መዳን

መዳን የሰው ልጅ ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን ኅብረት መመለስ እና ፍጥረትን ሁሉ ከኃጢአትና ከሞት ባርነት ነፃ መውጣቱ ነው። እግዚአብሔር ድነትን የሚሰጠው አሁን ላለው ህይወት ብቻ ሳይሆን ኢየሱስ ክርስቶስን እንደ ጌታ እና አዳኝ አድርጎ ለሚቀበል ሁሉ ለዘለአለም ነው። መዳን በጸጋ የተገኘ የእግዚአብሔር ስጦታ ነው በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን ላይ የተመሰረተ እንጂ ለግል ጥቅም ወይም ለመልካም ስራ ያልተገባ። (ኤፌሶን 2,4-10; 1. ቆሮንቶስ 1,9; ሮማውያን 8,21-23; 6,18.22-23)

መዳን - የማዳን ሥራ!

መዳን፣ ቤዛነት የማዳን ስራ ነው። የመዳንን ጽንሰ ሐሳብ ለመቅረብ ሦስት ነገሮችን ማወቅ ያስፈልገናል፡ ችግሩ ምን ነበር; እግዚአብሔር ስለ እሱ ያደረገው ነገር; እና ለእሱ እንዴት ምላሽ መስጠት እንዳለብን.

ሰው ምንድነው?

እግዚአብሔር ሰውን ሲፈጥር “በራሱ መልክ” ፈጠረው፤ ፍጥረቱንም “እጅግ መልካም” ብሎ ጠራው።1. Mose 1,26-27 እና 31) ሰው ድንቅ ፍጥረት ነበር ከአፈር የተሰራ ግን በእግዚአብሔር እስትንፋስ የታነፀ1. Mose 2,7).

“የእግዚአብሔር መልክ” ምናልባት የማሰብ ችሎታን፣ የመፍጠር ኃይልን እና በፍጥረት ላይ ሥልጣንን ያካትታል። እንዲሁም ወደ ግንኙነቶች የመግባት እና የሞራል ውሳኔዎችን የማድረግ ችሎታ. በአንዳንድ መንገዶች እኛ እንደ እግዚአብሔር ነን።እግዚአብሔር ለእኛ ለልጆቹ የተለየ ዓላማ ስላለው ነው።

የሙሴ መጽሐፍ የመጀመሪያዎቹ ሰዎች አምላክ የከለከላቸውን ነገር እንዳደረጉ ይነግረናል (1. Mose 3,1-13)። አለመታዘዛቸው እግዚአብሔርን እንዳልተማመኑ ያሳያል; እና በእሷ ላይ ያለውን እምነት መጣስ ነበር. አለማመን ግንኙነቱን አጨለመው እና እግዚአብሔር የሚፈልገውን ማድረግ አልቻለም። በውጤቱም, ከአምላክ ጋር ያላቸውን መመሳሰል አጡ. እግዚአብሔር እንዳለው ውጤቱ፡ ትግል፣ ህመም እና ሞት ይሆናል (ቁ. 16-19)። የፈጣሪን መመሪያ መከተል ካልፈለጉ በእንባ ሸለቆ ውስጥ ማለፍ ነበረባቸው።

ሰው ክቡር ነው እና በተመሳሳይ ጊዜ ጨካኝ ነው። ከፍተኛ ሀሳቦች ሊኖረን ይችላል እና አሁንም አረመኔዎች ልንሆን እንችላለን። አምላካዊ መሰል ነን ግን አምላክ የለሽ ነን። እኛ ከአሁን በኋላ "በፈጣሪው ስሜት" አይደለንም. ራሳችንን "ያበላሸን" ቢሆንም፣ እግዚአብሔር አሁንም በእግዚአብሔር መልክ እንደተፈጠርን ይቆጥረናል (1. Mose 9,6). እግዚአብሔርን የመምሰል አቅም አሁንም አለ። ለዛም ነው እግዚአብሄር እኛን ማዳን የሚፈልገው፡ ለዛም ነው ሊቤዠን እና ከእኛ ጋር የነበረውን ግንኙነት መልሶ ሊያድስልን የሚፈልገው።

