ለሁሉም ምህረት

በሐዘን ቀን፣ በ14. በሴፕቴምበር 2001፣ ፣ በአሜሪካ እና በሌሎች ሀገራት ባሉ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የተሰበሰቡ ሰዎች የማጽናኛ፣ የማበረታቻ እና የተስፋ ቃላትን ለመስማት መጡ። ነገር ግን፣ በርካታ ወግ አጥባቂ የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን መሪዎች - ለሐዘንተኛው ሕዝብ ተስፋን ለማምጣት ካሰቡት በተቃራኒ - ባለማወቅ ተስፋ መቁረጥን፣ ተስፋ መቁረጥንና ፍርሃትን የሚጨምር መልእክት አስተላለፉ። ይኸውም በጥቃቱ ዘመዶቻቸውን ላጡ ሰዎች፣ ዘመዶቻቸው ወይም ጓደኞቻቸው ክርስቶስን ላልመሰከሩ። ብዙ የመሠረተ እምነት ተከታዮች እና ወንጌላውያን ክርስቲያኖች እርግጠኞች ነን፡- ማንም ሰው ኢየሱስ ክርስቶስን ሳይናዘዝ የሚሞት፣ ምንም እንኳን በሕይወቱ ስለ ክርስቶስ ሰምቶ የማያውቅ ቢሆንም፣ ከሞተ በኋላ ወደ ሲኦል ይሄዳል እና በዚያም በቃላት ሊገለጽ የማይችል ስቃይ ይደርስበታል - በእግዚአብሔር እጅ በሚያስቅ ሁኔታ የፍቅር፣ የጸጋ እና የምህረት አምላክ በሆነው በተመሳሳይ ክርስቲያኖች አፍ። አንዳንዶቻችን ክርስቲያኖች “እግዚአብሔር ይወዳችኋል” የምንል ይመስለናል፣ ነገር ግን ትንሽ እትም ይመጣል፡- “ከሞት በፊት መሰረታዊ የንስሐ ጸሎት ካላደረጋችሁ፣ መሐሪው ጌታዬና መድኃኒቴ ለዘለዓለም ያሰቃያችኋል።

መልካም ዜና

የኢየሱስ ክርስቶስ ወንጌል መልካም ዜና ነው (የግሪክ ኢዋንግሊዮን = መልካም ዜና ፣ የመዳን መልእክት) ፣ “በመልካም” ላይ አፅንዖት በመስጠት ፡፡ ለሁሉም መልዕክቶች ከሁሉም መልዕክቶች ሁሉ እጅግ ደስተኛ እና አሁንም ይቀራል። ከመሞቱ በፊት የክርስቶስን ትውውቅ ላደረጉ ጥቂቶች ብቻ የምሥራች ብቻ አይደለም; ስለ ፍጥረት ሁሉ የምሥራች ነው - ክርስቶስን ሳይሰሙ የሞቱትን ጨምሮ ያለምንም ልዩነት ለሰው ልጆች ሁሉ ፡፡

ኢየሱስ ክርስቶስ ለክርስቲያኖች ኃጢአት ብቻ ሳይሆን ለዓለሙም ሁሉ የኃጢአት ስርየት መስዋዕት ነው።1. ዮሐንስ 2,2). ፈጣሪም የፍጥረቱ አስታራቂ ነው (ቆላ 1,15-20) ሰዎች ከመሞታቸው በፊት ይህንን እውነት ይወቁት አይወቁ በእውነታው ይዘቱ ላይ የተመካ አይደለም። በሰዎች ድርጊት ወይም በማንኛውም የሰው ምላሽ ላይ ሳይሆን በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ ብቻ የተመካ ነው።

ኢየሱስ “በእርሱ የሚያምን ሁሉ የዘላለም ሕይወት እንዲኖረው እንጂ እንዳይጠፋ እግዚአብሔር አንድያ ልጁን እስኪሰጥ ድረስ ዓለሙን እንዲሁ ወዶአልና” (ዮሐ. 3,16፣ ሁሉም ጥቅሶች ከተሻሻለው የሉተር ትርጉም ፣ መደበኛ እትም)። ዓለምን የወደደ እግዚአብሔርም ልጁን የሰጠ እግዚአብሔር ነው; እና የሚወደውን - ዓለምን እንዲዋጅ ሰጠው. እግዚአብሔር በላከው ልጅ የሚያምን ሁሉ ወደ ዘላለም ሕይወት ይገባል (የተሻለ፡ "ወደ ዓለም ሕይወት")።

