ማቴዎስ 24 ስለ “መጨረሻ” ምን ይላል

346 ምን ማለቱ 24 ስለ መጨረሻው ይላልበመጀመሪያ ደረጃ፣ የተሳሳቱ ትርጓሜዎችን ለማስወገድ፣ ባለፉት ምዕራፎች በትልቁ አውድ ውስጥ ማቴዎስ 24ን መመልከት አስፈላጊ ነው። የማቴዎስ 24 መቅድም የሚጀምረው በመጨረሻው ምዕራፍ 16 ቁጥር 21 ላይ መሆኑን ስታውቅ ትገረም ይሆናል። እዚያም ጠቅለል ባለ መልኩ እንዲህ ይላል:- “ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ኢየሱስ ወደ ኢየሩሳሌም ሄዶ ከሽማግሎችና ከካህናት አለቆች ከጻፎችም ብዙ መከራ እንዲቀበልና እንዲገደልም በሦስተኛውም ቀን እንደሚነሣ ለደቀ መዛሙርቱ ይነግራቸው ጀመር። “በዚህም ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ የሚመስለውን አንድ ነገር የመጀመሪያዎቹን ፍንጮች በኢየሱስ እና በኢየሩሳሌም በነበሩት የሃይማኖት ባለ ሥልጣናት መካከል እንደተደረገው የመጀመሪያ ደረጃ ግጭት ተናገረ። ወደ ኢየሩሳሌም በሚወስደው መንገድ (20,17፡19) ለሚመጣው ግጭት ተጨማሪ አዘጋጅቷቸዋል።

የመጀመሪያው መከራ በተነገረበት ወቅት ኢየሱስ ሦስቱን ደቀ መዛሙርት ጴጥሮስን፣ ያዕቆብንና ዮሐንስን ይዞ ወደ ረጅም ተራራ ወጣ። እዚያም ለውጥን አጋጠሟቸው (17,1-13)። ለዚህም ብቻ ደቀ መዛሙርቱ የእግዚአብሔር መንግሥት መመስረት አይቀሬ ሊሆን ይችላል ብለው ራሳቸውን ጠይቀው መሆን አለበት።7,10-12) ፡፡

ኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱን በአሥራ ሁለት ዙፋኖች ላይ ተቀምጠው በእስራኤል ላይ እንደሚፈርዱ ነገራቸው "የሰው ልጅ በክብሩ ዙፋን ላይ በሚቀመጥበት ጊዜ" (ዘፍ.9,28). ይህ ስለ እግዚአብሔር መንግሥት መምጣት “መቼ” እና “እንዴት” አዳዲስ ጥያቄዎችን እንዳስነሳ ምንም ጥርጥር የለውም። ኢየሱስ ስለ መንግሥቱ የተናገረው ንግግር የያዕቆብና የዮሐንስ እናት ኢየሱስን ለሁለት ልጆቿ በመንግሥቱ ውስጥ ልዩ ቦታ እንዲሰጣቸው እንድትለምን አነሳስቶታል (20,20፡21)።

ከዚያም ኢየሱስ በአህያ ውርንጭላ ላይ ተቀምጦ ወደ ከተማዋ ሲገባ የድል አድራጊው መግቢያ ወደ ኢየሩሳሌም መጣ1,1-11)። በዚህም ምክንያት፣ ማቴዎስ እንደገለጸው፣ ከመሲሑ ጋር እንደሚገናኝ የታየ በዘካርያስ የተነገረው ትንቢት ፍጻሜውን አግኝቷል። ኢየሱስ ሲመጣ ምን እንደሚሆን በማሰብ ከተማው ሁሉ በእግሯ ላይ ነበሩ። በኢየሩሳሌምም የገንዘብ ለዋጮችን ጠረጴዛ ገለበጠ እና መሲሃዊ ሥልጣኑን በሌሎች ሥራዎችና ተአምራት አሳይቷል።1,12-27)። “እርሱ ማን ነው?” ሕዝቡ ተገረሙ (2ኛ ቆሮ1,10).

ከዚያም ኢየሱስ በ2 ላይ ገልጿል።1,43 ለካህናት አለቆችና ለሽማግሎች፡- “ስለዚህ እላችኋለሁ፣ የእግዚአብሔር መንግሥት ከእናንተ ትወሰዳለች ፍሬዋንም ለሚያደርግ ሕዝብ ትሰጣለች” በማለት ተናግሯል። ይህ የኢየሱስ ቃል መሲሃዊ መንግሥቱን ሊመሰርት መሆኑን፣ ነገር ግን ሃይማኖታዊው “ምሥረታ” ከዚህ ተለይቶ መቆየት እንዳለበት አመላካች ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።

ኢምፓየር ሊገነባ ነው?

ይህንን የሰሙ ደቀ መዛሙርት ምን ሊሆን እንደሚችል አስበው መሆን አለበት ፡፡ ኢየሱስ ወዲያውኑ ራሱን መሲህ ማወጅ ፈለገ? በሮማ ባለሥልጣናት ላይ ሊወድቅ ነበር? የእግዚአብሔርን መንግሥት ሊያመጣ ነውን? ጦርነት ሊኖር ይችላል እናም በኢየሩሳሌም እና በቤተመቅደስ ላይ ምን ይሆናል?