እግዚአብሔር ከህመም ነፃ የሆነ ከእግዚአብሄር ጋር እና እርስ በእርሳችን በጥሩ ሁኔታ የምንኖርበትን የዘላለም ህይወት ሊሰጠን ይፈልጋል ፡፡ ብልህነታችን ፣ የፈጠራ ችሎታችን እና ኃይላችን ለመልካም እንዲጠቀሙበት ይፈልጋል ፡፡ ከመጀመሪያዎቹ ሰዎች እንኳን የተሻልን እንደሆንን እርሱን እንድንመስል ይፈልጋል ፡፡ ያ መዳን ነው ፡፡

የእቅዱ ልብ

ስለዚህ መዳን ያስፈልገናል ፡፡ እናም እግዚአብሔር አዳነን - ግን ማንም ባልጠበቀው መንገድ ፡፡ የእግዚአብሔር ልጅ ሰው ሆነ ፣ ከኃጢአት ነፃ ሕይወት ኖረ እኛም ገደልን። ያ ደግሞ - እግዚአብሔር ይላል - እኛ የምንፈልገው መዳን ነው ፡፡ እንዴት ያለ ምፀት ነው! እኛ በተጎጂው ድነናል ፡፡ የኃጢአታችን ምትክ ሆኖ እንዲያገለግል ፈጣሪያችን ሥጋ ሆነ ፡፡ እግዚአብሔር ከሞት አስነሳው ፣ በኢየሱስ በኩልም ወደ ትንሣኤ እንደሚመራን ቃል ገብቷል ፡፡

የኢየሱስ ሞትና ትንሣኤ የሰው ዘር በሙሉ ሞትን እና ትንሣኤን ያሳያል እናም በመጀመሪያ ደረጃ እንዲኖሩ ያደርጋቸዋል ፡፡ የእሱ ሞት የእኛ ውድቀቶች እና ስህተቶች የሚገባቸው ነው እናም እንደ ፈጣሪያችን ሁሉንም ስህተቶቻችንን በምቾት አደረገ። ምንም እንኳን ሞት የማይገባ ቢሆንም በእኛ ምትክ በፈቃደኝነት ተቀበለ ፡፡

ኢየሱስ ክርስቶስ ስለ እኛ ሞቶ ስለ እኛ ደግሞ ተነስቷል (ሮሜ 4,25). አሮጌው ሰውነታችን ከእርሱ ጋር ሞቷል ከእርሱም ጋር አዲስ ሰው ተነሥቶአል (ሮሜ 6,3-4)። በአንድ መስዋዕትነት “የዓለምን ሁሉ” ኃጢአት ቅጣት አገለገለ።1. ዮሐንስ 2,2). ክፍያው ቀድሞውኑ ተከናውኗል; አሁን ያለው ጥያቄ እንዴት እንጠቀማለን የሚለው ነው። በእቅዱ ውስጥ የእኛ ተሳትፎ በንስሐ እና በእምነት ነው።

ይቅርታ

ኢየሱስ የመጣው ሰዎችን ወደ ንስሐ ሊጠራ ነው (ሉቃ 5,32); (“ንስሐ መግባት” ብዙውን ጊዜ በሉተር “ንስሓ መግባት” ተብሎ ይተረጎማል)። ጴጥሮስ ንስሐ እንዲገባና ወደ እግዚአብሔር ይቅርታ እንዲደረግ ጠርቶታል (ሐዋ 2,38; 3,19). ጳውሎስ ሰዎች “ወደ እግዚአብሔር ንስሐ እንዲገቡ” አሳስቧል (የሐዋርያት ሥራ 20,21፡1፣ ኤልበርፌልድ ባይብል)። ንስሐ መግባት ማለት ከኃጢአት መራቅና ወደ እግዚአብሔር መመለስ ማለት ነው። ጳውሎስ አምላክ አላዋቂ የሆነውን የጣዖት አምልኮ ቸል እንደሚል ለአቴና ሰዎች ነግሯቸዋል፣ አሁን ግን “በየስፍራው ሁሉ ንስሐ እንዲገቡ ሰዎችን ያዛል” (የሐዋርያት ሥራ ቆሮ.7,30). በላቸው፡- ከጣዖት አምልኮ ራቁ።

ጳውሎስ አንዳንድ የቆሮንቶስ ክርስቲያኖች ከዝሙት ኃጢአታቸው ንስሐ እንዳይገቡ ተጨንቋል (2. ቆሮንቶስ 12,21). ለእነዚህ ሰዎች ንስሐ ማለት ከዝሙት ለመራቅ ፈቃደኛ መሆን ማለት ነው። ሰው፣ ጳውሎስ እንዳለው፣ “የጽድቅን የንስሐን ሥራ” ማለትም የንስሐን እውነተኛነት በተግባር ማረጋገጥ ይኖርበታል (የሐዋ.6,20). ሀሳባችንን እና ባህሪያችንን እንለውጣለን.