ይህ እምነት ከሥጋዊ ሞት በፊት መምጣት አለበት የሚል ቃል እዚህ ላይ አልተጻፈም። አይደለም፡ ጥቅሱ የሚናገረው አማኞች "አይጠፉም" እና አማኞች እንኳን ስለሚሞቱ "መጥፋት" እና "መሞት" አንድ እና አንድ እንዳልሆኑ ግልጽ መሆን አለበት. እምነት ሰዎች እንዳይጠፉ ይከለክላል, ነገር ግን እንዳይሞቱ አይደለም. የሚጠፋው ኢየሱስ እዚህ ላይ የተናገረው ከግሪክ አፖሉሚ የተተረጎመው መንፈሳዊ ሞትን እንጂ አካላዊ ሞትን አይደለም። ከመጨረሻው መደምሰስ፣ ማጥፋት፣ መጥፋት ጋር የተያያዘ ነው። በኢየሱስ የሚያምን ሁሉ ይህን የማይሻር ፍጻሜ አያገኝም ነገር ግን ወደ ሚመጣው አለም ህይወት (soe) ይገባል (አይዮን)።

አንዳንዶች በሕይወት ዘመናቸው፣ እንደ ምድር ተጓዦች፣ በሚመጣው ዘመን ሕይወት፣ በመንግሥቱ ሕይወት ውስጥ ይሞታሉ። ነገር ግን እነርሱ የሚያድናቸው አምላክ ልጁን የላከውን ከ“ዓለም” (ኮስሞስ) መካከል ጥቂቶቹን ብቻ ይወክላሉ። የቀረውስ? ይህ ጥቅስ እግዚአብሔር ሳያምኑ በሥጋ የሚሞቱትን ሊያድናቸው አይችልም ወይም አያድናቸውም እያለ አይደለም።

ሥጋዊ ሞት ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ እግዚአብሔር አንድን ሰው እንዳያድን ወይም አንድን ሰው በኢየሱስ ክርስቶስ እንዲያምን ያደርጋል የሚለው አስተሳሰብ የሰው ትርጓሜ ነው; በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እንደዚህ ያለ ነገር የለም. ይልቁንስ፡- ሰው ይሞታል ከዚያም በኋላ ፍርድ ይመጣል ተብለናል (ዕብ 9,27). እኛ ሁል ጊዜ ልናስታውሰው የምንፈልገው ዳኛ፣ ስለ ሰው ኃጢአት የሞተው የእግዚአብሔር በግ ከኢየሱስ በቀር እግዚአብሔርን የሚያመሰግን አይደለም። ያ ሁሉንም ነገር ይለውጣል.

ፈጣሪ እና አስታራቂ

እግዚአብሔር ሕያዋንን እንጂ ሙታንን አያድንም የሚለው ሐሳብ ከየት መጣ? ሞትን አሸንፏል አይደል? ከሞት ተነስቷል አይደል? እግዚአብሔር ዓለምን አይጠላም; እሱ ይወዳታል. ሰውን ለገሃነም አልፈጠረውም። ክርስቶስ በጊዜው የመጣው ዓለምን ሊያድን እንጂ ሊፈርድበት አይደለም (ዮሐ 3,17).

በሴፕቴምበር 16፣ ከጥቃቱ በኋላ ባለው እሑድ፣ አንድ ክርስቲያን አስተማሪ ለሰንበት ትምህርት ቤቱ ክፍል እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- እግዚአብሔር እንደ ፍቅር በጥላቻ ፍጹም ነው፣ ይህም ለምን ገሃነም እና ገነት እንዳለ ያብራራል። ምንታዌነት (ጥሩ እና መጥፎው በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ሁለት እኩል ጠንካራ ተቃራኒ ኃይሎች ናቸው የሚለው ሀሳብ) መናፍቅ ነው። ምንታዌነትን ወደ እግዚአብሔር እያቀየረ፣ የፍፁም የጥላቻ ውጥረትን የተሸከመውንና የሚጨምረውን አምላክ - ፍፁም ፍቅርን እንደሚያስቀምጥ አላስተዋለምን?

እግዚአብሔር ፍጹም ጻድቅ ነው፣ ኃጢአተኞችም ሁሉ ተፈርዶባቸዋል፣ ተፈርዶባቸዋል፣ ነገር ግን ወንጌል፣ ምሥራቹ፣ እግዚአብሔር በክርስቶስ ሆኖ ይህን ኃጢአትና ይህን ፍርድ በእኛ ፈንታ እንደተቀበለ ወደ ምሥጢር ያስገባናል! በእርግጥ ገሃነም እውነተኛ እና አስፈሪ ነው. ነገር ግን ኢየሱስ ለሰው ልጆች ሲል የተሠቃየው ለክፉዎች የተዘጋጀው ይህ አስከፊ ገሃነም ነው (2. ቆሮንቶስ 5,21; ማቴዎስ 27,46; ገላትያ 3,13).