አሁን ወደ ማቴዎስ ምዕራፍ 22 ቁጥር 1 ደርሰናል።5. እዚህ ላይ ትዕይንቱ የሚጀምረው ፈሪሳውያን ኢየሱስን ወደ ወጥመድ ሊያጠምዱት ስለ ግብሩ ጥያቄ በማቅረብ ነው። በመልሱ ምላሾች በሮም ባለ ሥልጣናት ላይ ያመፀ ሰው አድርገው ሊገልጹት ፈለጉ። ኢየሱስ ግን በጥበብ መለሰ፣ እና እቅዳቸው ከሽፏል።

በዚያው ቀን ሰዱቃውያን ከኢየሱስ ጋር ተከራከሩ2,23-32)። በትንሣኤ አላመኑም ነበር፤ በተጨማሪም ሰባት ወንድማማቾች አንድ ሴት እርስ በርሳቸው እንደሚጋቡ የተንኮል ጥያቄ ጠየቁት። በትንሣኤ የማን ሚስት ትሆናለች? ኢየሱስ በተዘዋዋሪ መንገድ መለሰ እና የራሳቸውን መፅሃፍ እንዳልተረዱ ተናግሯል። በግዛቱ ውስጥ ጋብቻ የለም በማለት ግራ አጋባት።

ከዚያም በመጨረሻ፣ ፈሪሳውያንና ሰዱቃውያን በሕጉ ውስጥ ስላለው ከፍተኛ ትእዛዝ ጥያቄ ጠየቁት።2,36). በመጥቀስ በጥበብ መለሰ 3. ሙሴ 19,18 ና 5. Mose 6,5. በበኩሉ መሲሑ የማን ልጅ መሆን አለበት (ዘፀ2,42)? ከዚያም ዝም ማለት ነበረባቸው; “ማንም አንድ ቃል ሊመልስለት አልቻለም ከዚያ ቀንም ጀምሮ ማንም ሊጠይቀው አልደፈረም።” (2ቆሮ2,46).

ምዕራፍ 23 የሚያሳየው ኢየሱስ በጸሐፍትና በፈሪሳውያን ላይ የተናገረውን ነው። በምዕራፉ መገባደጃ ላይ፣ ኢየሱስ “ነቢያትን፣ ጠቢባንና ጻፎችን” እንደሚልክላቸው ተናግሯል እናም እንደሚገድሏቸው፣ እንደሚሰቅሉ፣ እንደሚገርፉና እንደሚያሳድዱ ተንብዮአል። የተገደሉትን ነቢያት ሁሉ ሃላፊነት በትከሻቸው ላይ አስቀምጧል። ከሁኔታዎች መረዳት እንደሚቻለው ውጥረቱ እየጨመረ ነው፣ እና ደቀ መዛሙርቱ የእነዚህ ግጭቶች አስፈላጊነት ምን ሊሆን እንደሚችል ሳያስቡ አልቀረም። ኢየሱስ መሲሕ ሆኖ ሥልጣኑን ሊይዝ ነበር?

ከዚያም ኢየሱስ ኢየሩሳሌምን በጸሎት ተናግሮ ቤታቸው ‘ባድማ እንደሚሆን’ ትንቢት ተናግሯል። ይህን ተከትሎም “እላችኋለሁና፣ ከአሁን ጀምሮ አታዩኝም እስከምትሉ ድረስ፣ በጌታ ስም የሚመጣ የተባረከ ነው” (2ቆሮ.3,38- 39.) ደቀ መዛሙርቱ ይበልጥ ግራ ተጋብተው ኢየሱስ የተናገራቸውን ነገሮች አስጨንቀው ራሳቸውን ሳይጠይቁ አልቀረም። እራሱን ሊያስረዳ ነበር?

በትንቢት የተነገረው የቤተመቅደስ ጥፋት

ከዚያ በኋላ ኢየሱስ ቤተ መቅደሱን ለቆ ወጣ። ሲወጡ ትንፋሹ ደቀ መዛሙርቱ ወደ ቤተ መቅደሱ ህንፃዎች አመለከቱ። በማርቆስ ውስጥ "መምህር ሆይ, እንዴት ያሉ ድንጋዮች እና ምን ሕንጻዎች እንደነበሩ ተመልከት!"3,1). ሉቃስ ደቀ መዛሙርቱ “ድንጋዮቹንና ዕንቁዎችን” በመገረም እንደተናገሩ ጽፏል (2 ቆሮ.1,5).

በደቀ መዛሙርት ልብ ውስጥ ምን ሊሆን እንደነበረ አስቡ ፡፡ ኢየሱስ ስለ ኢየሩሳሌም ውድመት የተናገረው እና ከሃይማኖት ባለሥልጣናት ጋር የገጠመው ግጭት ደቀ መዛሙርቱን ያስፈራና ቀሰቀሰ ፡፡ ስለ መጪው የአይሁድ እምነት እና ስለ ተቋሞቹ መደምደሚያ ለምን እንደሚናገር ሳትገረም አልቀረህም ፡፡ መሲሑ ሁለቱንም ሊያጠናክር መምጣት የለበትም? ደቀ መዛሙርቱ ስለ መቅደሱ ከተናገሩት በተዘዋዋሪ የሚሰማው-በእርግጥ ይህ ኃያል የእግዚአብሔር ቤት እንዲሁ መጎዳት የለበትም?

ኢየሱስ ተስፋቸውን ያጨናገፈ ከመሆኑም ሌላ ጭንቀት ውስጥ የገቡትን ቅድመ ጥርጣሬዎች ጥልቀት እንዲጨምር አድርጓል። የቤተ መቅደሱን ውዳሴ ወደ ጎን ገሸሽ አደረገ፡- “ይህን ሁሉ አታይም? እውነት እላችኋለሁ፥ የማይሰበር ድንጋይ በድንጋይ ላይ አይኖርም።” (2ቆሮ4,2). ይህም ደቀ መዛሙርቱን በጣም ደነገጡ። መሲሑ ኢየሩሳሌምን እና ቤተ መቅደሱን እንደሚያጠፋ ሳይሆን እንደሚያድን ያምኑ ነበር። ኢየሱስ ስለ እነዚህ ነገሮች ሲናገር ደቀ መዛሙርቱ ስለ አሕዛብ አገዛዝ መጨረሻ እና ስለ እስራኤል ክብር ትንሣኤ እያሰቡ መሆን አለበት። ሁለቱም በዕብራይስጥ ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ብዙ ጊዜ ትንቢት ተነግረዋል። እነዚህ ክንውኖች የሚፈጸሙት “በፍጻሜው ዘመን” ውስጥ “በመጨረሻው ዘመን” እንደሆነ ያውቁ ነበር። 8,17; 11,35 40; 12,4 እና 9) ከዚያም መሲሑ መገለጥ ወይም "መምጣት" ነበረበት የእግዚአብሔርን መንግሥት ለመመስረት። ይህ ማለት እስራኤል ወደ ብሄራዊ ታላቅነት ትወጣለች እና የግዛቱ መሪ ትሆናለች።

መቼ ነው የሚሆነው?