የትምህርታችን መሠረት “ከሞተ ሥራ ንስሐ መግባት” ነው (ዕብ 6,1). ይህ ማለት ከመጀመሪያው ጀምሮ ፍጹም መሆን ማለት አይደለም - ክርስቲያን ፍጹም አይደለም (1ዮሐ1,8). ንስሐ መግባት ማለት ግባችን ላይ ደርሰናል ማለት ሳይሆን በትክክለኛው መንገድ መሄድ ጀምረናል ማለት ነው።

እኛ ለራሳችን አንኖርም፥ ነገር ግን ለአዳኝ ክርስቶስ2. ቆሮንቶስ 5,15; 1. ቆሮንቶስ 6,20). ጳውሎስ “ብልቶቻችሁን ለርኵሰትና ለዓመፅ አገልግሎት ለአዲሱ ዓመፃ እንደ ሰጠህ እንዲሁ ብልቶቻችሁን ቅዱሳን ይሆኑ ዘንድ ለጽድቅ አገልግሎት አሁን ስጡ” (ሮሜ. 6,19).

ግላቡ

ሰዎችን ንስሐ እንዲገቡ መጥራት ገና ከመውደቃቸው አያድናቸውም። ሰዎች ለሺዎች ዓመታት ለመታዘዝ ተጠርተዋል ፣ ግን አሁንም መዳን ይፈልጋሉ። ሁለተኛ አካል ያስፈልጋል እና እምነት ነው። አዲስ ኪዳን ስለ ንስሐ (ንስሐ) ከሚለው ይልቅ ስለ እምነት ብዙ ይናገራል - የእምነት ቃላት ከስምንት እጥፍ ይበልጣሉ።

በኢየሱስ የሚያምን ሁሉ ይሰረይለታል (ሐዋ 10,43). "በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ እመን አንተና ቤትህ ትድናላችሁ" (የሐዋርያት ሥራ 16,31.) ወንጌል “በእርሱ የሚያምን ሁሉ የሚያድን የእግዚአብሔር ኃይል ነው” (ሮሜ 1,16). ክርስቲያኖች አማኞች የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቷቸዋል እንጂ ንስሐ የገቡ አይደሉም። ወሳኙ ባህሪ እምነት ነው።

"ማመን" ማለት ምን ማለት ነው - አንዳንድ እውነታዎችን መቀበል? የግሪኩ ቃል የዚህ አይነት እምነት ማለት ሊሆን ይችላል ነገርግን ባብዛኛው "መታመን" ዋናው ትርጉሙ አለው። ጳውሎስ በክርስቶስ እንድናምን ሲጠራን በዋናነት እውነታውን ማለቱ አይደለም። (ዲያብሎስ እንኳን ስለ ኢየሱስ ያለውን እውነታ ያውቃል፣ ግን አሁንም አልዳነም።)

በኢየሱስ ክርስቶስ ስናምን በእርሱ እንተማመናለን ፡፡ ታማኝ እና እምነት የሚጣልበት መሆኑን እናውቃለን ፡፡ እርሱ እንደሚንከባከበን ፣ ተስፋ የሰጠንን እንደሚሰጠን በእርሱ ላይ መተማመን እንችላለን ፡፡ እርሱ ከሰው ልጆች የከፋ ችግሮች እንደሚያድነን መተማመን እንችላለን ፡፡ ለመዳን በእርሱ ስንታመን ፣ እርዳታ እንደሚያስፈልገን እና እሱ ለእኛ ሊሰጠን እንደሚችል እናምናለን ፡፡