ሁሉም የሰው ልጆች የኃጢአት ቅጣት ደርሰዋል (ሮሜ 6,23) ነገር ግን እግዚአብሔር በክርስቶስ የዘላለም ሕይወትን ይሰጠናል (ተመሳሳይ ጥቅስ)። ለዚህ ነው ጸጋ የሚባለው። ጳውሎስ ባለፈው ምዕራፍ ላይ እንዲህ ሲል ተናግሯል:- “ነገር ግን ስጦታው እንደ ኃጢአት አይደለም። በአንዱ ኃጢአት ብዙዎች ከሞቱ (ብዙዎች ማለት ነው ሁሉም ሰው)። ከአዳም በቀር ማንም የለምና የእግዚአብሔር ጸጋና ስጦታ በአንድ ሰው በኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋ ለብዙዎች አብዝቶ ነበር” (ሮሜ. 5,15).

ጳውሎስ እንዲህ ይላል፡- የኃጢአታችን ቅጣት ከባድ ቢሆንም፣ እና በጣም ከባድ ነው (ፍርዱ ገሃነም ነው)፣ አሁንም በክርስቶስ ያለውን የጸጋ እና የጸጋ ስጦታ ለማግኘት የኋላ ወንበር ይወስዳል። በሌላ አነጋገር፣ በክርስቶስ ውስጥ ያለው የእግዚአብሔር የስርየት ቃል በአዳም ላይ ካለው የኩነኔ ቃሉ ወደር በሌለው ድምጽ ከፍ ይላል—አንዱ በሌላኛው ሙሉ በሙሉ ሰምጦ (“እንዴት ይልቁንስ”)። ጳውሎስ የቻለው ለዚህ ነው። 2. ቆሮንቶስ 5,19 በክርስቶስ ውስጥ “[አምላክ] ዓለምን [ሁሉንም ‘ብዙውን’ ከሮሜ ሰዎች አስታረቀ 5,15] ከራሱ ጋር ኃጢአታቸውን አልቈጠረላቸውም..."

በክርስቶስ ላይ እምነት ሳይኖራቸው ወደ ሞቱት ወደ ዘመዶቻቸው እና ወደ ቤተሰቦቻቸው ስንመለስ፣ ወንጌሉ ምንም ተስፋ ይሰጣቸው ይሆን? በእርግጥም፣ በዮሐንስ ወንጌል ውስጥ፣ ኢየሱስ በቃል እንዲህ ብሏል፡- “እኔም ከምድር ከፍ ከፍ ባልሁ ጊዜ ሁሉን ወደ እኔ እስባለሁ” (ዮሐ.2,32). ይህ የምስራች ነው የወንጌል እውነት። ኢየሱስ የጊዜ ሰሌዳ አላወጣም, ነገር ግን ከመሞታቸው በፊት እሱን ለማወቅ የቻሉትን ጥቂቶች ብቻ ሳይሆን ሁሉንም ሰው ለመማረክ እንደሚፈልግ ተናግሯል።

ጳውሎስ በቆላስይስ ከተማ ለነበሩት ክርስቲያኖች አምላክን “ደስ የሚያሰኝ” እንደሆነ ሲጽፍ ምንም አያስደንቅም፡ መስቀል” (ቆላስይስ 1,20). ጥሩ ዜና ነው። እና፣ ኢየሱስ እንደተናገረው፣ ለተመረጡት የተወሰነ ቁጥር ብቻ ሳይሆን ለአለም ሁሉ የምስራች ነው።