ኢየሱስ መሲሕ እንደሆነ ያመኑት ደቀ መዛሙርት “የመጨረሻው ዘመን” እንደመጣ ለማወቅ ፈልገው ነበር። ኢየሱስ እርሱ መሲሕ መሆኑን በቅርቡ እንደሚያውጅ የሚጠበቁ ነገሮች ነበሩ (ዮሐ 2,12-18)። እንግዲህ ደቀ መዛሙርቱ መምህሩን ስለ "መምጫው" መንገድና ጊዜ ራሱን እንዲገልጽ ቢመከሩ ምንም አያስደንቅም።

ኢየሱስ በደብረ ዘይት ተራራ ላይ ተቀምጦ ሳለ፣ በጣም የተደሰቱት ደቀ መዛሙርት ወደ እርሱ ቀርበው የተወሰነ "ውስጠ አዋቂ" መረጃን በግል ይፈልጉ ነበር። ንገረን ይህ መቼ ይሆናል? የመምጣትህና የዓለም መጨረሻ ምልክቱስ ምንድር ነው?” (ማቴዎስ 2)4,3.) ኢየሱስ ስለ ኢየሩሳሌም የተናገረው ትንቢት መቼ እንደሚፈጸም ለማወቅ ፈልገው ነበር፤ ምክንያቱም እነርሱን ከመጨረሻው ዘመንና “ከመምጣቱ” ጋር በማያያዙት ምንም ጥርጥር የለውም።

ደቀ መዛሙርቱ ስለ "መምጣት" ሲናገሩ በአእምሮአቸው የሚመጣው "ሁለተኛ" አልነበረም። መሲሑ በቅርቡ መጥቶ መንግሥቱን በኢየሩሳሌም እንደሚመሠርትና “ለዘላለም” እንደሚኖር አስበው ነበር። ወደ “መጀመሪያ” እና “ሁለተኛ” መምጣት መከፋፈልን አላወቁም።

ሌላው ጠቃሚ ነጥብ ማቴዎስ 2ን ይመለከታል4,3 ግምት ውስጥ መግባት ያለበት፣ ምክንያቱም ጥቅሱ የመላው ምዕራፍ 2 ይዘት ማጠቃለያ ዓይነት ነው።4. ደቀ መዛሙርቱ ያነሱት ጥያቄ በሰያፍ በተጻፉ አንዳንድ ቁልፍ ቃላት ተደግሟል፡- “ንገረን፣ ይህ መቼ ይሆናል? የመምጣትህና የዓለም መጨረሻ ምልክቱስ ምንድር ነው?” ኢየሱስ ስለ ኢየሩሳሌም የተናገራቸው ነገሮች መቼ እንደሚፈጸሙ ለማወቅ ፈልገው “ከዓለም መጨረሻ” ጋር ስላያያዙት ነው (በእርግጥ፡- የዓለም ጊዜ, ዘመን) እና "መምጣት".

ከደቀመዛሙርቱ ሶስት ጥያቄዎች

ከደቀ መዛሙርቱ ሦስት ጥያቄዎች ብቅ አሉ። በመጀመሪያ፣ “ያ” መቼ እንደሚሆን ለማወቅ ፈልገው ነበር። “ይህ” ማለት የኢየሩሳሌም ጥፋትና ኢየሱስ አስቀድሞ የተናገረው ቤተ መቅደስ እንደሚፈርስ ሊያመለክት ይችላል። ሁለተኛ፣ መምጣቱን የሚያበስረው “ምልክት” ምን እንደሆነ ለማወቅ ፈለጉ; ኢየሱስ፣ እንደምንመለከተው፣ በኋላ በምዕራፍ 24 ቁጥር 30 ነገራቸው። ሦስተኛ፣ ደቀ መዛሙርቱ “ፍጻሜው” መቼ እንደሆነ ለማወቅ ፈልገው ነበር። ኢየሱስ የማወቅ ዕድል እንዳልነበራቸው ነገራቸው (2 ቆሮ4,36).

እነዚህን ሦስት ጥያቄዎች ለየብቻ መመርመራችንና ኢየሱስ የሰጣቸው መልሶች ከማቴዎስ 24 ጋር የተያያዙ በርካታ ችግሮችንና የተሳሳቱ ትርጓሜዎችን ያስወግዳል። ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ ኢየሩሳሌምና ቤተ መቅደሱ ("ያ") በእርግጥ በሕይወታቸው እንደሚጠፉ ነገራቸው። ነገር ግን የጠየቁት "ምልክት" ከመምጣቱ ጋር የተያያዘ እንጂ ከከተማው ጥፋት ጋር የተያያዘ አይሆንም። ለሦስተኛው ጥያቄ ደግሞ የሚመለስበትን ሰዓትና የዓለምን “ፍጻሜ” ማንም አያውቅም ሲል መለሰ።

ስለዚህ በማቴዎስ 24 ላይ ሦስት ጥያቄዎች እና ኢየሱስ የሰጣቸው ሦስት የተለያዩ መልሶች። እነዚህ መልሶች በደቀ መዛሙርት ጥያቄዎች ውስጥ አንድ አሃድ የፈጠሩ እና ጊዜያዊ አውዳቸውን የሚያቋርጡ ሁነቶችን ያጠፋል። የኢየሱስ መምጣት እና "የዘመኑ ፍጻሜ" አሁንም ወደፊት ሊዋሹ ይችላሉ፣ ምንም እንኳን የኢየሩሳሌም ጥፋት (70 ዓ.ም.) ያለፈው በጣም ሩቅ ቢሆንም።

