው” እና የኢየሱስ “መምጣት” መቼ እንደሆነ ይጠይቃሉ ፡፡ እንዳልኩት ፣ ኢየሱስ ወዲያውኑ ወደ መሲሑ ዙፋን እንደሚወጣ እና የእግዚአብሔር መንግሥት በኃይል እና በክብር ሁሉ እንዲጀመር ያደርጉ ነበር ፡፡ ኢየሱስ እንዲህ ዓይነቱን አስተሳሰብ ያስጠነቅቃል። ከ “መጨረሻው” በፊት መዘግየት ይኖራል። ኢየሩሳሌምና ቤተ መቅደሱ ይደመሰሳሉ የቤተክርስቲያን ሕይወት ግን ይቀጥላል ፡፡ የክርስቲያኖች ስደት እና አስከፊ መከራዎች በይሁዳ ላይ ይመጣሉ ፡፡ ደቀ መዛሙርቱ ደነገጡ ፡፡ የመሲሑ ደቀ መዛሙርት ፈጣንና አስደናቂ ድል እንደሚያገኙ ፣ የተስፋይቱ ምድር እንደሚወረር ፣ እውነተኛ አምልኮ እንደሚመለስ አስበው ነበር። እናም አሁን እነዚህ የመቅደሱ ጥፋት እና የአማኞች ስደት ትንበያዎች። ግን የሚመጡ ሌሎች አስፈሪ ትምህርቶች አሉ ፡፡ ደቀ መዛሙርቱ ስለ ኢየሱስ መምጣት የሚያዩት ብቸኛው “ምልክት” ራሱ መምጣቱ ነው ይህ “ምልክት” ከእንግዲህ ጊዜው ስለዘገየ የመከላከያ ተግባር የለውም ፡፡ ይህ ሁሉ “መጨረሻው” መቼ እንደሚመጣ ወይም ኢየሱስ መቼ እንደሚመጣ ማንም ሊተነብይ እንደማይችል ወደ ኢየሱስ ዋና መልእክት ይመራዋል ፡፡

ኢየሱስ ከተሳሳተ አስተሳሰብ በመነሳት የደቀ መዛሙርቱን ጭንቀት ተቀብሎ ከእሱ መንፈሳዊ ትምህርት አግኝቷል ፡፡ በ DA ካርሰን ቃላት ውስጥ-“የደቀ መዛሙርት ጥያቄዎች ምላሽ አግኝተዋል ፣ እናም አንባቢው የጌታን መመለስን በጉጉት እንደሚጠብቅ እና መምህሩ እስካለ ድረስ በኃላፊነት ፣ በታማኝነት ፣ በርህራሄ እና በድፍረት መኖር ይጠበቅበታል (24,45-25,46) » (ibid, ገጽ 495) 

በፖል ክሮል


pdfማቴዎስ 24 ስለ “መጨረሻ” ምን ይላል