ጳውሎስ ይህ ከሙታን የተነሳው የእግዚአብሔር ልጅ ኢየሱስ፣ ጥቂት አዳዲስ ሥነ-መለኮታዊ አስተሳሰቦች ያሉት አዲስ ሃይማኖታዊ መስራች ብቻ እንዳልሆነ አንባቢዎቹ እንዲያውቁ ይፈልጋል። ጳውሎስ ኢየሱስ የሁሉ ነገር ፈጣሪ እና ደጋፊ እንጂ ሌላ ማንም እንዳልሆነ ነገራቸው (ቁጥር 16-17) ከዚህም በላይ በዓለም ላይ ከታሪክ መጀመሪያ ጀምሮ ተሳስተው የነበሩትን ነገሮች በሙሉ የሚያስተካክል የእግዚአብሔር መንገድ ነው (ቁጥር 20) በክርስቶስ - ጳውሎስ - እግዚአብሔር ለእስራኤላውያን የተገባውን ቃል ኪዳን ለመፈጸም የመጨረሻውን እርምጃ ወሰደ - አንድ ቀን በንጹሕ የጸጋ ሥራ ኃጢአትን ሁሉ ይቅር እንደሚለው እና ሁሉንም ነገር አዲስ እንደሚያደርግ ቃል ገብቷል (የሐዋርያት ሥራ 1 ይመልከቱ)3,32-33; 3,20-21; ኢሳያስ 43,19; ራዕይ 21,5; ሮማውያን 8,19-21) ፡፡

ክርስቲያኖች ብቻ

“ መዳን ግን የታሰበው ለክርስቲያኖች ብቻ ነው” ሲሉ ጽንፈኞች ይጮኻሉ። በእርግጥ ያ እውነት ነው። ግን “ክርስቲያኖች” እነማን ናቸው? መደበኛውን የንስሐና የጸሎት ጸሎት በቀቀን የሚያደርጉ ብቻ ናቸው? በጥምቀት የተጠመቁት ብቻ ናቸውን? የእውነተኛይቱ ቤተ ክርስቲያን አባላት ብቻ ናቸውን? በአግባቡ በተሾመ ካህን በኩል ፍትሐዊ ፈቃድ የሚያገኙ ብቻ? ኃጢአት መሥራት ያቆሙት ብቻ? (አደረጋችሁት? አላልኩም።) ከመሞታቸው በፊት ኢየሱስን የሚያውቁት ብቻ? ወይስ እግዚአብሔር በምስማር የተወጋው እጆቹ ፍርዱን የሰጠበት ኢየሱስ ራሱ በመጨረሻ ጸጋን ለሚያሳዩት ሰዎች ማን እንደሆነ ይወስናል? እዚያ ካለ በኋላ፡- ሞትን ድል አድርጎ የዘላለም ሕይወትን ለሚሻው ሰው ስጦታ አድርጎ መስጠት የሚችለው፣ አንድን ሰው ሲያምን የሚወስን ነው ወይንስ የእውነተኛው ሃይማኖት ጥበበኞች ተሟጋቾችን እንገናኛለን? በእሱ ምትክ ውሳኔ?
እያንዳንዱ ክርስቲያን በአንድ ወቅት ክርስቲያን ሆኗል፣ ማለትም፣ በመንፈስ ቅዱስ ወደ እምነት አመጣ። መሠረታዊው አቋም ግን አምላክ አንድን ሰው ከሞተ በኋላ እንዲያምን ማድረግ የማይቻል ይመስላል. ቆይ ግን ሙታንን የሚያስነሳው ኢየሱስ ነው። እርሱም ለኃጢአታችን ብቻ ሳይሆን ለዓለሙ ሁሉ የሚሆን የስርየት መስዋዕት የሆነው እርሱ ነው።1. ዮሐንስ 2,2).

ትልቅ ክፍተት

“የአልዓዛርን ምሳሌ ግን” አንዳንዶች ይቃወማሉ። “አብርሃም በጐኑና በባለጠጋው ወገን መካከል ድልድይ የሌለው ገደል ነበረ አላለምን?” (ሉቃስ 1 ተመልከት።6,19(31)

ኢየሱስ ይህ ምሳሌ ከሞት በኋላ ስላለው ሕይወት የፎቶግራፍ መግለጫ እንደሆነ እንዲረዳ አልፈለገም። ስንት ክርስቲያኖች መንግሥተ ሰማያትን “የአብርሃም እቅፍ” ብለው የሚገልጹት ኢየሱስ የማይታይበት ቦታ ነው? ምሳሌው በመጀመሪያው መቶ ዘመን ለነበሩት የአይሁድ እምነት መብት ላላቸው ሰዎች መልእክት እንጂ ከትንሣኤ በኋላ ስላለው ሕይወት የሚያሳይ አይደለም። ኢየሱስ ካስቀመጠው በላይ ከማንበባችን በፊት፣ ጳውሎስ በሮሜ ውስጥ የተናገረውን እናወዳድር 11,32 schreibt.