እምነት በራሱ አያድነንም - በእርሱ ማመን እንጂ በሌላ ነገር መሆን የለበትም። ራሳችንን ለእርሱ አደራ እንሰጣለን እርሱም ያድነናል። ክርስቶስን ስናምን በራሳችን መታመንን እናቆማለን። ጥሩ ባህሪን ለማሳየት የምንጥር ቢሆንም፣ ጥረታችን ያድነናል ብለን አናምንም (“መታገል” ማንንም ፍጹም አላደረገም)። በሌላ በኩል ጥረታችን ሲከሽፍ ተስፋ አንቆርጥም:: ኢየሱስ መዳንን እንደሚያመጣልን እናምናለን እንጂ እኛ ለራሳችን እንደምንሠራው አይደለም። የምንመካው በራሳችን ስኬት ወይም ውድቀት ሳይሆን በእርሱ ነው።

እምነት ከንስሐ በስተጀርባ አንቀሳቃሽ ኃይል ነው ፡፡ ኢየሱስን እንደ አዳኛችን ስንተማመን; እግዚአብሔር ለእኛ በጣም እንዲወደን ልጁን ስለ እኛ ስለ እርሱ እንደላከ ስናውቅ; ለእኛ ከሁሉ የተሻለውን እንደሚፈልግ ስናውቅ - ለእርሱ ለመኖር እና እሱን ለማስደሰት ፈቃደኝነት ይሰጠናል ፡፡ ውሳኔ እናደርጋለን-የመራንበትን ትርጉም የለሽ እና ተስፋ አስቆራጭ ሕይወት ትተን በሕይወት ውስጥ እግዚአብሔር የሰጠንን ትርጉም ፣ አቅጣጫ እና አቅጣጫን እንቀበላለን ፡፡

እምነት - ይህ በጣም አስፈላጊው የውስጥ ለውጥ ነው. እምነታችን ለኛ ምንም ነገር " አያተርፍም " ወይም ኢየሱስ ለእኛ " ባተረፈው " ላይ ምንም አይጨምርም. እምነት በቀላሉ ምላሽ ለመስጠት ፈቃደኛነት ነው, ምላሽ ለመስጠት, አንድ ሰው ያደረገው ነገር. እኛ በሸክላ ጉድጓድ ውስጥ እንደሚሰሩ ባሪያዎች ነን, ክርስቶስ "ተቤዣችኋለሁ" ብሎ እንደ ተናገረ ባሪያዎች, በሸክላ ጉድጓዱ ውስጥ ለመቆየት ወይም እሱን ለመታመን እና የጭቃውን ጉድጓድ ለመተው ነፃነት አለን. መቤዠት ተከስቷል; እነሱን ተቀብሎ ተገቢውን እርምጃ መውሰድ የኛ ግዴታ ነው።

ጸጋ

መዳን በጥሬው የእግዚአብሔር ስጦታ ነው፡ እግዚአብሔር በጸጋው በበጎነቱ ይሰጠናል። ምንም ብናደርግ ልናገኘው አንችልም። "ጸጋው በእምነት አድኖአችኋልና፤ ይህም የእግዚአብሔር ስጦታ ነው እንጂ ከእናንተ አይደለም፤ ማንም እንዳይመካ ከሥራ አይደለም" (ኤፌሶን ሰዎች) 2,8-9)። እምነትም የእግዚአብሔር ስጦታ ነው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ፍጹም ብንታዘዝም ሽልማት አይገባንም።7,10).

የተፈጠርነው ለበጎ ሥራ ​​ነው (ኤፌ 2,10) መልካም ሥራ ግን ሊያድነን አይችልም። እነሱ የድነት ማግኘትን ይከተላሉ, ነገር ግን ሊያመጡት አይችሉም. ጳውሎስ እንደሚለው፡- ሕግን በመጠበቅ ወደ መዳን ሊደርስ ቢችል ክርስቶስ በከንቱ ሞቶ ነበር (ገላትያ) 2,21). ጸጋው ኃጢአትን ለመሥራት ፈቃድ አይሰጠንም ነገር ግን ገና ኃጢአት እየሠራን ሳለ ተሰጥቶናል (ሮሜ 6,15; 1ዮሐ1,9). መልካም ስራን ስንሰራ እግዚአብሄርን በእኛ ስለሚሰራ ማመስገን አለብን (ገላ 2,20; ፊልጵስዩስ 2,13).