ይህ ማለት ግን - እንዳልኩት - ደቀ መዛሙርቱ የኢየሩሳሌምን ጥፋት ከ"ፍጻሜ" ተነጥለው ይመለከቱት ነበር ማለት አይደለም። ወደ 100 በመቶ በሚጠጋ እርግጠኝነት ያንን አላደረጉም። ከዚህም በተጨማሪ የዝግጅቱ መከሰት የማይቀር እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩ ነበር (የነገረ-መለኮት ሊቃውንት “የቀረበ መጠበቅ” የሚለውን ቴክኒካዊ ቃል ይጠቀማሉ)።

እነዚህ ጥያቄዎች በማቴዎስ 24 ላይ እንዴት እንደተያዙ እንመልከት። በመጀመሪያ ደረጃ፣ ኢየሱስ ስለ “መጨረሻው” ሁኔታ የመናገር ፍላጎት ያለው አይመስልም እናስተውላለን። የሚመረመሩት፣ የሚጠይቁት ደቀ መዛሙርቱ ናቸው፣ እናም ኢየሱስ ምላሽ ሰጣቸው እና አንዳንድ ማብራሪያዎችን ሰጣቸው።

ደቀ መዛሙርቱ ስለ “ፍጻሜው” ያነሷቸው ጥያቄዎች ከሞላ ጎደል ከሞላ ጎደል ከውሸት እንደሚመጡ እናያለን - ክስተቶቹ በቅርቡ እና በተመሳሳይ ጊዜ ይከሰታሉ። ስለዚህ በጥቂት ቀናት ወይም ሳምንታት ውስጥ ሊከሰት ይችላል በሚል የኢየሱስ 'መምጣት' በቅርብ ጊዜ ውስጥ መሲሕ ሆኖ መቆየታቸው ምንም አያስደንቅም። ያም ሆኖ መምጣቱን የሚያረጋግጥ ተጨባጭ "ምልክት" ፈለጉ። በዚህ ጅምር ወይም ሚስጥራዊ እውቀት፣ ኢየሱስ እርምጃውን በወሰደ ጊዜ ራሳቸውን ጠቃሚ በሆኑ ቦታዎች ላይ ማስቀመጥ ፈለጉ።

በማቴዎስ 24 ላይ የኢየሱስን አስተያየት ማየት ያለብን በዚህ አውድ ውስጥ ነው። የውይይቱ መነሳሳት የመጣው ከደቀመዛሙርቱ ነው። ኢየሱስ ስልጣን ሊይዝ ነው ብለው ያምናሉ እና "መቼ" የሚለውን ለማወቅ ይፈልጋሉ። የዝግጅት ምልክት ይፈልጋሉ። የኢየሱስን ተልእኮ ሙሉ በሙሉ ተረድተውታል።

መጨረሻው-ገና አይደለም

ኢየሱስ እንደተፈለገው የደቀ መዛሙርቱን ጥያቄዎች በቀጥታ ከመመለስ ይልቅ ዕድሉን በመጠቀም ሦስት አስፈላጊ ትምህርቶችን ያስተምራቸዋል ፡፡ 

የመጀመሪያው ትምህርት
የጠየቋቸው ትዕይንት ደቀመዛሙርት በማታለል ካሰቡት እጅግ የተወሳሰበ ነበር ፡፡ 

ሁለተኛው ትምህርት
ኢየሱስ “ይመጣል” ወይም “ተመለሱ” እንደምንለው የማወቅ ዕድል አልነበራቸውም። 

ሦስተኛው ትምህርት
ደቀ መዛሙርቱ "መመልከት" ነበረባቸው፣ አዎ፣ ነገር ግን ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣው ከእግዚአብሔር ጋር ባላቸው ግንኙነት ላይ እና በአካባቢያዊ ወይም በአለም ጉዳዮች ላይ ያነሰ ትኩረት በመስጠት ነው። እነዚህን መሠረታዊ ሥርዓቶችና የቀደመውን ሐሳብ በአእምሯችን ይዘን ኢየሱስ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ያደረገው ውይይት እንዴት እንደሚካሄድ እስቲ እንመልከት። በመጀመሪያ ደረጃ፣ የፍጻሜው ዘመን ክስተቶች በሚመስሉ ነገር ግን ባልሆኑ ክስተቶች እንዳይታለሉ ያስጠነቅቃል (24፡4-8)። ታላላቅ እና አስከፊ ክስተቶች “መከሰት አለባቸው”፣ “መጨረሻው ግን ገና ነው” (ቁጥር 6)።

ከዚያም ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ ስደትን፣ ሁከትንና ሞትን አበሰረ4,9-13)። ይህ ለእሷ ምንኛ የሚያስደነግጥ ነበር! “ይህ የስደትና የሞት ወሬ ምንድነው?” ብለው ሳያስቡ አልቀረም። የመሲሑ ተከታዮች ድል መንሳት አለባቸው እንጂ መታረድና መጥፋት የለባቸውም ብለው አሰቡ።

ከዚያም ኢየሱስ ወንጌልን ለዓለም ሁሉ መስበክ መናገር ጀመረ። ከዚያ በኋላ “መጨረሻው ይመጣል” (2 ቆሮ4,14). ይህ ደግሞ ደቀ መዛሙርቱን ግራ ሳያጋባቸው አልቀረም። ምናልባት መሲሑ አስቀድሞ “ይመጣል”፣ ከዚያም መንግሥቱን ይመሠርታል፣ ከዚያም በኋላ ብቻ የጌታ ቃል ወደ ዓለም ሁሉ ይደርሳል ብለው አስበው ይሆናል (ኢሳ. 2,1-4) ፡፡

በመቀጠል፣ ኢየሱስ ወደ ኋላ ተመልሶ ስለ ቤተ መቅደሱ ጥፋት በድጋሚ ተናግሯል። "በተቀደሰ ስፍራ የጥፋት አስጸያፊ ነገር ሊኖር ይገባል" እና "በይሁዳ ያለ ሁሉ ወደ ተራራ ይሸሻል" (ማቴዎስ 2).4,15-16)። ወደር የለሽ ሽብር በአይሁዶች ላይ መውደቁ ነው። " በዚያን ጊዜ ከዓለም መጀመሪያ ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ ያልሆነ እንግዲህም ከቶ የማይሆን ​​ታላቅ መከራ ይሆናል" ሲል ኢየሱስ ተናግሯል (2ቆሮ.4,21). እነዚህ ቀናት ባያጥሩ ኖሮ ማንም በሕይወት አይኖርም ነበር የሚባለው በጣም አስፈሪ ነው።