በምሳሌው ላይ ያለው ሃብታም አሁንም ንስሐ አልገባም። አሁንም ራሱን ከአልዓዛር በላይ በማዕረግም በክፍልም የበላይ አድርጎ ነው የሚመለከተው። አልዓዛርን የሚያየው እሱን የሚያገለግለው አንድ ሰው ብቻ ነው። ገደል ግቡን የማይታለፍ ያደረገው የሀብታሙ አለማመን ቀጣይነት እንጂ የዘፈቀደ የጠፈር አስፈላጊነት አይደለም ብሎ ማሰብ ምክንያታዊ ነው። እናስታውስ፡- ኢየሱስ ራሱ፣ እና እሱ ብቻ፣ ካለንበት የኃጢአተኛ ሁኔታ መውጫ የሌለውን ከአምላክ ጋር ለመታረቅ ዘግቶታል። ኢየሱስ ይህንን ነጥብ፣ ይህ የምሳሌው አነጋገር – ​​መዳን የሚገኘው በእርሱ በማመን ብቻ እንደሆነ – “ሙሴንና ነቢያትን ባይሰሙ ከሙታን ቢነሣ እንኳ አያምኑም” ብሏል። ሉቃስ 16,31).

የእግዚአብሔር አላማ ሰዎችን ወደ መዳን መምራት እንጂ ማሰቃየት አይደለም። ኢየሱስ አስታራቂ ነው፣ እናም እመን አትመን፣ ጥሩ ስራ እየሰራ ነው። እርሱ የዓለም አዳኝ ነው (ዮሐ 3,17)፣ የዓለም ክፍልፋይ አዳኝ አይደለም። "እግዚአብሔር ዓለምን እንዲሁ ወዶአልና" (ቁጥር 16) - እና በሺህ ውስጥ አንድ ሰው ብቻ አይደለም. እግዚአብሔር መንገድ አለው መንገዱም ከመንገዳችን ከፍ ያለ ነው።

ኢየሱስ በተራራ ስብከቱ ላይ “ጠላቶቻችሁን ውደዱ” ብሏል (ማቴ 5,43). ጠላቶቹን ይወድ እንደነበር መገመት አያዳግትም። ወይስ አንድ ሰው ኢየሱስ ጠላቶቹን እንደሚጠላ ነገር ግን እንድንወዳቸው እንደሚፈልግ እና ጥላቻው የሲኦልን መኖር እንደሚያብራራ ማመን አለበት? ያ በጣም ሞኝነት ነው። ኢየሱስ ጠላቶቻችንን እንድንወድ ጠርቶናል ምክንያቱም እርሱ ደግሞ ስላላቸው ነው። "አባት ሆይ ይቅር በላቸው; የሚያደርጉትን አያውቁምና!” በማለት ለሰቀሉት ሰዎች ያቀረበው ምልጃ ነበር (ሉቃስ 23,34).

የኢየሱስን ጸጋ ካወቁ በኋላም የተቀበሉ ሰዎች መጨረሻቸው የሞኝነታቸውን ፍሬ ያጭዳሉ። ወደ በጉ እራት ለመምጣት ፈቃደኛ ያልሆኑ ሰዎች፣ ከጨለማ ውጭ ሌላ ቦታ የለም (ኢየሱስ ከእግዚአብሔር የራቀውን ከእግዚአብሔር የራቁበትን ሁኔታ ለመግለጽ ከተጠቀመባቸው ምሳሌያዊ አገላለጾች አንዱ ነው፤ ማቴዎስ 2 ይመልከቱ2,13; 25,30).

ለሁሉም ምህረት

በሮማውያን (እ.ኤ.አ.)11,32) ጳውሎስ “ሁሉን ይምር ዘንድ እግዚአብሔር ሁሉን በአለመታዘዝ ጨምሯልና” የሚለውን አስገራሚ አባባል ተናግሯል። እንዲያውም የመጀመሪያው የግሪክኛ ቃል ሁሉንም ማለት ነው እንጂ አንዳንዶችን አይደለም ማለት ነው። ሁሉም ኃጢአተኞች ናቸው፣ እና ሁሉም በክርስቶስ ምህረት ተደርገዋል-ወደዱም ባይጠሉም; ቢቀበሉትም ባይቀበሉትም; ከመሞታቸው በፊት አውቀውም ይሁን ሳያውቁ።

ጳውሎስ በሚቀጥሉት ጥቅሶች ላይ “የእግዚአብሔር ጥበብና እውቀት እንዴት ጥልቅ ነው! ፍርዱ እንዴት የማይታወቅ ነው መንገዱም የማይመረመር ነው! የጌታን ልብ ያወቀው ማን ነው ወይስ አማካሪው ማን ነበር? ወይስ 'አምላክ ይመልስለት ዘንድ አስቀድሞ የሰጠው ማን ነው?' ሁሉ ከእርሱና በእርሱ ለእርሱም ነውና። ለእርሱ ለዘላለም ክብር ይሁን! አሜን” (ቁጥር 33-36)