እግዚአብሔር አዳነን በቅዱስ አጠራርም የጠራን እንደ አሳብና እንደ ጸጋው ነው እንጂ እንደ ሥራችን መጠን አይደለም" (2ጢሞ.1,9). እግዚአብሔር አዳነን "እንደ ምሕረቱ ነው እንጂ እኛ ስላደረግነው ስለ ጽድቅ ሥራ አይደለም" (ቲቶ 3,5).

ጸጋ የወንጌል እምብርት ነው፡ መዳን ከእግዚአብሔር እንደ ስጦታ ሆኖ ይመጣል እንጂ በእኛ ሥራ አይደለም። ወንጌል “የጸጋው ቃል ነው” (ሐዋ. 1 ቆሮ4,3; 20,24፡1)። “በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋ እንድናለን” ብለን እናምናለን (ሐዋ. ቆሮ5,11). በክርስቶስ ኢየሱስ በሆነው ቤዛነት በኩል ያለ አግባብ በጸጋው ጸድቀናል (ሮሜ 3,24). ያለ እግዚአብሄር ፀጋ ከኃጢያት እና ከኩነኔ ምህረት ያለ ምንም እርዳታ እንሆናለን።

መዳናችን የሚቆመው ወይም የሚወድቅ ክርስቶስ ባደረገው ነገር ነው። የሚያዳነን እርሱ አዳኝ ነው። ታዛዥነታችን ምንጊዜም ፍጽምና የጎደለው ስለሆነ ልንመካ አንችልም። የምንኮራበት ብቸኛው ነገር ክርስቶስ ባደረገው ነገር ነው (2. ቆሮንቶስ 10,17-18) - እና እኛን ብቻ ሳይሆን ለሁሉም ሰው አድርጓል.

መጽደቅ

መጽሐፍ ቅዱስ ድነትን በብዙ ቃላት ይገልጻል-ቤዛ ፣ ቤዛነት ፣ ይቅርባይነት ፣ እርቅ ፣ ልጅነት ፣ መጽደቅ ፣ ወዘተ. ክርስቶስ ለቆሸሸ ስሜት ለተሰማሩ ሰዎች መንጻትን ይሰጣል ፡፡ የባርነት ስሜት ለተሰማቸው ቤዛውን ይሰጣል ፤ ጥፋተኛ እንደሆኑ ለሚሰማቸው ይቅርታን ይሰጣል ፡፡

እንደ ባዕድ እና ችላ እንደተባሉ ለሚሰማቸው እርቅና ወዳጅነትን ይሰጣል ፡፡ ዋጋ እንደሌለው ሆኖ የሚሰማው ሰው አዲስ ፣ አስተማማኝ ዋጋ ያለው ስሜት ይሰጠዋል ፡፡ የትም ቦታ እንደሆኑ አይሰማቸውም ለማዳን ድነት እንደ ልጅነት እና ውርስ ይሰጣል ፡፡ ዓላማ እንደሌላቸው ለሚሰማቸው ትርጉም እና ዓላማን ይሰጣል ፡፡ ለደከሙት እረፍት ይሰጣል ፡፡ ለሚፈሩት ሰላምን ይሰጣል ፡፡ ይህ ሁሉ መዳን እና ተጨማሪ ነው ፡፡

እስቲ አንድ ነጠላ ቃል ጠለቅ ብለን እንመልከተው፡ መጽደቅ። የግሪክ ቃል የመጣው ከህግ መስክ ነው። ተከሳሹ "ጥፋተኛ አይደለም" ተብሏል. ነፃ ወጥቷል ፣ ታድሷል ፣ ተጠርቷል ። እግዚአብሔር ሲያጸድቀን፣ ኃጢአታችን በኛ ዘንድ እንደማይታሰብ ያውጃል። የዕዳ ሒሳቡ ተከፍሏል።

ኢየሱስ ለእኛ ሲል መሞቱን ስንቀበል ፣ አዳኝ እንደሚያስፈልገን ስንቀበል ፣ ኃጢያታችን ቅጣት እንደሚገባው እና ኢየሱስ ለእኛ ቅጣቱን እንደተሸከመ ስንገነዘብ ያኔ እምነት አለን እናም እግዚአብሔር ይቅር እንደተባለን ማረጋገጫዎችን ይሰጠናል ፡