የኢየሱስ ቃላት ዓለም አቀፋዊ አመለካከት ቢኖራቸውም በዋነኝነት የሚናገረው በይሁዳና በኢየሩሳሌም ስለተፈጸሙት ክንውኖች ነው። “ታላቅ መከራ በምድር ላይ በዚህ ሕዝብም ላይ ቍጣ ይሆናልና” ሲል ሉቃስ የኢየሱስን የተናገራቸው ዐውደ-ጽሑፍ በዝርዝር ይዘረዝራል (ሉቃስ 2)1,23, ኤልበርፌልድ መጽሐፍ ቅዱስ፣ አጽንዖት በአርታዒው የተጨመረ)። ቤተ መቅደሱ፣ እየሩሳሌም እና ይሁዳ የኢየሱስ ማስጠንቀቂያ ትኩረት እንጂ መላው ዓለም አይደሉም። ኢየሱስ የተናገረው የምጽዓት ማስጠንቀቂያ በዋነኝነት የሚሠራው በኢየሩሳሌምና በይሁዳ ላሉት አይሁዶች ነው። የ66-70 ዓ.ም. መሆኑን አረጋግጠዋል።

ሽሽ - በሰንበት?

ኢየሱስ “ሽሽታችሁ በክረምት ወይም በሰንበት እንዳይሆን እባካችሁ ለምኑ” ማለቱ የሚያስገርም አይደለም።4,20). አንዳንዶች፡- ኢየሱስ ሰንበትን የጠቀሰው ለምንድን ነው? ክርስቲያኖች ስለ ሰንበት መጨነቅ ስላቃታቸው እዚህ ላይ በተለይ እንደ እንቅፋት የተጠቀሰው ለምንድን ነው? አይሁዶች በሰንበት መጓዝ የተከለከለ ነው ብለው ያምኑ ነበር። በዚያ ቀን ሊጓዙ የሚችሉትን ከፍተኛ ርቀት ማለትም “የሰንበት ጉዞ” እንኳ ነበራቸው (የሐዋርያት ሥራ) 1,12). በሉቃስ፣ ይህ በደብረ ዘይትና በከተማው መሃል ካለው ርቀት ጋር ይዛመዳል (በሉተር መጽሐፍ ቅዱስ አባሪ መሠረት 2000 ክንድ ነበር፣ 1 ኪሎ ሜትር አካባቢ)። ኢየሱስ ግን ወደ ተራሮች ረጅም መሸሽ አስፈላጊ እንደሆነ ተናግሯል። "የሰንበት ጉዞ" ከጉዳት አያወጣቸውም። ኢየሱስ አድማጮቹ በሰንበት ቀን ረጅም የበረራ ጉዞ ማድረግ እንደማይፈቀድላቸው እንደሚያምኑ ያውቃል።

ይህም በረራ በሰንበት እንዳይወድቅ ደቀ መዛሙርቱን ለምን እንደጠየቀ ያብራራል ፡፡ ይህ ጥያቄ በወቅቱ ስለ ሙሴ ሕግ ካላቸው ግንዛቤ ጋር ተያይዞ መታየት አለበት ፡፡ የኢየሱስን ነፀብራቅ በዚህ መንገድ በአጭሩ ማጠቃለል እንችላለን-በሰንበት ቀን በረጅም ጉዞዎች እንደማታምኑ አውቃለሁ ፣ እናም ህጉ እንደዚህ እንዲል ስለሚያምኑ አንዱን አያካሂዱም ፡፡ ስለዚህ በኢየሩሳሌም ላይ የሚመጡት ነገሮች በሰንበት ላይ ከወደቁ አያመልጧቸውም ሞትንም ያገኛሉ ፡፡ ስለዚህ እመክራችኋለሁ በሰንበት እንዳይሸሹ ጸልዩ ፡፡ ለመሸሽ ቢወስኑም እንኳ በአጠቃላይ በአይሁድ ዓለም ውስጥ የሰፈነው የጉዞ ገደቦች ከባድ እንቅፋት ነበሩ ፡፡

ቀደም ሲል እንደተገለጸው፣ ኢየሱስ የሰጠውን የማስጠንቀቂያ ክፍል በ70 ዓ.ም ከተፈጸመው ከኢየሩሳሌም ጥፋት ጋር ማያያዝ እንችላለን። የሙሴን ሕግ የጠበቁ በኢየሩሳሌም ያሉ አይሁዳውያን ክርስቲያኖች (ሐዋ. 21,17-26) ተነካ እና መሸሽ ነበረበት። በዚያ ቀን ሁኔታዎች ማምለጥ የሚፈልጉ ከሆነ ከሰንበት ሕግ ጋር የሕሊና ግጭት ይኖራቸዋል።

አሁንም "ምልክት" አይደለም.