አዎን ፣ የእርሱ መንገዶች በጣም የማይመረመሩ ይመስላሉ ስለሆነም ብዙዎቻችን ክርስቲያኖች ወንጌሉ በጣም ጥሩ ሊሆን ይችላል ብለን በቀላሉ ማመን አልቻልንም። እና አንዳንዶቻችን የእግዚአብሔርን ሀሳብ በደንብ የምናውቅ በመሆናችን በቀላሉ በሞት ክርስቲያን ያልሆነ ማንኛውም ሰው በቀጥታ ወደ ገሃነም እንደሚሄድ እናውቃለን ፡፡ ጳውሎስ በሌላ በኩል ሊገለፅ የማይችለው የመለኮታዊ ጸጋ መጠን ለእኛ በቀላሉ የማይገባ መሆኑን ግልፅ ለማድረግ ይፈልጋል - ይህ በክርስቶስ ብቻ የተገለጠ ምስጢር ነው-በክርስቶስ ውስጥ እግዚአብሔር ከሰዎች የእውቀት አድማስ እጅግ የሚልቅ አንድ ነገር አደረገ ፡፡

ጳውሎስ በኤፌሶን ለነበሩት ክርስቲያኖች በጻፈው መልእክቱ እግዚአብሔር ይህን ከጥንት ጀምሮ እንዳሰበ ይነግረናል (ኤፌ 1,9-10) ለአብርሃም መጥራቱ፣ ለእስራኤልና ለዳዊት መመረጥ፣ ለቃል ኪዳኖች (የቃል ኪዳኖች) መመረጥ ዋናው ምክንያት ነበር።3,5-6)። እግዚአብሔር “ባዕዳን” እና እስራኤላውያን ያልሆኑትን ያድናቸዋል (2,12). ክፉዎችን እንኳን ያድናል (ሮሜ 5,6). እርሱ ሁሉንም ሰው ወደ እርሱ ይስባል (ዮሐንስ 12,32). በአለም ታሪክ ውስጥ፣ የእግዚአብሔር ልጅ ከመጀመሪያ ጀምሮ "በኋላ" እየሰራ ሲሆን ሁሉንም ነገር ከእግዚአብሔር ጋር የማስታረቅን የማዳን ስራውን እየሰራ ነበር (ቆላስይስ ሰዎች) 1,15-20) የእግዚአብሔር ጸጋ የራሱ የሆነ አመክንዮ አለው፣ ይህም አመክንዮ ብዙ ጊዜ ሃይማኖታዊ አስተሳሰብ ላላቸው ሰዎች ምክንያታዊ አይመስልም።

ወደ መዳን ብቸኛው መንገድ

ባጭሩ፡- የመዳን ብቸኛው መንገድ ኢየሱስ ነው፣ እና ሁሉንም ሰው ወደ እርሱ ይስባል - በራሱ መንገድ፣ በራሱ ጊዜ። የሰው ልጅ የማሰብ ችሎታው በትክክል ሊረዳው የማይችለውን እውነታ ግልጽ ማድረግ ጠቃሚ ነው፡- አንድ ሰው በክርስቶስ እንጂ በአጽናፈ ዓለም ውስጥ የትም ሊሆን አይችልም ምክንያቱም ጳውሎስ እንዳለው በእርሱ ያልተፈጠረ እና በእርሱ ውስጥ የሌለ ነገር የለም ( ቆላስይስ 1,15-17)። በመጨረሻ የማይቀበሉት ሰዎች ፍቅሩ ቢኖራቸውም; ኢየሱስ አይክዳቸውም (አይወድም - ወደዳቸው፣ ሞተላቸው እና ይቅር አላቸው) ግን አልተቀበሉም።

ሲ ኤስ ሉዊስ እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- “በመጨረሻም ሁለት ዓይነት ሰዎች ብቻ ናቸው፡ ለእግዚአብሔር 'ፈቃድህ ትሁን' የሚሉ እና እግዚአብሔር 'ፈቃድህ ትሁን' ያለው በመጨረሻው ላይ ነው። በሲኦል ውስጥ ያሉት ለራሳቸው ይህንን ዕድል መርጠዋል። ያለዚህ ራስን መወሰን ገሃነም ሊኖር አይችልም። በቅንነት እና በቋሚነት ደስታን የምትፈልግ ነፍስ አትወድቅም። የሚፈልግ ያገኛል። መዝጊያውን ለሚያንኳኳ ይከፈትለታል።” (ታላቁ ፍቺ፣ ምዕራፍ 9)። (1)

ጀግኖች በሲኦል ውስጥ?