ማንም ሰው “በሕግ ሥራ” ሊጸድቅና ሊጸድቅ አይችልም (ሮሜ 3,20), ምክንያቱም ህጉ አያድንም. እኛ ያልኖርነው መስፈርት ብቻ ነው; ማንም በዚህ መስፈርት የሚኖር የለም (ቁ. 23)። እግዚአብሔር ያጸደቀው “በኢየሱስ በማመን ነው” (ቁ. 26)። ሰው ጻድቅ የሚሆነው “ያለ ሕግ ሥራ በእምነት ነው እንጂ” (ቁ. 28)።

በእምነት የመጽደቅን መሠረታዊ ሥርዓት ለማስረዳት፣ ጳውሎስ አብርሃምን በመጥቀስ “አብርሃምም እግዚአብሔርን አመነ ጽድቅም ሆኖ ተቈጠረለት” (ሮሜ. 4,3, አንድ ጥቅስ ከ 1. ሙሴ 15,6). አብርሃም በእግዚአብሔር ታምኗልና እግዚአብሔር ጻድቅ አድርጎ ቈጠረው። የሕግ ሕግ ከመዘጋጀቱ ከረጅም ጊዜ በፊት፣ ይህ መጽደቅ ሕግን በመጠበቅ የሚገኝ ሳይሆን በእምነት ከእግዚአብሔር የተገኘ ስጦታ መሆኑን የሚያሳይ ማስረጃ ነው።

መጽደቅ ከይቅርታ በላይ የዕዳ ሒሳቡን ከማጽዳት በላይ ነው። መጽደቅ ማለት፡- ከአሁን ጀምሮ እንደ ፍትሃዊ ተቆጥረናል፣ ልክ የሆነ ነገር እንደሰራ ሰው ሆነን ቆመናል። ጽድቃችን ከክርስቶስ ነው እንጂ ከራሳችን ሥራ አይደለም1. ቆሮንቶስ 1,30). ጳውሎስ በክርስቶስ መታዘዝ አማኝ ይጸድቃል (ሮሜ 5,19).

ለክፉዎችም እንኳ “እምነቱ እንደ ጽድቅ ይቆጠራል” (ሮሜ 4,5). በእግዚአብሔር የሚታመን ኃጢአተኛ በእግዚአብሔር ፊት ጻድቅ ነው (ስለዚህ በመጨረሻው ፍርድ ይቀበላል)። በእግዚአብሔር የሚታመኑ ከአሁን በኋላ አምላክ አልባ መሆን አይፈልጉም፣ ነገር ግን ይህ የመዳን ምክንያት ሳይሆን ውጤት ነው። ጳውሎስ “ሰው በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን እንጂ በሕግ ሥራ እንደማይጸድቅ” (ገላትያ) ደጋግሞ ያውቃል እና አጽንዖት ሰጥቷል። 2,16).

አዲስ ጅማሬ

አንዳንድ ሰዎች በቅጽበት ያምናሉ። አንድ ነገር በአእምሯቸው ውስጥ ጠቅ ሲያደርግ ፣ መብራት ሲበራ ፣ ኢየሱስን አዳኛቸው እንደሆነ ይናገራሉ። ሌሎች ደግሞ ቀስ በቀስ ወደ እምነት ይመጣሉ ፣ መዳንን ለማግኘት ከእንግዲህ በራሳቸው ላይ ሳይሆን በክርስቶስ ላይ እንደሚተማመኑ ይገነዘባሉ።

ያም ሆነ ይህ መጽሐፍ ቅዱስ እንደ አዲስ ልደት ይገልጸዋል። በክርስቶስ ካመንን እንደ እግዚአብሔር ልጆች ዳግመኛ ተወልደናል (ዮሐ 1,12-13; ገላትያ 3,26; 1ዮሐ5,1). መንፈስ ቅዱስ በእኛ ውስጥ መኖር ይጀምራል (ዮሐ4,17), እና እግዚአብሔር በእኛ ውስጥ አዲስ የፍጥረት ዑደት አዘጋጅቷል (2. ቆሮንቶስ 5,17; ገላትያ 6,15). አሮጌው ሰው ይሞታል፣ አዲስ ሰው መሆን ይጀምራል (ኤፌ 4,22-24) - እግዚአብሔር ይለውጠናል።