ይህ በእንዲህ እንዳለ ኢየሱስ ንግግሩን በመቀጠል ደቀ መዛሙርቱ ስለ መምጣቱ “መቼ” ለቀረቡላቸው ሦስት ጥያቄዎች መልስ ለመስጠት የተዘጋጀ ነው። እስካሁን ድረስ እሱ የማይመጣበትን ጊዜ ብቻ እንደነገራቸው እናያለን። በኢየሩሳሌም ላይ የሚደርሰውን ጥፋት ከ"ምልክት" እና "የፍጻሜው" መምጣት ይለያል። በዚህ ጊዜ ደቀ መዛሙርቱ የኢየሩሳሌምና የይሁዳ ጥፋት የሚፈልጉት “ምልክት” እንደሆነ አምነው መሆን አለበት። እነሱ ግን ተሳስተዋል፣ ኢየሱስም ስህተታቸውን ጠቁሟል። እንዲህ ይላል:- “እንግዲያስ ማንም:- እነሆ፣ ክርስቶስ ከዚህ አለ ቢላችሁ። ወይም በዚያ አያምኑም” (ማቴዎስ 24,23). አያምኑም? ደቀ መዛሙርቱ ስለዚህ ጉዳይ ምን ሊያስቡ ይገባል? እራስህን ሳትጠይቅ አልቀረህም፡- መንግስቱን መቼ እንደሚመሰርት መልስ እንዲሰጠን እንለምነዋለን፣ ምልክቱንም እንዲሰጠን እንማፀነዋለን፣ እና እሱ የሚያወራው መጨረሻው በማይመጣበት ጊዜ ብቻ ነው፣ እናም የነገሮችን ስም ይጠቅሳል። ቁምፊዎች ይመስላሉ ግን አይደሉም።

ይህ ቢሆንም፣ ኢየሱስ የማይመጣበትን እንጂ የማይገለጥበትን ጊዜ ለደቀ መዛሙርቱ መናገሩን ቀጥሏል። “እነሆ በምድረ በዳ ነው ቢሏችሁ አትውጡ። እነሆ በቤቱ ውስጥ ነው አትመኑ” (2ቆሮ4,26). ደቀ መዛሙርቱ በዓለም ሁኔታዎች ወይም የፍጻሜው ምልክት እንደ ደረሰ በሚያውቁ ሰዎች እንዲታለሉ መፍቀድ እንደሌለባቸው ግልጽ ማድረግ ይፈልጋል። የኢየሩሳሌምና የቤተ መቅደሱ ውድቀት ገና “ፍጻሜውን” እንደማያበስረው ሊነገራቸው ይፈልግ ይሆናል።

አሁን ቁጥር 29፡ እዚህ ላይ ኢየሱስ በመጨረሻ ስለ መምጣቱ "ምልክት" ለደቀ መዛሙርቱ አንድ ነገር መንገር ጀመረ፣ ማለትም ለሁለተኛው ጥያቄያቸው መልስ ሰጥቷል። ፀሀይ እና ጨረቃ ይጨልማሉ እየተባለ "ከዋክብት" (ምናልባትም ኮሜት ወይም ሜትሮይትስ) ከሰማይ ይወድቃሉ ተብሏል። መላው የፀሐይ ስርዓት ይንቀጠቀጣል።

በመጨረሻም ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ እየጠበቁት ያለውን “ምልክት” ነገራቸው። እንዲህ ይላል:- “በዚያን ጊዜም የሰው ልጅ ምልክት በሰማይ ይታያል። የዚያን ጊዜም የምድር ወገኖች ሁሉ ዋይ ዋይ ይላሉ፣ የሰው ልጅም በኃይልና በብዙ ክብር በሰማይ ደመና ሲመጣ ያዩታል” (2ኛ ቆሮ.4,30). ከዚያም ኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱን ስለ የበለስ ዛፍ ምሳሌ እንዲማሩ ጠየቃቸው4,32-34)። ቅርንጫፎቹ ሲለሰልሱ እና ቅጠሎቹ ሲበቅሉ, በጋ እንደሚመጣ ያውቃሉ. " ደግሞም ይህን ሁሉ ስታዩ በደጅ እንደ ቀረበ እወቁ" (2ቆሮ4,33).

ያ ሁሉ

"ያ ሁሉ" - ምንድን ነው? ጦርነት፣ የመሬት መንቀጥቀጥ እና ረሃብ እዚህ እና እዚያ ብቻ ነው? አይ. ይህ የምጥ ህመም መጀመሪያ ነው. “ከመጨረሻው” በፊት የሚመጡ ብዙ መከራዎች አሉ። “ይህ ሁሉ” በሐሰተኛ ነቢያት መገለጥ እና በወንጌል ስብከት ያበቃል? እንደገና፣ አይሆንም። “ይህ ሁሉ” የተፈጸመው በኢየሩሳሌም በነበረው መከራና በቤተ መቅደሱ ጥፋት ነው? አይ. ታዲያ "ይህ ሁሉ" ስትል ምን ማለትህ ነው?

እኛ መልስ ከመስጠታችን በፊት ፣ ሐዋርያዊቷ ቤተ ክርስቲያን መማር ያለባት እና ስለ ሲኖፕቲክ ወንጌሎች የሚናገረውን አንድ ነገር አስቀድመን በመጠባበቅ ፣ ትንሽ ድብታ። የኢየሩሳሌም በ 70 ውድቀት ፣ የቤተ መቅደሱ ውድመት እና የብዙ የአይሁድ ካህናት እና ቃል አቀባዮች (እና አንዳንድ ሐዋርያት) ሞት ቤተክርስቲያኑን ክፉኛ መምታት አለበት። ከነዚህ ክስተቶች በኋላ ኢየሱስ ወዲያው እንደሚመለስ ቤተክርስቲያኗ አምነዋለች ማለት ይቻላል። ግን ይህ አልሆነም ፣ እና ያ አንዳንድ ክርስቲያኖችን አስቆጥቶ መሆን አለበት።

አሁን፣ በእርግጥ፣ ወንጌሎች እንደሚያሳዩት ኢየሱስ ከመመለሱ በፊት፣ የኢየሩሳሌምና የቤተ መቅደሱ ጥፋት ብቻ ሳይሆን ብዙ ነገር መከሰት ወይም መከሰት አለበት። ቤተክርስቲያን ከኢየሩሳሌም ውድቀት በኋላ ኢየሱስ ከሌለባት ተሳታለች ብሎ መደምደም አልቻለችም። ቤተክርስቲያንን በማስተማር ሦስቱም ሲኖፕቲክስ ይደግማሉ፡- የሰው ልጅ በሰማይ ሲገለጥ ምልክቱን እስክታዩ ድረስ መጥቷል ወይም በቅርቡ ይመጣል የሚሉትን አትስሙ።