ስለ 1 ትርጉም ለክርስቲያኖች ስነግራቸው1. የመስከረም ስብከትን ስሰማ ህይወታቸውን የተሰዉ ጀግኖች የእሳት አደጋ ተከላካዮች እና ፖሊሶች እየተቃጠለ ካለው የአለም ንግድ ማእከል ሰዎችን ለማዳን ሲጥሩ እንደነበር አስታውሳለሁ። ይህ እንዴት ይስማማል፡- ክርስቲያኖች እነዚህን አዳኞች ጀግኖች ብለው ይጠሩና ለመሥዋዕትነት ድፍረታቸውን ያጨበጭባሉ፣ በሌላ በኩል ግን ከመሞታቸው በፊት ክርስቶስን ካልተናገሩ አሁን በገሃነም ውስጥ እንደሚሰቃዩ ይናገራሉ?

ክርስቶስን ሳይቀበሉ በዓለም ንግድ ማእከል ለሞቱት ሁሉ ተስፋ እንዳላቸው ወንጌል ያውጃል። የተነሣው ጌታ ከሞት በኋላ የሚያገኟቸው እርሱ ነው፣ እርሱም ፈራጅ ነው - እርሱ፣ በእጁ ችንካር ቀዳዳ ይዞ - ወደ እርሱ የሚመጡትን ፍጥረታቱን ሁሉ ለመቀበልና ለመቀበል ለዘለዓለም የተዘጋጀ። ገና ሳይወለዱ ይቅር ብሎአቸው ነበር (ኤፌ 1,4; ሮማውያን 5,6 እና 10) ያ ክፍል ተፈጽሟል፣ አሁን ለምናምን ለእኛም ጭምር። አሁን በኢየሱስ ፊት የሚቆሙት አክሊላቸውን በዙፋኑ ፊት መጣል እና ስጦታውን መቀበል አለባቸው። አንዳንዶች ላያደርጉት ይችላሉ። ምን አልባትም ራሳቸውን በመውደድ እና ሌሎችን በመጥላት በጣም ስር የሰደዱ ሆነው የተነሳውን ጌታ እንደ ቀንደኛ ጠላታቸው አድርገው ያዩት ይሆናል። ይህ ከአሳፋሪም በላይ ነው፣ እሱ የእናንተ ዋነኛ ጠላት ስላልሆነ የአጽናፈ ሰማይ መጠን ጥፋት ነው። ምክንያቱም እሱ ይወዳታል, ለማንኛውም. ምክንያቱም እሱ ብቻ ከፈቀዱለት እንደ ዶሮ ጫጩቶቿ በእቅፉ ሊሰበስባት ይፈልጋል።

ግን ተፈቅዶልናል - ሮሜ 1 ካለን።4,11 እና ፊልጵስዩስ 2,10 ማመን - በዚያ የሽብር ጥቃት የሞቱት አብዛኞቹ ሰዎች ኢየሱስን 'እንደ ሕጻናት በወላጆቻቸው እቅፍ ውስጥ እንደታጠቁ' በደስታ እንደሚጣደፉ አስብ።

ኢየሱስ ያድናል

ክርስቲያኖች በፖስተሮች እና ተለጣፊዎቻቸው ላይ “ኢየሱስ ያድናል” ብለው ይጽፋሉ። ትክክል ነው. ያደርገዋል። እርሱም የድኅነት ጀማሪ እና ፍፁም ነው፣ እርሱ የፍጥረት ሁሉ መነሻና ግብ ነው፣ የፍጥረት ሁሉ፣ ሙታንን ጨምሮ። እግዚአብሔር ልጁን በዓለም እንዲፈርድ ወደ ዓለም አልላከውም ይላል ኢየሱስ። ዓለምን እንዲያድን ላከው (ዮሐ 3,16-17) ፡፡