በኢየሱስ ክርስቶስ - እና በእኛ የምናምን ከሆነ በእኛ ውስጥ - እግዚአብሔር የሰው ልጅ ኃጢአት የሚያስከትለውን መዘዝ ይሰርዛል። በውስጣችን ባለው የመንፈስ ቅዱስ ሥራ አዲስ ሰብዓዊ ፍጥረት እየተፈጠረ ነው ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ ይህ እንዴት እንደሚሆን አይነግረንም; እየሆነ መሆኑን ብቻ ይነግረናል ፡፡ ሂደቱ በዚህ ሕይወት ውስጥ ይጀምራል እና በሚቀጥለው ውስጥ ይጠናቀቃል።

ግቡ ኢየሱስ ክርስቶስን እንድንመስል ነው። እርሱ ፍጹም የእግዚአብሔር መልክ ነው (2. ቆሮንቶስ 4,4; ቆላስይስ 1,15; ዕብራውያን 1,3) ወደ ምሳሌውም መለወጥ አለብን።2. ቆሮንቶስ 3,18; ገላ4,19; ኤፌሶን 4,13; ቆላስይስ 3,10). እርሱን በመንፈስ - በፍቅር፣ በደስታ፣ በሰላም፣ በትሕትና እና በሌሎች የእግዚአብሔር ባሕርያት - መሆን አለብን። መንፈስ ቅዱስ በእኛ ውስጥ የሚያደርገው ይህንኑ ነው። የእግዚአብሔርን መልክ ያድሳል።

መዳን ደግሞ እንደ ማስታረቅ ተገልጿል - ከእግዚአብሔር ጋር ያለንን ግንኙነት ወደነበረበት መመለስ (ሮሜ 5,10-11; 2. ቆሮንቶስ 5,18-21; ኤፌሶን 2,16; ቆላስይስ 1,20-22)። እግዚአብሔርን እንቃወማለን ወይም ችላ አንልም - እንወደዋለን። ከጠላቶች ጓደኛሞች እንሆናለን. አዎን፣ ከወዳጆች በላይ - እግዚአብሔር እንደ ልጆቹ እንደሚቀበል ይናገራል (ሮሜ 8,15; ኤፌሶን 1,5). እኛ የእርሱ ቤተሰብ ነን መብቶች፣ ግዴታዎች እና የተከበረ ርስት (ሮሜ 8,16-17; ገላትያ 3,29; ኤፌሶን 1,18; ቆላስይስ 1,12).

በመጨረሻ ሥቃይና መከራ አይኖርም1,4) ይህ ማለት ማንም ሰው ከአሁን በኋላ ስህተት አይሰራም ማለት ነው. ኃጢአት ከቶ አይሆንም ሞትም ከእንግዲህ ወዲህ አይሆንም1. ቆሮንቶስ 15,26). አሁን ያለንበትን ሁኔታ ስናስብ ያ ግብ በጣም ሩቅ ሊሆን ይችላል፣ነገር ግን ጉዞው በአንድ እርምጃ ይጀምራል - ኢየሱስ ክርስቶስን እንደ አዳኝነት የመቀበል እርምጃ። ክርስቶስ በእኛ የጀመረውን ሥራ ይፈጽማል (ፊልጵስዩስ 1,6).

ያን ጊዜ ደግሞ የበለጠ ክርስቶስን እንመስላለን (1. ቆሮንቶስ 15,49; 1. ዮሐንስ 3,2). የማይሞት፣ የማትሞት፣ የከበረ እና ኃጢአት የሌለበት እንሆናለን። መንፈሳችን-ሰውነታችን ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ኃይል ይኖረዋል። አሁን ልናልመው የማንችለው ህያውነት፣ ብልህነት፣ ፈጠራ፣ ጥንካሬ እና ፍቅር ይኖረናል። አንድ ጊዜ በኃጢአት የተበከለው የእግዚአብሔር መልክ ከበፊቱ በበለጠ በብሩህነት ይበራል።

ማይክል ሞሪሰን

መዳን