ስለ ሰዓቱ ማንም አያውቅም

አሁን ደግሞ ኢየሱስ በማቴዎስ 24 ንግግር ሊያስተላልፈው ወደ ሚፈልገው ዋና መልእክት ደርሰናል። በማቴዎስ 24 ላይ ያሉት ቃላቶቹ ትንቢታዊነታቸው ያነሱ እና ስለ ክርስቲያናዊ ኑሮ የሚገልጹ ትምህርታዊ መግለጫዎች ናቸው። ማቴዎስ 24 ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ የሰጠው ማሳሰቢያ ነው፡- ምንጊዜም በመንፈስ የተዘጋጃችሁ ሁኑ፣ ምክንያቱም እናንተ ስለማታውቁ እና እንደገና የምመጣበትን ጊዜ ስለማታቁ ነው። በማቴዎስ 25 ላይ ያሉት ምሳሌዎች ይህንኑ መሠረታዊ ነጥብ ያሳያሉ። ይህንን መቀበል - ጊዜው የማይታወቅ እና የማይታወቅ መሆኑን - በማቴዎስ 24 ዙሪያ ያሉ ብዙ የተሳሳቱ አመለካከቶችን በድንገት ያጸዳል። ምእራፉ እንደሚናገረው ኢየሱስ ስለ “ፍጻሜው” ወይም ስለ ምጽአቱ ትክክለኛ ጊዜ ምንም ትንቢት እየተናገረ አይደለም። “ዋች” ማለት፡- ዘወትር በመንፈሳዊ ንቁ፣ ሁል ጊዜም ዝግጁ ሁኑ። እና አይደለም፡ የአለም ክስተቶችን ያለማቋረጥ ይከተላል። “መቼ” የሚል ትንቢት አልተነገረም።

ከኋላ ታሪክ እንደሚታየው ፣ ኢየሩሳሌም በእውነቱ የብዙ ሁከት ክስተቶች እና ለውጦች ትኩረት ነበረች ፡፡ ለምሳሌ በ 1099 የክርስቲያን የመስቀል ጦረኞች ከተማዋን ከበው ሁሉንም ነዋሪዎeredን ገደሉ ፡፡ በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት እንግሊዛዊው ጄኔራል አሌንቢ ከተማዋን በመያዝ ከቱርክ ኢምፓየር ለቀቁ ፡፡ እና ዛሬ ሁላችንም እንደምናውቀው ኢየሩሳሌምና ይሁዳ በአይሁድ እና በአረብ ግጭት ውስጥ ማዕከላዊ ሚና አላቸው ፡፡

ለማጠቃለል፡- ኢየሱስ ስለ ፍጻሜው “መቼ” ደቀ መዛሙርቱ ሲጠይቁት “ይህን ማወቅ አትችሉም” ሲል መለሰ። ከትንሣኤው በኋላ ደቀ መዛሙርቱ “ጌታ ሆይ፣ በዚህ ጊዜ ለእስራኤል መንግሥትን ትመልሳለህን?” ብለው በጥያቄ ያነሱበት ነበር። 1,6). ዳግመኛም ኢየሱስ እንዲህ ሲል መለሰ፡- “አብ በስልጣኑ ያስቀመጠውን ሰዓትና ሰዓቲቱን ማወቅ የእናንተ አይደለም...” (ቁጥር 7)።

ኢየሱስ ግልጽ ትምህርት ቢሰጥም በዘመናት የኖሩ ክርስቲያኖች የሐዋርያትን ስህተት ደግመዋል። ስለ “ፍጻሜው” ጊዜ የተጠራቀመው ግምታዊ ግምታዊ አስተያየት፣ የኢየሱስ መምጣት ደጋግሞ ተተንብዮ ነበር። ነገር ግን ታሪክ ኢየሱስ ትክክል መሆኑን አረጋግጧል እና እያንዳንዱ ቁጥር juggler ስህተት. በቀላሉ፡- “መጨረሻው” መቼ እንደሚመጣ ማወቅ አንችልም።

ይመልከቱ

የኢየሱስን መምጣት በምንጠባበቅበት ጊዜ ምን ማድረግ አለብን? ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ መልስ የሰጠ ሲሆን መልሱ ለእኛም ይሠራል። እርሱም፡- “ስለዚህ ጠብቁ፤ ጌታችሁ በየትኛው ቀን እንዲመጣ አታውቁምና... ስለዚህ ደግሞ ተዘጋጅታችሁ ኑሩ። የሰው ልጅ በማታስቡበት ሰዓት ይመጣልና” (ማቴዎስ 24,42-44)። “የዓለምን ክስተቶች በመመልከት” ንቁ መሆን እዚህ ላይ አይደለም። መመልከት ክርስቲያን ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን ግንኙነት ያመለክታል። ሁልጊዜም ፈጣሪውን ለመጋፈጥ ዝግጁ መሆን አለበት።

በቀሪው 2 ኛ4. ምዕራፍ እና በ 25. በምዕራፍ 2 ላይ ኢየሱስ “መመልከት” ምን ማለት እንደሆነ በዝርዝር ገልጿል። በታማኝ እና በክፉ አገልጋይ ምሳሌ ደቀመዛሙርቱን ከዓለማዊ ኃጢአት እንዲርቁ እና በኃጢአት መሳብ እንዳይሸነፉ አሳስቧቸዋል (ኛ ቆሮ.4,45-51)። ሥነ ምግባሩ? ኢየሱስ የክፉው አገልጋይ ጌታ “በማይጠብቀው ቀን በማያውቀውም ሰዓት ይመጣል” ብሏል።4,50).