አንዳንዶች የሚናገሩት ነገር ምንም ይሁን ምን፣ እግዚአብሔር ሁሉንም ሰዎች ያለ ምንም ልዩነት ማዳን ይፈልጋል።1. ቲሞቲዎስ 2,4; 2. Petrus 3,9) ጥቂቶች ብቻ አይደሉም። እና ሌላ ምን ማወቅ ያስፈልግዎታል - እሱ በጭራሽ ተስፋ አይሰጥም። መውደድን አያቆምም። ለሰዎች - ፈጣሪያቸው እና አስታራቂቸው የነበረውን፣ ያለ እና የሚኖር ሆኖ አያውቅም። ማንም ሰው በመረቡ ውስጥ አይወድቅም። ማንም ወደ ሲኦል እንዲሄድ አልተደረገም። አንድ ሰው ወደ ሲኦል ቢገባ - በትንሹ፣ ትርጉም በሌለው፣ ጨለማ በሆነው የዘላለም ግዛት ጥግ - እግዚአብሔር ያዘጋጀለትን ፀጋ ለመቀበል በግትርነት ስለ ፈለገ ብቻ ነው። እግዚአብሔር ስለሚጠላው አይደለም (ስለማይጠላው)። እግዚአብሔር ተበቃይ ስለሆነ አይደለም (አይደለም)። ነገር ግን 1) የእግዚአብሔርን መንግሥት ስለሚጠላ እና ጸጋውን ስለተቃወመ እና 2) እግዚአብሔር የሌሎችን ደስታ እንዲያበላሽ ስለማይፈልግ ነው።

አዎንታዊ መልእክት

ወንጌል ለሁሉም ሰው የተስፋ መልእክት ነው። ክርስቲያን አገልጋዮች ሰዎች ወደ ክርስቶስ እንዲመለሱ ለማስገደድ የሲኦል ማስፈራሪያ መጠቀም አያስፈልጋቸውም። እውነትን ብቻ መናገር ትችላለህ መልካም ዜና፡ "እግዚአብሔር ይወድሃል። እሱ በአንተ አይናደድም። ኢየሱስ ስለ አንተ ሞተ አንተ ኃጢአተኛ ነህ, እና እግዚአብሔር በጣም ስለሚወድህ ከሚያጠፋህ ሁሉ አዳንህ. ታዲያ ካለህበት አደገኛ፣ ጨካኝ፣ ያልተጠበቀ እና ይቅር ከማለት ውጪ ምንም እንደሌለ መኖር ለምን አስፈለገህ? ለምን መጥተህ የእግዚአብሄርን ፍቅር መቅመስ እና የመንግስቱን በረከት መቅመስ አትጀምርም? አንተ የእሱ ነህ። እሱ አስቀድሞ የአንተን የኃጢአት ቅጣት አገልግሏል። እርሱ ሀዘናችሁን ወደ ደስታ ይለውጠዋል። እንደማታውቀው ውስጣዊ ሰላም ይሰጣችኋል። እሱ ለህይወትዎ ትርጉም እና መመሪያ ያመጣል. እሱ ግንኙነቶቻችሁን ለማሻሻል ይረዳዎታል. እረፍት ይሰጥሃል። እመኑት። እየጠበቀህ ነው።"

መልእክቱ በጣም ጥሩ ስለሆነ በትክክል ከውስጣችን ይወጣል። በሮማውያን 5,10ጳውሎስ “ገና ጠላቶች ሳለን ከእግዚአብሔር ጋር በልጁ ሞት ከታረቅን አሁን ከታረቅን በኋላ በሕይወቱ እንዴት እንድናለን” ሲል ጽፏል። ይህም ብቻ አይደለም፥ በእርሱም አሁን ስርየትን በተቀበልንበት በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ በእግዚአብሔር ደግሞ እንመካለን።

የተስፋው የመጨረሻው! የመጨረሻው ፀጋ! በክርስቶስ ሞት እግዚአብሔር ጠላቶቹን ያስታርቃል በክርስቶስም ሕይወት ያድናቸዋል ፡፡ በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል በእግዚአብሔር መመካት መቻላችን ምንም አያስደንቅም - በእርሱ በኩል ለሌሎች ሰዎች ከምንነግራቸው ቀድሞውኑ እንካፈላለን። በእግዚአብሔር ማዕድ ላይ ቦታ እንደሌላቸው ሆነው መኖር አያስፈልጋቸውም ፣ እሱ ቀድሞውኑ አስታርቋቸዋል ፣ ወደ ቤታቸው መሄድ ይችላሉ ፣ ወደ ቤታቸውም መሄድ ይችላሉ ፡፡

ክርስቶስ ኃጢአተኞችን ያድናል ፡፡ ይህ በእውነት ጥሩ ዜና ነው ፡፡ የሰው ልጅ ከመቼውም ጊዜ ከሚሰማው ምርጡ።

በጄ ሚካኤል ፌዛል

ለሁሉም ምህረት