በጥበበኞችና በሰነፎች ደናግል ምሳሌም ተመሳሳይ ትምህርት ተሰጥቷል።5,1-25)። አንዳንድ ደናግል ዝግጁ አይደሉም ሙሽራው ሲመጣ "ነቅተው" አይደሉም። ከመንግስቱ ትገለላለህ። ሥነ ምግባሩ? ኢየሱስም “ስለዚህ ንቁ! ቀኒቱንና ሰዓቲቱን አታውቁምና” (ዘፀ5,13). ኢየሱስ በአደራ ስለተሰጠው መክሊት በተናገረው ምሳሌ ላይ በጉዞ ላይ ያለ ሰው ስለ ራሱ ተናግሯል።5,14-30)። ከመመለሱ በፊት በሰማይ ስለሚኖረው ቆይታ እያሰበ ሊሆን ይችላል። ይህ በእንዲህ እንዳለ አገልጋዮቹ በአደራ የተሰጣቸውን በታማኝነት ማስተዳደር አለባቸው።

በመጨረሻም ኢየሱስ ስለ በጎችና ፍየሎች በተናገረው ምሳሌ ላይ እሱ በማይኖርበት ጊዜ ለደቀ መዛሙርቱ ስለሚሰጣቸው የእረኝነት ሥራዎች ተናግሯል። እርሱ ከመምጣቱ "መቼ" ትኩረታቸውን እየመራ ነው የሚመጣው በዘላለም ሕይወታቸው ላይ ወደሚያስከትላቸው ውጤቶች። ምጽአቱና ትንሣኤው የፍርድ ቀን ነው። ኢየሱስ በጎቹን (እውነተኛ ተከታዮቹን) ከፍየሎች (ከክፉ እረኞች) የሚለይበት ቀን ነው።

በምሳሌው ውስጥ ኢየሱስ በደቀ መዛሙርት አካላዊ ፍላጎቶች ላይ በተመሰረቱ ምልክቶች ይሠራል ፡፡ ሲራብ ሲመግቡት ፣ ሲጠማ ውሃ ሰጡት ፣ እንግዳ በሚሆንበት ጊዜም በደስታ ተቀበሉት ፣ እርቃኑን በነበረ ጊዜ አለበሱት ፡፡ ደቀ መዛሙርቱ ተገርመው እንደዚህ ሲቸገር አላየውም አሉ ፡፡

ኢየሱስ ግን የአርብቶ አደርን በጎነት ለማሳየት ሊጠቀምበት ፈልጎ ነበር። "እውነት እላችኋለሁ፥ ከሁሉ ከሚያንሱ ከእነዚህ ወንድሞቼ ለአንዱ ያደረጋችሁት ለእኔ አደረጋችሁት" (2ቆሮ.5,40). የኢየሱስ ወንድም ማን ነው? ከእውነተኛ ተተኪዎቹ አንዱ። ስለዚህ ኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱን በጎ መጋቢዎች እና ለመንጋው - ቤተክርስቲያኑ እረኞች እንዲሆኑ አዟል።

ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ ለቀረቡት ሦስት ጥያቄዎች መልስ የሰጠበት ረጅም ንግግር የሚያበቃው በዚህ መንገድ ነው፦ ኢየሩሳሌምና ቤተ መቅደሱ የሚወድሙት መቼ ነው? የመምጣቱ "ምልክት" ምን ይሆን? “የዓለም መጨረሻ” የሚሆነው መቼ ነው?

ማጠቃለያ

ደቀ መዛሙርቱ የቤተ መቅደሱ ሕንፃዎች ሊወድሙ እንደሆነ በፍርሃት ሰሙ። ይህ የሚሆነው መቼ እንደሆነና “መጨረሻው” እና የኢየሱስ “መምጣት” የሚሆነው መቼ እንደሆነ ይጠይቃሉ። እንዳልኩት፣ በዚያን ጊዜ ኢየሱስ ወደ መሲሁ ዙፋን እንደ ወጣ እና የእግዚአብሔር መንግሥት በኃይልና በክብር እንዲገለጥ እንደ ተደረገ በምንም ዓይነት ሁኔታ ይቆጥሩ ነበር። ኢየሱስ እንዲህ ዓይነት አስተሳሰብ እንዳይኖረው አስጠንቅቋል። ከ"መጨረሻ" በፊት መዘግየት ይኖራል። እየሩሳሌም እና ቤተ መቅደሱ ይፈርሳሉ፣ የቤተክርስቲያን ህይወት ግን ይቀጥላል። በይሁዳ ላይ የክርስቲያኖች ስደት እና አስፈሪ መከራዎች ይመጣሉ። ደቀ መዛሙርቱ ደነገጡ። የመሲሑ ደቀ መዛሙርት ፈጣን ድል እንደሚቀዳጁ፣ ተስፋይቱ ምድር እንደምትቆጣጠርና እውነተኛው አምልኮ እንደገና እንደሚቋቋም አስበው ነበር። እና አሁን እነዚህ የቤተመቅደስ መጥፋት እና የአማኞች ስደት ትንበያዎች። ግን ብዙ አስገራሚ ትምህርቶች ይመጣሉ። ደቀ መዛሙርቱ የኢየሱስን መምጣት የሚያዩት ብቸኛው "ምልክት" መምጣቱ ራሱ ነው ይህ "ምልክት" በጣም ዘግይቶ ስለሚመጣ የመከላከያ ተግባር የለውም። ይህ ሁሉ “መጨረሻው” መቼ እንደሚሆን ወይም ኢየሱስ መቼ እንደሚመጣ ማንም ሊተነብይ እንደማይችል ወደ ኢየሱስ ዋና አረፍተ ነገር ይመራል።

ኢየሱስ፣ ደቀ መዛሙርቱ በተሳሳተ አስተሳሰብ የተነሳ የሚያሳስባቸውን ነገር ወስዶ ከእነሱ መንፈሳዊ ትምህርት አግኝቷል። በዲኤ ካርሰን አነጋገር፣ “የደቀ መዛሙርቱ ጥያቄዎች ተመልሰዋል፣ እናም አንባቢው የጌታን መምጣት በጉጉት እንዲጠባበቅ እና መምህሩ ሩቅ ሆኖ በሃላፊነት፣ በእምነት፣ በሰብአዊነት እና በድፍረት እንዲኖር አሳስቧል። (2 ቆሮ4,45-25,46)” (ኢቢድ. ገጽ 495)። 

በፖል ክሮል


pdfማቴዎስ 24 ስለ “መጨረሻ” ምን ይላል